Grátis: O historiador senegalês Cheik Anta Diop é um importante nome da historiografia africana. A sua tese acerca do Egito Faraônico foi a base do movimen... – Questões Respondidas

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O historiador senegalês Cheik Anta Diop é um importante nome da historiografia africana. A sua tese acerca do Egito Faraônico foi a base do movimento conhecido como Afrocentrismo e centrava-se principalmente em:
A) Construir uma história africana isenta e imparcial.
X B) Defender que a grande civilização sobre a qual os gregos e romanos se apoiaram era uma civilização negra.
C) Confrontar a historiografia até o momento produzida acerca da África subsaariana.
D) Questionar a veracidade dos estudos europeus acerca das independências africanas.
E) Reinterpretar a história acerca da presença europeia na África subsaariana.

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Cheik Anta Diop é conhecido por sua defesa da ideia de que a civilização egípcia antiga tinha raízes africanas e que a cultura negra teve um papel fundamental na formação da civilização ocidental. Sua tese enfatiza que a grande civilização que influenciou os gregos e romanos era, na verdade, uma civilização negra. Analisando as alternativas: A) Construir uma história africana isenta e imparcial. - Embora Diop buscasse uma história mais justa, essa não é a essência de sua tese. B) Defender que a grande civilização sobre a qual os gregos e romanos se apoiaram era uma civilização negra. - Esta opção reflete diretamente a tese central de Diop e é a mais correta. C) Confrontar a historiografia até o momento produzida acerca da África subsaariana. - Embora Diop tenha feito isso, não é o foco principal de sua tese sobre o Egito. D) Questionar a veracidade dos estudos europeus acerca das independências africanas. - Isso não é o foco da obra de Diop. E) Reinterpretar a história acerca da presença europeia na África subsaariana. - Novamente, não é o foco principal de sua tese. Portanto, a alternativa correta é: B) Defender que a grande civilização sobre a qual os gregos e romanos se apoiaram era uma civilização negra.

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A tese do historiador senegalês Cheik Anta Diop acerca do Egito Faraônico, que foi a base do movimento conhecido como Afrocentrismo, centrava-se principalmente em defender que a grande civilização sobre a qual os gregos e romanos se apoiaram era uma civilização negra. Portanto, a alternativa correta é: B) Defender que a grande civilização sobre a qual os gregos e romanos se apoiaram era uma civilização negra.

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[...] surgiu de um sentimento de solidariedade e consciência de uma origem comum entre os negros do Caribe e dos Estados Unidos. Ambos estavam envolvidos numa luta semelhante contra a violenta segregação racial. Essa solidariedade que marcou a segunda metade do séc. 19 propôs a união de todos os povos da África como forma de potencializar a voz do continente no contexto internacional. O texto acima discorre sobre:

A) Negritude.
B) Eurocentrismo.
C) Pan-africanismo.
D) Afrocentrismo.
E) Etnocentrismo.

(ENADE) Gilberto Freire, no livro Casa-grande & senzala, analisa aspectos das relações inter-raciais no Brasil. Considerando a maneira como esse autor desenvolve em sua análise o mito da harmonia entre as três raças que constituíram a nação brasileira, assinale a opção correta.

A) Para o autor, o fenômeno da miscigenização indica um desequilíbrio entre as três raças constitutivas da nação brasileira.
B) A análise de Gilberto Freire está focada na ideia de dissidência entre as três raças, o que constitui o principal ponto de conflito da nação brasileira.
C) No mito da harmonia racial, Gilberto Freire sugere a preponderância absoluta do elemento branco sobre os negros e índios.
D) Segundo esse autor, a miscigenação produz uma sociedade singular nos trópicos, caracterizada principalmente pela convivência pacífica entre as raças.
E) O preconceito racial é, segundo esse autor, um elemento fundador do mito da nação brasileira.

“De qualquer maneira, a África era vista como algo menor. Os movimentos e as dinâmicas das etnias que ali estavam presentes eram literalmente encarados como se não tivessem nenhuma influência sobre as regiões da própria África e do mundo. A escrita da história sobre a África era externa (de fora) e assentada no eurocentrismo. Interessante entender o eurocentrismo como “ideologia e paradigma, cujo cerne é uma estrutura mental de caráter provinciano, fundada na crencÌ§a da superioridade do modo de vida e do desenvolvimento europeu ocidental”. Estrutura mental de caráter provinciano pelo fato de o modelo de desenvolvimento econômico e social ser estritamente singular, europeu, o que foi exportado ideologicamente. Segundo o conjunto de ideias exportadas, inevitavelmente todas as sociedades caminhariam para o modelo de desenvolvimento europeu, o que tornou esse modelo um paradigma”. A partir das informações do texto, conclui-se que:

A) A valorização dos aspectos culturais e étnicos africanos se fez presente na escrita da história acerca da África apesar do eurocentrismo ser marcante em alguns debates acadêmicos.
B) A história da África foi sempre escrita externamente e de maneira geral vista como algo menor, apesar do eurocentrismo não ter sido um importante paradigma nesse sentido.
C) É perceptível o quanto o eurocentrismo esteve presente nos textos que trataram da história da África deturpando a visão acerca desses povos e a importância de sua história e cultura local e internacionalmente.
D) A partir do momento em que o desenvolvimento africano atingiu os parâmetros europeus, sua cultura e história passou a ser reconhecida local e internacionalmente.
E) As tendências eurocêntricas recorrentes na escrita acerca da história da África privilegiavam as influências étnicas africanas nas suas regiões e até mesmo no mundo.

“Pode ser que, no futuro, haja uma história da África para ser ensinada. No presente, porém, ela não existe; o que existe é a história dos europeus na África. O resto são trevas [...]”. (Hugh Trevor-Hoper – renomado professor da Universidade de Oxford do século XX ). No trecho acima, fica evidente a/o:

A) Africanidade do autor.
B) Etnicidade dos países africanos.
C) Identidade dos grupos étnicos africanos.
D) Eurocentrismo do autor.
E) Americanização da África.

[...] surgiu de um sentimento de solidariedade e consciência de uma origem comum entre os negros do Caribe e dos Estados Unidos. Ambos estavam envolvidos numa luta semelhante contra a violenta segregação racial. Essa solidariedade que marcou a segunda metade do séc. 19 propôs a união de todos os povos da África como forma de potencializar a voz do continente no contexto internacional. O texto acima discorre sobre:

A) Eurocentismo.
B) Pan-africanismo.
C) Negritude.
D) Afrocentrismo.
E) Etnocentrismo.

Desenho retratando três distinções do crânio para fundamentar as teorias que determinavam a existência de espécies humanas diferentes. O desenho acima retrata as variações dos formatos do crânio de indivíduos caucasianos, negroides e mongoloides. Tais distinções foram utilizadas no século XIX e XX para respaldar teorias raciais que:

A) Seriam a explicação cientificamente postulada na qual se estabelecia a igualdade de todos as raças humanas.
B) Seriam uma suposta comprovação científica da hierarquia de determinadas raças em detrimento de outras.
C) Eram explicações científicas que estabeleceram as bases atuais da comprovação hierárquica entre as raças humanas.
D) Eram uma iniciativa científica para principalmente se confirmar a legitimidade de dogmas religiosos na explicação da origem da humanidade.
E) Eram o principal questionamento do racismo científico que operou nos séculos XIX e XX.

No século XIX, sobrepondo-se aos dogmas religiosos que reinavam até então, teorias com status científico reforçavam às desigualdades entre os seres humanos, e por meio do conceito de raça classificaram a humanidade em diferentes raças biológicas organizadas hierarquicamente, na qual o branco ocupava uma posição superior. Esses tipos de teorias raciais baseavam-se nos postulados do chamado:

A) Etnicidade.
B) Racismo científico.
C) Pan-africanismo.
D) Etnocentrismo.
E) Afrocentrismo.