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Sobre esses movimentos, pode-se afirmar corretamente que

a) o Concilio de Trento manteve a teoria da justificação pela fé, assim como a primazia dos sacramentos da eucaristia e do batismo sobre todos os outros sacramentos.
b) a Reforma religiosa, impulsionada por Lutero e Calvino, contribuiu para a desestruturação das relações sociais predominantes do feudalismo.
c) a ordem dos Dominicanos foi responsável pelo fortalecimento do catolicismo em muitos dos países em que atuaram.
d) o dogma da consubstanciação, da hierarquia do clero e do celibato clerical foram mantidos pela Reforma Católica.
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Vamos analisar cada uma das alternativas para identificar a correta: a) O Concílio de Trento, na verdade, reafirmou a importância da justificação pelas obras, além da fé, e enfatizou a primazia dos sacramentos, mas não manteve a teoria da justificação pela fé como os reformadores. b) A Reforma religiosa, de fato, impulsionada por Lutero e Calvino, contribuiu para a desestruturação das relações sociais do feudalismo, promovendo novas formas de organização social e religiosa. c) A ordem dos Dominicanos realmente teve um papel importante no fortalecimento do catolicismo, especialmente na Inquisição e na educação, mas a afirmação é um pouco vaga. d) O dogma da consubstanciação não foi mantido pela Reforma Católica; na verdade, a Igreja Católica defende a transubstanciação. A hierarquia do clero e o celibato clerical foram mantidos, mas a afirmação não é totalmente precisa. Após essa análise, a alternativa que se destaca como correta é: b) a Reforma religiosa, impulsionada por Lutero e Calvino, contribuiu para a desestruturação das relações sociais predominantes do feudalismo.

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03 - (Fcmscsp) Antes de sua publicação em 1572, o poema Os Lusíadas de Luís de Camões foi submetido à leitura e à censura de Frei Bartolomeu Ferreira, membro da Santa Inquisição em Portugal. Vi por mandado da Santa e Geral Inquisição esses dez Cantos dos Lusíadas de Luís de Camões, dos valorosos feitos em armas que os Portugueses fizeram em Ásia, e Europa, e não achei neles coisa alguma escandalosa, nem contrária à fé e aos bons costumes [...]. O autor para encarecer a dificuldade da navegação e entrada dos portugueses na Índia usa de uma ficção dos Deuses dos Gentios. [...] Todavia, como isso é Poesia e fingimento, o autor como poeta não pretende mais que ornar o efeito Poético, não tivemos por inconveniente ver esta fábula dos Deuses na obra, conhecendo-a por tal, e ficando sempre salva a verdade de nossa Santa fé, que todos os deuses dos Gentios são Demônios. (Luís de Camões. Os Lusíadas, 1572. Adaptado.) Observando a maneira como o poeta orna 'o efeito Poético', conclui-se que o poema ar

a) ressuscita os ritos do paganismo greco-romano no período de vigência da arte barroca da Europa Ocidental.
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