"Maquiavel não está preocupado com a forma como os homens vivem apenas com o intuito de descrevê- la; sua intenção é, antes, com base no conhecimento de como os homens vivem, ensinar os príncipes como devem governar e até mesmo como devem viver. Desta maneira, Maquiavel reescreve, por assim dizer, a Ética de Aristóteles. Até certo ponto, admite que é verdadeiro o ensino tradicional: os homens são obrigados a viver de modo virtuoso no sentido aristotélico. Mas nega que a vida virtuosa seja feliz ou leve à felicidade. "A liberalidade, se usada como se a deve usar, prejudica-o; porque, se usada virtuosamente e como se deve usa-la" o principe arruinar-se-a a si mesmo e será obrigado a governar seus súditos pela opressão a fim de obter o dinheiro necessário. A avareza, o oposto do liberalismo, é "um dos vícios que permitem a um príncipe governar". Um príncipe deve ser liberal, no entanto, com a propriedade dos outros, pois assim aumenta sua reputação. Considerações semelhantes se aplicam à compaixão e seu oposto, a crueldade. Desta forma, Maquiavel é levado a indagar se é melhor para um príncipe ser amado do que ser temido ou vice-versa." (STRAUSS, Leo. História da Filosofia Política. RJ: Forense, 2019.) Pela passagem levantada fica evidente o caráter da obra de Maquiavel e o sentido dado ao pensamento da Ciência Política moderna. Sobre a teoria de Nicolau Maquiavel e os elementos da Ciência Política, avalie as afirmativas: I -0 realismo de Maquiavel aparece em contraposição ao idealismo da política na Antiguidade Clássica, mesmo na essência da realização da Filosofia Política no campo da justiça, da ética e das leis, do poder e da autoridade. Il -Desse modo, ao não analisar as questões do Estado por intermédio da moral. Maquiavel termina por conferir ao universo político sua autonomia, analisando-o como uma esfera de atuação sujeita à sua própria lógica e as suas próprias leis separada da ética, da religião e do direito. III Em Maquiavel a política ganha sua dimensão própria quando é separa da moral e da idealização do bom governante e fica sujeita a uma ética muito mais utilitária do poder. Por esse motivo, ao interesse "público", não importa o meio ou caminho de se realizar pelas mãos do governante que pode esconder as reais intenções no uso do poder do Estado. Considerando o contexto apresentado, é correto APENAS o que se afirma em: Pesquisar 6