Grátis: O intercâmbio cultural entre o Brasil e a África se deu principalmente por meio: A) do comércio e da utilização do elemento africano como mão de o... – Questões Respondidas

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O intercâmbio cultural entre o Brasil e a África se deu principalmente por meio:

A) do comércio e da utilização do elemento africano como mão de obra no Brasil, associado a uma sociedade agrícola.
B) da partilha da África, determinada na Conferência de Berlim, popularizando o continente como fornecedor de escravos.
C) da cobiça desenfreada por especiarias e outros produtos, que incentivaram a intensa relação comercial entre os países.
D) da organização política dos reinos africanos, que influenciaram a religiosidade e a organização social brasileira.

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Para analisar as alternativas sobre o intercâmbio cultural entre o Brasil e a África, é importante considerar o contexto histórico, especialmente a época da colonização e do tráfico de escravos. A) do comércio e da utilização do elemento africano como mão de obra no Brasil, associado a uma sociedade agrícola. - Esta alternativa é correta, pois o Brasil recebeu um grande número de africanos escravizados que foram fundamentais para a economia agrícola, especialmente nas plantações de açúcar e café. B) da partilha da África, determinada na Conferência de Berlim, popularizando o continente como fornecedor de escravos. - Embora a Conferência de Berlim tenha impactado a África, o intercâmbio cultural já existia antes disso, e a Conferência não foi o principal meio de intercâmbio cultural. C) da cobiça desenfreada por especiarias e outros produtos, que incentivaram a intensa relação comercial entre os países. - Essa alternativa se refere mais ao comércio com a Ásia do que ao intercâmbio cultural específico entre Brasil e África. D) da organização política dos reinos africanos, que influenciaram a religiosidade e a organização social brasileira. - Embora haja influência cultural, a principal forma de intercâmbio foi através da escravidão e do trabalho forçado. Portanto, a alternativa correta é: A) do comércio e da utilização do elemento africano como mão de obra no Brasil, associado a uma sociedade agrícola.

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Na América inglesa, não houve nenhum processo sistemático de catequese e de conversão dos índios ao cristianismo, apesar de algumas iniciativas nesse sentido. Brancos e índios confrontaram-se muitas vezes e mantiveram-se separados. Na América portuguesa, a catequese dos índios começou com o próprio processo de colonização e a mestiçagem teve dimensões significativas. Tanto na América inglesa quanto na portuguesa, as populações indígenas foram muito sacrificadas. Os índios não tinham defesas contra as doenças trazidas pelos brancos, foram derrotados pelas armas de fogo destes últimos e, muitas vezes, escravizados. No processo de colonização das Américas, as populações indígenas da América portuguesa...
a) foram submetidas a um processo de doutrinação religiosa que não ocorreu com os indígenas da América inglesa.
b) mantiveram sua cultura tão intacta quanto a dos indígenas da América inglesa.
c) passaram pelo processo de mestiçagem, que ocorreu amplamente com os indígenas da América inglesa.
d) diferenciaram-se dos indígenas da América inglesa por terem suas terras devolvidas.
e) resistiram, como os indígenas da América inglesa, às doenças trazidas pelos brancos.

A respeito do comércio triangular realizado pelas Treze Colônias inglesas, representado no mapa anterior, infere-se que.

A) o interesse mercantilista britânico, estruturado na produção manufatureira de tecidos, teve seu êxito atendido a partir da estrutura comercial da região colonial.
B) a nítida diferenciação econômica das áreas Norte e Sul das Treze Colônias não inviabilizou a integração comercial das regiões.
C) a negligência salutar inglesa se manifestou na medida em que o comércio envolvendo as Treze Colônias era desvinculado de regiões colonizadas por outras metrópoles.
D) a rica participação do açúcar brasileiro no comércio triangular colaborou para as invasões estrangeiras no Brasil, como exemplifica os casos holandês e francês.
E) o intenso controle britânico das atividades comerciais inglesas possibilitou a liberação de recursos para a metrópole, contribuindo para a acumulação primitiva de capital.

A escravização era uma prática conhecida de longa data no continente africano antes da chegada dos comerciantes portugueses, no século XV, ávidos por adquirir ouro e trabalhadores escravos em troca de produtos como armas, tecidos e contas de vidro. No entanto, o comércio de cativos instituído pelos europeus diferia de práticas preexistentes no continente africano. Esta diferença deve ser identificada com a prática da escravidão.

A) interna dos Reinos Africanos, pela qual o contingente de servos do estado se dedicava à produção agrícola.
B) resultante de guerras, que contrapôs os reinos africanos antigos às incursões militares estrangeiras.
C) mercantilista, motivada pelo interesse dos europeus em adquirir escravos e ouro ao longo da costa africana.
D) doméstica, praticada por povos tribais, e a de infiéis, promovida quando da expansão muçulmana na África no século VIII a.C.
E) religiosa, promovida pelas autoridades cristãs europeias interessadas em converter os pagãos.

Acerca da África, na época da chegada dos portugueses em Ceuta, é correto afirmar que.

A) nesse continente havia a presença de alguns Estados organizados, como o Reino do Congo, e a exploração de escravos, mas não existia uma sociedade escravista.
B) assim como em parte da Europa, praticava-se a exploração do trabalho servil que, com a presença europeia, transformou-se em trabalho escravo.
C) a população que se concentrava no litoral e continente não conhecia formas mais elaboradas de organização política, daí a denominação de povos primitivos.
D) os poucos Estados, organizados pelos bantos, encontravam-se no norte e economicamente viviam da exploração dos escravos muçulmanos.
E) a escravidão e outras modalidades de trabalho compulsório eram desconhecidas na África e foram introduzidas apenas no século XVI, pelos portugueses e espanhóis.

Assinale a alternativa correta sobre a história das diferentes sociedades africanas até o século XVI.

(A) O império Songhai, situado às margens do rio Níger, teve em sua capital Gao um importante polo mercantil que reunia mercadores oriundos da Líbia, do Egito e do Magreb.
(B) As sociedades da África equatorial, em função das condições geográficas e climáticas pouco propícias, eram formadas predominantemente por pastores de animais de pequeno porte, sendo praticamente inexistente na região o cultivo de produtos agrícolas.
(C) As sociedades de origem Bantu, localizadas na região da África meridional entre os séculos XII e XV, eram predominantemente nômades e coletoras, não organizadas em aldeias e com escasso desenvolvimento tecnológico.
(D) A África, marcada pela intensa difusão do cristianismo durante as Cruzadas, contou, entre os século XI e XV, com reduzida presença de elementos islâmicos na definição das variadas culturas existentes no continente.
(E) O estabelecimento da colônia portuguesa em Moçambique, no século XVI, definiu o início das rotas comerciais ligando a região oriental do continente africano, entre Madagascar e o Chifre da África, com a Europa e a Ásia.

A respeito do continente africano no período que antecede o século XIX, assinale a alternativa correta.

A) Até o século XVII, as rotas comerciais, existentes nos reinos e impérios africanos, eram exclusivamente externas. As riquezas, como tecidos, plantas medicinais e, especialmente, ouro, só circulavam por via marítima.
B) Até o século XVII, a imposição da condição de escravidão aos homens e às mulheres, na África, ocorria apenas entre os Iorubas.
C) Os reinos africanos contavam com práticas de auxílio mútuo que garantiam crescimento e prosperidade. Eis porque inexistiam, até o século XIX, exércitos ou efetivos militares.
D) A língua preponderantemente falada no continente africano era o Khoisan, proveniente da região sul, a partir do século XV, foi substituída pelas línguas francesa e portuguesa.
E) No século XV, o continente africano apresentava grande diversidade. Politicamente, organizava-se em inúmeros reinos e impérios dentre os quais o dos Songai, Monomotapa, Congo, Daomé e o Ioruba. Grande parte destes povos recebia, direta ou indiretamente, influência da cultura árabe e da religião muçulmana.

Com base na posição dos autores, é possível concluir que os conceitos sociais referentes a esta questão são passíveis de crítica pela seguinte razão:

a) Têm origem em tensões psicológicas.
b) Justificam-se por características biológicas.
c) Provocam diferentes contextos históricos.
d) Estão carregados de significados ideológicos.
e) Não são preconceituosos.

O texto retrata uma festividade regional brasileira, de origem africana, indicando que

A) o Maracatu é uma festa religiosa que se realiza todos os anos, na qual comunidades afrodescendentes procuram recordar seu passado de lutas nos quilombos.
B) as festas dos escravos revelam um enorme sincretismo cultural por meio de desfiles religiosos em homenagem aos santos católicos e aos deuses africanos.
C) em suas manifestações culturais, os escravos se apresentavam como poderosos senhores, como pode ser verificado em seus desfiles religiosos.
D) embora escravos, os reis africanos continuaram, na América Portuguesa, a receber respeito e homenagens de seus súditos.
E) a boneca calunga, símbolo de poder entre os povos angolanos, constitui uma representação de Nossa Senhora do Rosário nos Maracatus brasileiros.

Os textos foram escritos por viajantes árabes ao observarem aspectos sobre o Reino de Gana, na África, durante a Idade Média europeia. Pela análise dos excertos, é correto afirmar que tal Reino

a) causava espanto e admiração, tanto pelo desenvolvimento econômico como pelo poder teocrático politeísta de governante.
b) causava estranhamento em seus visitantes, tanto pela quantidade exagerada de metais preciosos disponíveis como pelo poder autoritário do governante.
c) provocava perplexidade nos viajantes, pois não compreendiam seu desenvolvimento em meio a um continente marcado pela inexistência de civilizações.
d) desenvolveu-se sustentado pela riqueza do ouro e pela crença monoteísta, fator que o desqualificava perante os viajantes que ali passavam.
e) impressionava seus visitantes, tanto pela opulência trazida pelo ouro como pela sua complexa organização política e social.