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Leia o texto a seguir: A Grécia é considerada o berço da Filosofia. O pensamento grego tem a singularidade do intelecto, privilegiando, acima de tudo, a dimensão conceitual e discursiva. De acordo com a tradição histórica, a fase inaugural do pensar filosófico grego é conhecida como período pré-socrático. Sendo assim, é CORRETO afirmar que
a) a filosofia pré-socrática enfatiza, principalmente, a explicação da liberdade.
b) no período pré-socrático da filosofia, o pensar crítico retrata o valor da história dos deuses.
c) o período pré-socrático da filosofia é denominado essencialmente de período naturalista.
d) no período pré-socrático, o enfoque da Filosofia é denominado de período ético.
e) o período pré-socrático da filosofia enaltece a confiança na religiosidade das ideias e no problema da vida.

ReflexoesFilosoficas

há 12 meses

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Filosofia Pré-Socráticos

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Ed

há 12 meses

Vamos analisar as alternativas sobre o período pré-socrático da filosofia: a) A filosofia pré-socrática enfatiza, principalmente, a explicação da liberdade. - Não é o foco principal desse período, que se concentra mais em questões naturais e cosmológicas. b) No período pré-socrático da filosofia, o pensar crítico retrata o valor da história dos deuses. - Embora a mitologia tenha sido importante, o período pré-socrático se afasta da explicação mitológica para buscar explicações racionais. c) O período pré-socrático da filosofia é denominado essencialmente de período naturalista. - Esta opção é correta, pois os filósofos pré-socráticos buscavam entender a natureza e o cosmos, focando em explicações naturais. d) No período pré-socrático, o enfoque da Filosofia é denominado de período ético. - O foco não era ético, mas sim cosmológico e natural. e) O período pré-socrático da filosofia enaltece a confiança na religiosidade das ideias e no problema da vida. - Embora a religiosidade estivesse presente, o período é mais caracterizado pela busca de explicações racionais. Portanto, a alternativa correta é: c) o período pré-socrático da filosofia é denominado essencialmente de período naturalista.

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Filosofia Pré-Socráticos

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O que se descreve no texto possui relação com o conceito de arqué, desenvolvido pelos primeiros pensadores pré-socrá�cos da Jônia. A arqué diz respeito

a) à retórica u�lizada pelos sofistas para convencimento dos cidadãos na polis.
b) a uma explicação da origem do cosmos fundamentada em pressupostos mitológicos.
c) à inves�gação sobre a cons�tuição do cosmos por meio de um princípio fundamental da natureza.
d) ao desenvolvimento da lógica formal como habilidade de raciocínio.
e) à jus�ficação é�ca das ações na busca pelo entendimento sobre o bem.

O que, de acordo com Nietzsche, caracteriza o surgimento da filosofia entre os gregos?

a) O impulso para transformar, mediante jus�fica�vas, os elementos sensíveis em verdades racionais.
b) O desejo de explicar, usando metáforas, a origem dos seres e das coisas.
c) A necessidade de buscar, de forma racional, a causa primeira das coisas existentes.
d) A ambição de expor, de maneira metódica, as diferenças entre as coisas.
e) A tenta�va de jus�ficar, a par�r de elementos empíricos, o que existe no real.

Filósofos dos diversos tempos históricos desenvolveram teses para explicar a origem do universo, a partir de uma explicação racional. As teses de Anaxímenes, filósofo grego antigo, e de Basílio, filósofo medieval, têm em comum na sua fundamentação teorias que

a) eram baseadas nas ciências da natureza.
b) refutavam as teorias de filósofos da religião.
c) tinham origem nos mitos das civilizações antigas.
d) postulavam um princípio originário para o mundo.
e) defendiam que Deus é o princípio de todas as coisas.

O texto anterior expressa o pensamento de qual filósofo?

a) Aristóteles, que estabelecia a distinção entre o mundo sensível e o inteligível.
b) Heráclito de Éfeso, que afirmava a unidade entre pensamento e realidade.
c) Tales de Mileto, que afirmava ser a água o princípio de todas as coisas.
d) Parmênides de Eleia, que afirmava a imutabilidade de todas as coisas e a unidade entre ser e pensar, ser e conhecimento.
e) Protágoras, que afirmava que o homem é a medida de todas as coisas, que o ser é e o não ser não é.

Conforme o exposto, “Deus”, no pensamento de Heráclito, significa:

a) A unidade dos contrários.
b) O fundamento da religião monoteísta do período arcaico.
c) Uma abstração para refutar o logos.
d) A impossibilidade da harmonia no mundo.

Com base no texto e no conhecimento sobre o pensamento de Heráclito de Éfeso e dos filósofos pré-socráticos, assinale a alternativa correta:
a) Heráclito tomou um caminho diferente dos demais filósofos pré-socráticos, ao buscar no Mito a explicação para as inconstâncias do mundo natural.
b) Parmênides e Heráclito defendiam que os sentidos nos mostram a realidade das coisas. Desse modo, a busca pelo princípio (arkhé) deveria ser fundamentada pelas nossas sensações advindas da physis.
c) Os filósofos do período Pré-socrático, ao observarem as constantes transformações na natureza, buscaram uma explicação racional para os fenômenos naturais.
d) Heráclito contestou a visão eleática de que a realidade é composta pela guerra entre os opostos. Assim, ao acreditarmos entrar no mesmo rio quando o adentramos pela segunda vez, estamos diante da harmonia do cosmos.
e) Ao negar o movimento, Heráclito se filiou ao imobilismo de seu mestre Parmênides.
a) Heráclito tomou um caminho diferente dos demais filósofos pré-socráticos, ao buscar no Mito a explicação para as inconstâncias do mundo natural.
b) Parmênides e Heráclito defendiam que os sentidos nos mostram a realidade das coisas. Desse modo, a busca pelo princípio (arkhé) deveria ser fundamentada pelas nossas sensações advindas da physis.
c) Os filósofos do período Pré-socrático, ao observarem as constantes transformações na natureza, buscaram uma explicação racional para os fenômenos naturais.
d) Heráclito contestou a visão eleática de que a realidade é composta pela guerra entre os opostos. Assim, ao acreditarmos entrar no mesmo rio quando o adentramos pela segunda vez, estamos diante da harmonia do cosmos.
e) Ao negar o movimento, Heráclito se filiou ao imobilismo de seu mestre Parmênides.

Considerando-se o que se sabe sobre esse filósofo, que viveu por volta do século VI a.C., assinale a afirmação correta.
a) Para compreender a realidade, é preciso confiar inteiramente no que os nossos sentidos percebem.
b) O movimento é uma característica aparente das coisas, a verdadeira realidade está além dele.
c) O verdadeiro sentido da realidade só pode ser revelado pelos deuses para aqueles que eles escolhem.
d) Tudo o que pensamos deve existir em algum lugar do universo.
a) Para compreender a realidade, é preciso confiar inteiramente no que os nossos sentidos percebem.
b) O movimento é uma característica aparente das coisas, a verdadeira realidade está além dele.
c) O verdadeiro sentido da realidade só pode ser revelado pelos deuses para aqueles que eles escolhem.
d) Tudo o que pensamos deve existir em algum lugar do universo.

Para Parmênides e seus discípulos:
a) A imobilidade é o princípio do não-ser, na medida em que o movimento está em tudo o que existe.
b) O movimento é princípio de mudança e a pressuposição de um não-ser.
c) Um Ser que jamais muda não existe e, portanto, é fruto de imaginação especulativa.
d) O Ser existe como gerador do mundo físico, por isso a realidade empírica é puro ser, ainda que em movimento.
a) A imobilidade é o princípio do não-ser, na medida em que o movimento está em tudo o que existe.
b) O movimento é princípio de mudança e a pressuposição de um não-ser.
c) Um Ser que jamais muda não existe e, portanto, é fruto de imaginação especulativa.
d) O Ser existe como gerador do mundo físico, por isso a realidade empírica é puro ser, ainda que em movimento.

Com base no problema filosófico da ilusão do movimento em Zenão de Eleia, é correto afirmar que seu argumento
a) baseia-se na observação da natureza e de suas transformações, resultando, por essa razão, numa explicação naturalista pautada pelos sentidos.
b) confunde a ordem das coisas materiais (sensível) e a ordem do ser (inteligível), pois avalia o sensível por condições que lhe são estranhas.
c) ilustra a problematização da crença numa verdadeira existência do mundo sensível, à qual se chegaria pelos sentidos.
d) mostra que o corredor mais rápido ultrapassará inevitavelmente o corredor mais lento, pois isso nos apontam as evidências dos sentidos.
a) baseia-se na observação da natureza e de suas transformações, resultando, por essa razão, numa explicação naturalista pautada pelos sentidos.
b) confunde a ordem das coisas materiais (sensível) e a ordem do ser (inteligível), pois avalia o sensível por condições que lhe são estranhas.
c) ilustra a problematização da crença numa verdadeira existência do mundo sensível, à qual se chegaria pelos sentidos.
d) mostra que o corredor mais rápido ultrapassará inevitavelmente o corredor mais lento, pois isso nos apontam as evidências dos sentidos.