HISTORIA E CULTURA 1

Prévia do material em texto

Pincel Atômico - 24/08/2026 16:42:19 1/4
LAINE CRISTINA DE
CARVALHO FONSÊCA
Avaliação Online (SALA EAD) - Todos Capitulos/Referencias
Atividade finalizada em 13/06/2026 22:30:59 (6673525 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
OPTATIVA II: HISTÓRIA E CULTURA AFRODESCENDENTES E INDÍGENA [494284] - Avaliação com 10 questões, com o peso total de 50,00 pontos
[capítulos - Todos]
Turma:
Graduação: Educação Física - Bacharelado - Grupo: OUTUBRO/2022 - EDFISBAC/OUT22 [71027]
Aluno(a):
91352911 - LAINE CRISTINA DE CARVALHO FONSÊCA - Respondeu 9 questões corretas, obtendo um total de 45,00 pontos como nota
[375074_45]
Questão
001
“Com uma câmera na mão, o jovem Aiteti Parkatejê, 22, da etnia Gavião Parkatejê, registra todas as
competições de seu povo durante os Jogos Tradicionais Indígenas, em Marudá, nordeste do Estado [Pará].
Segundo ele, as imagens serão usadas em um documentário produzido e editado apenas por jovens da
própria etnia: “Desde 2011, um grupo de jovens da nossa aldeia vem documentando, por meio de fotos e
vídeos, todas as tradições do nosso povo. A ideia é não deixar morrer a nossa cultura e fazer com que a
história da nossa aldeia, que antes era contada apenas de forma verbal, agora seja registrada e documentada
para as novas gerações usando os novos meios de informação”, afirma o jovem”.
Jogos tradicionais mostram integração de indígenas com a tecnologia. Secretaria de Esporte e Lazer do
Governo do Pará. Disponível em:
http://www.seel.pa.gov.br/noticia/jogos-tradicionais-mostram-integração-de-ind%C3%Adgenas-com-tecnologia.
De acordo com o exposto e o conteúdo estudado, pode-se afirmar que
os índios são povos com culturas estanques e permanecem isolados do contato cultural com outros povos.
desde a chegada dos europeus, os povos indígenas não tiveram contato com outras culturas mantendo
inalterado seus modos de viver.
a cultura indígena é um todo homogêneo e trocas culturais pressupõem fragmentações e perdas das suas
tradições.
os índios estão perdendo a sua identidade por deixarem que sua cultura seja modificada pela cultura do
homem branco.
X
as culturas indígenas estão em constante transformação em função das trocas culturais que realizam com
outras sociedades espontaneamente.
[375074_10]
Questão
002
Infelizmente, há quem pense que afrodescendente é apenas o sinônimo “politicamente correto” de negro ou
de preto. Mas quem concebe o adjetivo dessa forma reducionista confunde raça e etnia. Isto porque o que
caracteriza a afrodescendência é
X o reconhecimento de uma ancestralidade comum.
a experiência social de ser negro numa sociedade pós-colonial.
o estigma derivado do preconceito contra a cor da pele negra.
o pertencimento a uma religião de matriz africana.
a descendência direta de pessoas nascidas na África.
[375074_23]
Questão
003
A respeito da língua dos índios, em seu Sermão do Espírito Santo, o padre Antônio Vieira escreveu em 1656:
“Por vezes me aconteceu de estar com o ouvido aplicado à boca do bárbaro, e ainda do intérprete, sem poder
distinguir as sílabas, nem perceber as vogais ou consoantes de que formavam, equivocavam-se a mesma
letra com duas e três semelhanças [...]” (Vieira, Padre Antônio. Sermões. Sp: Hedra, 2001. p. 417).
A respeito do mesmo assunto, Gândavo escreveu:
“A língua de que [os índios] usam, toda pela costa, é uma: ainda que em certos vocábulos difere em algumas
partes; mas não de maneira que se deixem de entender. (...) Carece de três letras, convém a saber, não se
acha nela F, nem L, nem R, coisa digna de espanto, porque assim não tem Fé, nem Lei, nem Rei, e desta
maneira vivem desordenadamente (...)." (GANDAVO, Pero de Magalhães Apud: Schwarcz, Lilia. Nem preto
nem branco, muito pelo contrário. SP: Claro Enigma, 2012. P.14.)
Com base nos trechos, avalie as afirmações a seguir:
I - Apesar das línguas nativas serem diferentes, os cronistas as descrevem de maneira entusiasmada
buscando entender suas particularidades.
II - A língua dos nativos era caracterizada pelo vocabulário limitado.
III - A desorganização social dos nativos se refletia no idioma.
IV - Os portugueses concebiam as línguas nativas como equivalentes em importância ao latim e português.
V - Os cronistas não se preocuparam em compreender a língua nativa em questão.
Estão corretas:
I, III e V.
III e IV.
http://www.seel.pa.gov.br/noticia/jogos-tradicionais-mostram-integração-de-ind%C3%Adgenas-com-tecnologia
Pincel Atômico - 24/08/2026 16:42:19 2/4
II, III e V.
X II, IV e V.
I e V.
[375074_4]
Questão
004
Em seu artigo Bahia de todos santos, João José Reis reconta o seguinte acontecimento ocorrido no contexto
do século XIX:
“Em 1828, um juiz de paz prendeu mulheres, tanto africanas quanto pretas brasileiras, dançando para deuses
africanos em Salvador, na freguesia de Brotas. Aquilo representava outro passo largo na formação do
candomblé baiano: a incorporação ritual dos negros nascidos do lado de cá do Atlântico. Considerando sua
reação, o juiz que invadiu o terreiro se defrontara com algo novo. Em longos e coléricos relatórios ao
presidente da província, ele argumentou que a mistura de crioulas (negras brasileiras) e africanas para
celebrar deuses d’álem-mar era a ruptura de uma norma comportamental perigosa para a ordem pública; a
seu ver, negras nascidas no Brasil deviam ser exclusivamente católicas”.
(Reis, João José. Bahia de todos os santos. In: Figueiredo, L (org.) Raízes africanas. Rio de Janeiro: Sabin,
2009.)
Já no trecho seguinte, um advogado candomblecista, já no século XXI, relata o seguinte:
"Já me recusaram vender flores quando perceberam que seriam usadas em terreiro de candomblé. No
transporte público, a pessoa se levanta por não querer ficar sentada do seu lado, se benze. É algo que
infelizmente faz parte do cotidiano e que os praticantes de religiões africanas lidam todos os dias no Brasil".
Disponível: https://www.bbc.com/portuguese/noticias/2016/01/160120_intolerancia_religioes_africanas_jp_rm
Considerando as informações apresentadas, é correto afirmar:
Os comportamentos em relação às religiões afrodescendentes são representativos da valorização e inclusão
negra na cidadania.
Os comportamentos em relação as religiões afrodescendentes nada dizem sobre o preconceito e
discriminação historicamente construídos, eles são representativos da violência pregada por seus praticantes.
Apesar das religiões afrodescendentes terem sofrido perseguição no passado, atualmente se verifica um
maior conhecimento a respeito dos cultos e consequentemente maior tolerância.
As religiões de matriz africana sofrem muito preconceito atualmente em função do racismo, mas a história nos
mostra que nos séculos passados eram bem aceitas pela população em geral.
X
A perseguição sofrida pelas religiões afrodescendentes foi historicamente construída com base em
desconhecimento e preconceito, e é verificada até hoje.
[375074_13]
Questão
005
(Professor de História / IF-MT - adaptada) Por aqui lhe urdem os portugueses muitas brigas com que se
desavêm umas nações com as outras, com o qual ardil os entramos e desbaratamos, que todos juntos
ninguém pudera com eles [...]
WEHLING, A.; WEHLING, M. J. Formação do Brasil Colonial. 2ª ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.)
O trecho do documento acima faz referência a uma estratégia largamente utilizada pelos portugueses na
conquista da América, tanto para a incorporação de terras como para a escravização dos indígenas. Assinale
a alternativa que apresenta essa estratégia.
X Estímulo às rivalidades existentes entre grupos indígenas.
Aldeamento dos índios pelos jesuítas.
Massacre sistemática das populações nativas.
Aliança econômica com outras nações europeias.
Aliança política com as elites indígenas.
[375075_10]
Questão
006
A resistência à discriminação racial tem inúmeras expressões intelectuais e populares, seja nos Estados
Unidos, nas Antilhas, na Europa ou na África, sendo identificadas, desde o início do século XX, com a noçãode negritude, que diz respeito à
a ocidentalização da cultura africana como forma de combate ao colonizador.
a negação de acontecimentos históricos associados à escravidão e à ocupação imperialista.
a liderança africana dos movimentos pelos direitos civis em curso nos outros continentes.
X
a valorização das características culturais e físicas negras no contexto da ancestralidade e da diáspora
africana.
a unificação dos dialetos do continente africano para estabelecer a unidade política.
https://www.bbc.com/portuguese/noticias/2016/01/160120_intolerancia_religioes_africanas_jp_rm
Pincel Atômico - 24/08/2026 16:42:19 3/4
[375075_18]
Questão
007
A Lei nº 11.645, de 10 de março de 2008, altera a Lei nº 9.394, de 20 de novembro de 1996, modificada pela
Lei nº 10.639, de 9 de janeiro de 2003, estabelece que:
“Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino médio, públicos e privados, torna-se
obrigatório o estudo da história e cultura afro-brasileira e indígena.
§ 1o O conteúdo programático a que se refere este artigo incluirá diversos aspectos da história e da cultura
que caracterizam a formação da população brasileira, a partir desses dois grupos étnicos, tais como o estudo
da história da África e dos africanos, a luta dos negros e dos povos indígenas no Brasil, a cultura negra e
indígena brasileira e o negro e o índio na formação da sociedade nacional, resgatando as suas contribuições
nas áreas social, econômica e política, pertinentes à história do Brasil.
§ 2o Os conteúdos referentes à história e cultura afro-brasileira e dos povos indígenas brasileiros serão
ministrados no âmbito de todo o currículo escolar, em especial nas áreas de educação artística e de literatura
e história brasileiras. ” (NR)”
Disponível em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-2010/2008/Lei/L11645.htm.
Nesse sentido, a referida Lei
instaura uma visão romântica acerca dos povos indígenas de modo a criar ações afirmativas que privilegiam a
educação indígena em específico.
avança em todos os sentidos de valorização da cultura indígena, especialmente no que tange a formação de
professores qualificados.
avança no quesito de divulgação dos grandes feitos indígenas, mas não elabora um projeto de intervenção no
sentido de trabalhar a diversidade cultural brasileira.
X
busca atender à necessidade de uma sociedade mais igualitária, com a desconstrução de verdades
construídas nos currículos oficiais.
busca enfatizar as singularidades culturais das cultura indígena exaltando os povos nativos pelo seu heroísmo
e ativismo político ao longo da história.
[375075_8]
Questão
008
A matriz cultural africana não diz respeito somente à herança dos grupos étnicos africanos que foram trazidos
para o Brasil e para as Américas durante o período colonial. Diz respeito ainda ao repertório cultural produzido
pelas populações negras
de forma local, singular e isolada.
no contexto das religiões afro-brasileiras.
X em meio à diáspora africana.
no próprio continente africano.
anteriormente ao advento do tráfico negreiro.
[375076_2]
Questão
009
Como observa o pesquisador Reginaldo Prandi, a busca de aceitação pública moldou o desenvolvimento das
religiões de matriz africana no Brasil:
“Em resumo, ao longo do processo de mudanças mais geral que orientou a constituição das religiões dos
deuses africanos no Brasil, o culto aos orixás primeiro misturou-se ao culto dos santos católicos para ser
brasileiro, forjando-se o sincretismo; depois apagou elementos negros para ser universal e se inserir na
sociedade geral, gestando-se a umbanda; finalmente, retomou origens negras para transformar também o
candomblé em religião para todos, iniciando um processo de africanização e dessincretização para alcançar
sua autonomia em relação ao catolicismo. Nos tempos atuais, as mudanças pelas quais passam essas
religiões são devidas, entre outros motivos, à necessidade da religião se expandir e se enfrentar de modo
competitivo com as demais religiões. A maior parte dos atuais seguidores das religiões afro-brasileiras nasceu
católica e adotou a religião que professa hoje em idade adulta. Não é diferente para evangélicos e membros
de outros credos. ” *
* PRANDI, Reginaldo. O Brasil com axé: candomblé e umbanda no mercado religioso. Estudos Avançados, v.
18, n. 52, p. 223–238, 2004, p. 224.
Segundo o autor, é correto afirmar que o desenvolvimento das religiões de matriz africana no Brasil oscilou de
modo
integrado, em harmonia com a evolução das religiões cristãs evangélicas.
relutante quanto ao sincretismo religioso em relação ao catolicismo.
segregado, limitando-se às periferias das cidades e estados do Brasil.
X mais ou menos integrado em relação aos padrões culturais dominantes.
progressivo na direção de uma desetnização das práticas religiosas.
[375076_3]
Questão
010
“Em geral, os nossos tupinambás ficam bem admirados ao ver os franceses e os outros dos países longínquos
terem tanto trabalho para buscar o seu arabotã, isto é, o pau-brasil. Houve uma vez um ancião na tribo que
me fez esta pergunta: Por que vindes vós outros, mairs e perós (franceses e portugueses) buscar lenha de tão
longe para vos aquecer? Não tendes madeira em vossa terra?
O diálogo narrado pelo viajante francês Jean de Léry (1534-1611) com um ancião tupinambá, demonstra
a diferença entre a noção de preservação ambiental por parte dos europeus.
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-2010/2008/Lei/L11645.htm
Pincel Atômico - 24/08/2026 16:42:19 4/4
a semelhança relativa à importância concedida aos recursos naturais brasileiros.
X a diferença entre a sociedade indígena e europeia quanto ao destino dado ao produto do trabalho.
a semelhança relativa a ambição pela lucratividade provenientes dos recursos naturais das regiões.
a semelhante curiosidade frente às diferenças culturas de ambas as sociedades.