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Atente para a citação abaixo:

“Buda é o exemplar ideal da ética, pois, quanto atingiu o nirvana ainda em vida, por sua compaixão com as pessoas presas ao dukkha e ao carma, decidiu ensiná-las o caminho da libertação”.

Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, assinale a assertiva que apresenta regras que servem ao budista como guia ético pessoal:
A Não fazer mal a nenhuma criatura viva e não roubar.
A Não fazer mal a nenhuma criatura viva e não roubar.
B Evitar o desapego de seus bens e assim não enfraquecerá mentalmente.
C Não se refugiar em nenhuma comunidade budista, caso cometa um delito.
D Evitar a todo custo a busca por cargos políticos e meditar fora do templo.
E Aos monges se casar uma vez somente e no máximo um filho para iniciar a este no noviciado com muita atenção.

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Religiões da China e Japão

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Analisando a citação sobre Buda e considerando os princípios éticos do budismo, podemos identificar que as regras que servem ao budista como guia ético pessoal são baseadas em princípios como compaixão, não violência e não roubo. Dessa forma, a assertiva que apresenta regras que servem ao budista como guia ético pessoal é: A) Não fazer mal a nenhuma criatura viva e não roubar.

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Leia a seguinte citação:

“A expressão religiosa budista, ainda que realizada num templo visitado por vários monges e leigos seguidores, não ocorre em conjunto”.

Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, assinale a alternativa que apresenta a noção correta sobre o caráter de culto do budismo a ser praticado pelo adepto:
B O adepto deve trilhar o caminho de sua peregrinação a partir de si mesmo e seguir com suas próprias forças rumo à iluminação.
A Apesar de ser uma religião individual, a iluminação ocorre obrigatoriamente em conjunto com o Monge responsável pelo Templo.
B O adepto deve trilhar o caminho de sua peregrinação a partir de si mesmo e seguir com suas próprias forças rumo à iluminação.
C A interiorização reflexiva não é necessária no budismo.
D Não é pelo aprofundamento de si mesmo que se chega à iluminação.
E A espiritualidade budista não exige disciplina.

Leia a seguinte citação:

“Os conceitos Yin e Yang simbolizam a dualidade presente em tudo o que existe no universo. O Yin é o feminino, o frio, a noite, a terra, a lua, o princípio passivo, enfim, a absorção. O Yang, por sua vez, é o masculino, o calor, o dia, o céu, o sol, o princípio ativo, a penetração”.

Considerando a citação de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, assinale a alternativa com o nome correto do livro pelo qual Lao Tsé (também grafado como Laozi, Lao Zi, Lao-Tzu ou Lao-Tsé) ficou conhecido:
A Tao te Ching (O livro do caminho ou da virtude).
A Tao te Ching (O livro do caminho ou da virtude).
B Os Analectos.
C O livro dos Koan.
D Darma.
E Wu wei.

Leia a seguinte citação:

“No norte da China antiga, os chefes tribais, basicamente agricultores, perceberam que havia um nexo entre todos os processos naturais, dos quais dependiam suas provisões alimentares”.

Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre as origens do taoísmo, assinale a alternativa que apresenta a noção correta:
A As origens do taoísmo antecedem à Laozi.
A As origens do taoísmo antecedem à Laozi.
B As origens do taoísmo não são místicas.
C As origens do taoísmo são recentes.
D Não há uma interpretação do ritmo da natureza nas origens do taoísmo.
E Na origem das ideias de Laozi, não há condenação da violência, como as guerras.

Leia a seguinte citação:

“A ética budista se baseia nos princípios da não destruição, do ahimsa. E do caminho médio. Buda é o exemplar ideal da ética, pois, quando atingiu o nirvana ainda em vida, por sua compaixão com as pessoas presas ao dukkha e ao carma, decidiu ensiná-las o caminho da libertação”.

Considerando este fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, sobre a ética budista, principalmente seus princípios centrais, a compaixão e o amor, assinale a assertiva correta:
E As ações de um indivíduo podem atingir as pessoas a sua volta e ele próprio.
A Esta ética do primeiro ensinamento não é mais ensinada hoje em dia.
B Ações destrutivas são permitidas desde que exista necessidade para tal.
C Mesmo com os esforços de Buda, a compaixão é uma virtude difícil de ser ensinada.
D O amor nasce com o indivíduo e não é possível cultivá-lo.
E As ações de um indivíduo podem atingir as pessoas a sua volta e ele próprio.

Leia a seguinte afirmação:

“Ashoka enviou mensageiros por todo o território sob seu domínio, estabelecendo o budismo como religião oficial. Com o propósito de estabelecer a virtude no reino, o imperador promulgou o pacifismo e o regime vegetariano e ainda proibiu o sacrifício de animais”.

Considerando a passagem acima e os demais conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, analise as seguintes afirmativas sobre a expansão do budismo a outras regiões da Ásia e assinale a alternativa correta:
A O Budismo prosperou primeiramente na China.
A O Budismo prosperou primeiramente na China.
B O primeiro êxito do Budismo foi a comunidade estabelecida na Palestina.
C Ashoka não conseguiu que o budismo chegasse a todos os países próximos.
D Buda deixou a tradição do budismo escrita em sânscrito.
E O êxito da religião era a princípio a coletividade na adoração.

Leia o seguinte fragmento de texto:

“Sidarta, diante do contexto apresentado, resolveu dedicar-se à meditação e, por vários dias, permaneceu sentado com as pernas cruzadas debaixo de uma figueira às margens de um rio afluente do Ganges”.

Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre a noção de nirvana, assinale a alternativa que a apresenta corretamente:
B O nirvana é libertar-se da necessidade de percepção da realidade por meio do outro.
A O nirvana não nos leva a transcender os limites do ser condicionado ao desejo.
B O nirvana é libertar-se da necessidade de percepção da realidade por meio do outro.
C É fácil de se compreender o nirvana, pois a verdade é fácil de se ver.
D Não libertamos a mente das preocupações com o nirvana.
E Com o nirvana não se atinge a iluminação, mas ocorre a limpeza mental.

Considerando esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre o caminho óctuplo ou caminho das oito vias, assinale a assertiva que apresenta as oito vias:

A Pleno apego aos bens, plena adoração aos deuses, pleno sofrimento, mendigar corretamente, plena compreensão, plena concentração, plena contemplação, perfeita fala.
B Plena tribulação, plena adoração ao Kami, pleno comportamento no templo, plena compreensão, pleno pensamento, plena contemplação, perfeita fala, conduta ética.
C Plena adoração aos deuses, plena meditação antes das guerras, pleno sofrimento, plena compreensão, pleno pensamento, plena contemplação, perfeita fala, conduta ética.
D Plena compreensão, pleno pensamento, plena contemplação, perfeita fala, conduta ética, pleno esforço, plena concentração e pleno modo de vida.
E Pleno sofrimento, pleno apego aos bens, mendigar corretamente, plena compreensão, pleno pensamento, plena contemplação, perfeita fala, conduta ética.

Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, assinale a alternativa que descreve os conceitos do taoísmo que simbolizam a dualidade presente em tudo o que existe no universo:

A O som e o carvão.
B A chuva e o mar.
C O som e a fúria.
D O yin e o yang.
E O caos e a dor.

Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, assinale a alternativa correta sobre a vida virtuosa proposta por Confúcio:

A As diretrizes de Confúcio pautaram a vida ético-social-moral do povo chinês.
B A história demonstra que o confucionismo surgiu como religião.
C Infelizmente, os pensamentos filosóficos de Confúcio não influenciaram as gerações posteriores.
D Confúcio sempre almejou criar uma estrutura doutrinária religiosa.
E Não é possível dizer que a história chinesa é predominantemente confucionista.