Grátis: com o texto apresentado e sobre o conceito de fronteira, analise as afirmativas a seguir: I. A alteridade se desenvolve fora das fronteiras. II. ... – Questões Respondidas

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com o texto apresentado e sobre o conceito de fronteira, analise as afirmativas a seguir:

I. A alteridade se desenvolve fora das fronteiras.

II. O presente etnográfico é onde pensamos fronteiras como o lugar da alteridade e do conflito e embate entre visões de mundo diferentes.

III. O pensamento de que as fronteiras é o lugar da alteridade e do conflito e embate entre visões de mundo diferentes, principalmente, quando lidamos com frente de expansão, talvez seja por isso que o presente etnográfico é tão limitado.

IV. O lugar da alteridade pode ser no encontro do “eu” e do “outro”, esse encontro pode ser estabelecido na perspectiva da fronteira, que é o lugar da alteridade e do encontro. Assim, é onde emergem os conflitos e embates de visões de mundos diferentes.

É correto o que se afirma em:

A III e IV, apenas.
B I, II e III, apenas.
C II e III, apenas.
D II, III e IV, apenas.
E I e IV, apenas.

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Respostas

Ed

há 2 anos

Vamos analisar cada afirmativa: I. A alteridade se desenvolve fora das fronteiras. Falso, a alteridade geralmente é discutida em contextos de fronteira, onde o "eu" encontra o "outro". II. O presente etnográfico é onde pensamos fronteiras como o lugar da alteridade e do conflito e embate entre visões de mundo diferentes. Verdadeiro, essa afirmativa está correta, pois reconhece a relação entre fronteiras e a alteridade. III. O pensamento de que as fronteiras é o lugar da alteridade e do conflito e embate entre visões de mundo diferentes, principalmente, quando lidamos com frente de expansão, talvez seja por isso que o presente etnográfico é tão limitado. Verdadeiro, essa afirmativa também está correta, pois discute a complexidade das fronteiras e sua relação com a alteridade. IV. O lugar da alteridade pode ser no encontro do “eu” e do “outro”, esse encontro pode ser estabelecido na perspectiva da fronteira, que é o lugar da alteridade e do encontro. Assim, é onde emergem os conflitos e embates de visões de mundos diferentes. Verdadeiro, essa afirmativa está correta, pois enfatiza a relação entre o encontro do "eu" e do "outro" nas fronteiras. Agora, vamos ver quais alternativas contêm apenas as afirmativas verdadeiras: - A) III e IV, apenas. (Correta) - B) I, II e III, apenas. (Incorreta, pois I é falsa) - C) II e III, apenas. (Incorreta, pois não inclui IV) - D) II, III e IV, apenas. (Correta) - E) I e IV, apenas. (Incorreta, pois I é falsa) As alternativas A e D estão corretas, mas como a questão pede a alternativa que contém todas as afirmativas verdadeiras, a resposta correta é: D) II, III e IV, apenas.

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Assinale a alternativa que corresponde corretamente à corrente antropológica descrita no texto: O homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias e sua análise; portanto não como uma ciência experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa à procura de significados.

A A teoria evolucionista, influenciada pela ideia de Spencer sobre evolução das sociedades.
B A teoria interpretativa, influenciada pela ideia weberiana de que o homem é um animal amarrado em teias de significado que ele próprio teceu.
C A teoria de funcionalista, influenciada pela ideia Durkheimiana de neutralidade científica.
D A teoria pós-moderna, influenciada pela polifonia textual.
E A teoria da invenção da cultura, criada por Roy Wagner.

Conforme o texto apresentado e sobre a alteridade na antropologia, analise as afirmativas a seguir: I. O encontro do “Eu” e do “Outro” se dá em um campo dinâmico e ele se faz, especialmente, no devir etnográfico. II. O encontro do “Eu” e do “Outro” se dá na pesquisa de campo e se desenvolve através da experiência dada por essa relação. III. O encontro do “Eu” e do “Outro” se estabelece na junção do antropólogo de gabinete com os relatos de viajantes sobre as culturas não ocidentais. É correto o que se afirma em:

A I e II, apenas.
B I, apenas.
C II e III, apenas.
D I, II e III.
E III, apenas.

De acordo com o texto apresentado e sobre a tríade antropologia-alteridade-contexto, assinale a alternativa correta:

A O contexto em questão é o deslocamento da bilateralidade de pesquisador e pesquisado, pois cada vez mais a antropologia foi se estabelecendo como disciplina nos países não ocidentais ou pós-coloniais.
B O contexto em questão é o deslocamento da bilateralidade de pesquisador e pesquisado, pois cada vez mais a antropologia foi se estabelecendo como uma ciência natural.
C O contexto em questão é a continuação da bilateralidade de pesquisador e objeto, pois cada vez mais a antropologia foi se estabelecendo como disciplina nos países ocidentais.
D O contexto em questão é o deslocamento da bilateralidade de pesquisador e pesquisado, pois cada vez mais a antropologia foi se estabelecendo como disciplina nos países europeus.
E O contexto em questão é o deslocamento da bilateralidade de pesquisador e pesquisado, pois cada vez mais a antropologia foi se estabelecendo como disciplina evolucionista.

Conforme o texto apresentado, indique qual alternativa corresponde corretamente a um dos aspectos etnográficos apontados pela autora:

A Preocupar-se em revelar as relações estruturais de coesão e criar um padrão lógico e objetivo.
B Preocupar-se em enquadrar as relações e interações significativas, mas em desenvolver a objetificação da pesquisa.
C Preocupar-se em revelar as relações e interações significativas de modo a desenvolver a reflexividade sobre a ação de pesquisar, tanto pelo pesquisador quanto pelo pesquisado.
D Preocupar-se em desenvolver um linha linear evolutiva, enquadrando as comunidades pesquisadas dentro de categorias evolutivas.
E Preocupar-se em revelar as relações e interações significativas de modo a pouco desenvolver a reflexividade.

De acordo com o texto apresentado e sobre o trabalho do etnógrafo, analise as afirmativas a seguir: I. O etnógrafo irá conseguir viver ou sentir o que essas comunidades dotadas de outras lógicas, sentem e vivem, justamente por serem outras lógicas. II. O etnógrafo dificilmente irá conseguir viver ou sentir o que essas comunidades dotadas de outras lógicas, sentem e vivem, e nem a sua própria lógica. III. O etnógrafo nunca irá conseguir viver ou sentir o que essas comunidades dotadas de outras lógicas, sentem e vivem, justamente por serem outras lógicas. É correto o que se afirma em:

A I, apenas.
B I, II e III.
C I e II, apenas.
D II e III, apenas.
E III, apenas.

De acordo com o texto apresentado e sobre o trabalho etnográfico, analise as afirmativas a seguir:

I. O etnógrafo nunca irá conseguir viver ou sentir o que essas comunidades dotadas de outras lógicas sentem e vivem, justamente por serem outras lógicas.

II. O etnógrafo deve considerar como verdadeira a existência de diferentes visões de mundo, que incluem narrativas cosmológicas, religiões, práticas mágicas, crenças e outros aspectos.

III. O trabalho etnógrafo visa conseguir viver ou sentir o que essas comunidades dotadas de outras lógicas sentem e vivem, justamente por ser o dono de um método de pesquisa avançado.

É correto o que se afirma em:

A III, apenas.
B II e III, apenas.
C I e II, apenas.
D I, II e III.
E I, apenas.

De acordo com o texto e sobre o trabalho antropológico, analise as afirmativas a seguir:

I. Os contextos históricos são irrelevantes para o fazer etnográfico.

II. A antropologia possui um desenvolvimento linear, por isso, o fazer antropológico antigo é importante.

III. O seu trabalho como etnógrafo dependerá muito da compreensão dos contextos históricos e, principalmente, do que é pertinente ou não no contexto atual.

IV. As nuances etnográficas e teóricas que vão resultar não só na experiência de campo como também no momento específico da sua carreira como pesquisador, contanto com o contexto histórico e das peculiaridades biográficas.

É correto o que se afirma em:

A I, II e III, apenas.
B III e IV, apenas.
C II, III e IV, apenas.
D I e IV, apenas.
E II e III, apenas.

De acordo com o texto e sobre a pesquisa etnográfica, analise as afirmativas a seguir:

I. Que os dados históricos fornecem poucas pistas que não para a vivência de uma geração, por isso o estudo histórico ao invés do que pregava o método funcionalista, é irrelevante.

II. Para o autor, os dois lados não merecem atenção igual, pois você não pode desejar conhecer apenas as dinâmicas das sociedades no presente, sem entender como elas tornaram aquilo que são.

III. Para o autor, os dois lados merecem atenção igual, pois você não pode desejar conhecer apenas as dinâmicas das sociedades no presente, sem entender como elas tornaram aquilo que são.

IV. Que os dados históricos ou o tempo diacrônico, fornecem certas pistas que não podem ser encontradas na vivência de uma única geração, por isso o estudo histórico ao invés do que pregava o método funcionalista, é relevante.

É correto o que se afirma em:

A I, II e III, apenas.
B III e IV, apenas.
C II, III e IV, apenas.
D II e III, apenas.
E I e IV, apenas.

De acordo com o texto apresentado, indique qual alternativa corresponde corretamente ao conceito de cultura com aspas de Manuela Carneiro da Cunha:

A A noção de cultura ganha "aspas" na antropologia no momento em que esse conceito foi apropriado pelos antropólogos funcionalistas.
B A noção de cultura ganha "aspas" na antropologia no momento em que esse conceito foi utilizado para descrever os pesquisados como objeto de pesquisa.
C A noção de cultura ganha "aspas" na antropologia no momento em que esse conceito foi apropriado pelos povos que outrora eram pesquisados pela disciplina, ou seja, pelos povos pós-coloniais da periferia do mundo.
D A noção de cultura ganha "aspas" na antropologia no momento em que esse conceito foi apropriado pelos evolucionistas.
E A noção de cultura ganha "aspas" na antropologia no momento em que esse conceito foi apropriado pela Europa.