Grátis: A expressão Reino de Deus é uma tradução do hebraico, malkut yahweh e do grego, βασιλεια του θεου. Este Reino que é de Deus pode ser entendido de d... – Questões Respondidas

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A expressão Reino de Deus é uma tradução do hebraico, malkut yahweh e do grego, βασιλεια του θεου. Este Reino que é de Deus pode ser entendido de dois modos diferentes: um mais abstrato, indicando o reinado ou governo de um rei, outro mais concreto, o reino como algo concreto referindo-se ao território, à extensão de domínio ou à soma total dos súditos. Em Lucas e Marcos a expressão aparece em grego, βασιλεια του θεου, Reino de Deus. Enquanto Mateus prefere usar βασιλεια των ουρανων, Reino dos Céus, com apenas quatro exceções em que ele também usa Reino de Deus. O uso de termos diferentes em Mateus pode ser entendido por? Assinale a alternativa correta:

a. É uma observação irrelevante.
b. Ambas as formas de nomeação têm o mesmo significado.
c. A tradução está errada.
d. Mateus está ciente de um Reino Celestial e outro Reino Terreno.
e. São Reinos Distintos.

Desvendando com Questões

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Uniasselvi

Respostas

Ed

há 2 anos

Para responder à pergunta, precisamos analisar o uso dos termos "Reino de Deus" e "Reino dos Céus" no contexto dos evangelhos. Mateus, ao usar "Reino dos Céus", pode estar enfatizando uma perspectiva mais espiritual ou celestial, enquanto Lucas e Marcos utilizam "Reino de Deus", que pode ser interpretado de forma mais ampla. Vamos analisar as alternativas: a) É uma observação irrelevante. - Não é uma resposta adequada, pois a escolha dos termos tem significado teológico. b) Ambas as formas de nomeação têm o mesmo significado. - Embora possam ser interpretadas de forma semelhante, a escolha de Mateus sugere uma nuance diferente. c) A tradução está errada. - Não é correto afirmar que a tradução está errada, pois ambas as expressões têm suas bases no hebraico e grego. d) Mateus está ciente de um Reino Celestial e outro Reino Terreno. - Esta opção sugere que Mateus faz uma distinção entre os reinos, o que é uma interpretação válida. e) São Reinos Distintos. - Embora possa haver nuances, a ideia de que são completamente distintos não é a interpretação mais aceita. A alternativa que melhor se encaixa na análise do uso dos termos por Mateus é: d) Mateus está ciente de um Reino Celestial e outro Reino Terreno.

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O termo “monofisismo” (de monos, “único”, e phusis, “natureza”) designa a posição dos que atribuem a Cristo uma única natureza. Foi uma das tentativas de esclarecer as dúvidas a respeito de como as duas naturezas, humana e divina, subsistiam na mesma pessoa do Filho de Deus encarnado. O monofisismo foi uma teoria teológica que nasceu no século quinto como uma reação ao nestorianismo. Quem criou a heresia do monofisismo? Assinale a alternativa correta:

a. Apolinário.
b. Nestório.
c. Teodoro.
d. Ário.
e. Eutique.

O modo como Jesus se portava perante a Lei é de grande iluminação para leitura histórico teológica da sua existência. A lei era o marco da aliança de Deus com o seu povo. Na Bíblia, algumas vezes, a palavra lei indica Todo o texto sagrado do Antigo Testamento. Mais frequentemente, lei está indicando a lei escrita o código legal da aliança com Deus, a lei do povo de Deus, distinta das tradições humanas (Mt 15, 3.6; Mc 7, 8-9; Col 2, 8). Na consciência do povo hebreu a lei ou Torá é sinônimo de ordenamento universal, decreto de justiça, juízo de Deus, mandamento que vincula o povo ao seu Deus e Deus ao seu povo (Sl 119). A lei é a própria presença de Deus plasmando o comportamento religioso e ético do seu povo. Pelo exposto no texto acima, podemos afirmar: Assinale a alternativa correta:

a. Que Jesus não fez nada em relação à Lei.
b. Que Jesus proclamou a superação da Lei em sua própria pessoa.
c. Que Jesus não gostava da Lei.
d. Que Jesus não cumpriria a Lei.
e. Que Jesus tinha na Lei um problema para o povo escolhido.

Embora os debates e discussões causados pela tese de Ário tenha sido motivada por temas teológicos, o conflito causado teve repercussões em todo o Império dividindo as opiniões em verdadeiros partidos ideológicos, pois nem todos estavam a altura de opinar com argumentação filosófica e teológica. Preocupado com a situação política de divisão do império por questões teológicas, o imperador Flavius Valerius Aurelius Constantinus convocou um concílio. É importante ressaltar que, para ele, as particularidades teológicas pouco ou nada importavam. Assim, qual era o resultado desejado para o imperador no Concílio? Assinale a alternativa correta:

a. A criação de uma nova religião.
b. Conseguir mais prestigio e mais poder.
c. Uma guerra interna para destruir seus inimigos.
d. Que o império reencontrasse a paz pela unidade de posicionamentos.
e. Acabar com Ário e seus seguidores.

Na verdade, o Concílio de Nicéia impôs uma reviravolta eclesial e teológica muito difícil. A cristandade ficou dividida entre arianos e nicenos. A tarefa pós conciliar de tornar conhecida a fórmula que continha a palavra como substancial foi muito mais difícil do que se esperava. As contendas continuavam. No ano de 341, surgiu uma tentativa de conciliar arianos e nicenos por meio de uma fórmula que omitia a palavra consubstancial. Em que local se deu a tentativa de conciliação no ano de 341 d.C.? Assinale a alternativa correta:

a. Jerusalém.
b. Antioquia.
c. Nas Igrejas de Roma.
d. Nicéia.
e. Roma.

Ao falar explicitamente a respeito do Reino que veio trazer, Jesus não se preocupa em explicações com precisões conceituais como os gregos costumavam fazer. A clareza da noção de Reino de Deus que Jesus deseja anunciar está na segurança com que ele torna conhecido o senhorio de Deus atuando no presente. Todos ficam cheios de admiração e são invadidos por uma alegria própria de quem vê diante de si algo desejado por tantas gerações. O Reino de Deus, que já está presente, inaugura e antecipa o futuro. O que o termo “tensão escatológica”, quer dizer? Assinale a alternativa correta:

a. Incerto.
b. Nada realizado e sem perspectiva de futuro.
c. Divisão entre o presente e o futuro.
d. Pré-apocaliptico.
e. Entre o “já” realizado e o ainda “não” em plenitude.

As expressões Reino de Deus ou Reino dos Céus, na boca de Jesus, ocorrem cerca de 61 vezes nos sinóticos, 85 vezes somando os passos paralelos (FABRIS, 1988, p. 104-105). Uma leitura generalizada do conjunto das ocorrências dos termos Reino de Deus ou Reino dos Céus no Novo Testamento, possibilita mais de uma compreensão quanto ao tempo e ao lugar em que o Reino se dará. Cite uma delas. Assinale a alternativa correta:

a. O Reino não está presente na história como irrupção do poder de Deus no meio do seu povo, conduzindo-o à plenitude futura.
b. O Reino não aparece como uma realidade iminente, dentro da história.
c. O Reino de Deus é uma realidade para além da história, uma realidade escatológica.
d. O Reino aparece como uma ilusão, dentro da história.
e. O Reino de Deus é uma realidade atual, uma realidade do momento de Jesus na Terra.

A passagem da perseguição à tolerância do cristianismo por parte do Império Romano marcou uma guinada no caminho da Igreja. Foi a partir de um imperador que a Igreja assumiu um formato mais burocrática e caráter oficial em suas posições e declarações, repercutindo em todo o império. A realidade eclesial, porém, passou a ser objeto da política imperial que via o cristianismo como peça fundamental para a sua popularidade e projeto de governo. Quem foi este imperador? Assinale a alternativa correta:

a. Pilatos.
b. Herodes.
c. Nero.
d. César.
e. Constantino.

A principal razão pela qual Jesus, mesmo conhecendo o perigo de morte, permaneceu agindo do mesmo jeito e anunciando o mesmo conteúdo foi?

a. O desejo de se tornar um mártir.
b. A consciência da sua missão de Messias e Salvador.
c. A incumbência de unir seus discípulos.
d. A necessidade de fazer seu nome conhecido.
e. Não ter como voltar atrás em suas atitudes.

Quais são estes dois grupos?

a. Os que criam em Jesus como Filho de Deus e os que não criam assim.
b. A Escola de Roma e a Escola de Jerusalém.
c. A escola de Alexandria e a escola de Antioquia.
d. Os cristãos ortodoxos e os cristãos reformados.
e. A escola de Ário e a escola de Eusébio.