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Assinale a alternativa que representa a definição de relativismo cultural. A ) Perspectiva que propõe que existem verdades culturais e padrões para medir o comportamento humano e compará-lo com outro comportamento, determinando padrões corretos e incorretos. B ) Perspectiva que aponta os elementos instintivos - naturais do ser humano - e as características sociais e culturais do ambiente em que o indivíduo se insere como determinantes para os padrões culturais. C ) Perspectiva que propõe que não existem verdades culturais, pois não há padrões para medir o comportamento humano e compará-lo a outro comportamento; cada cultura mede e julga a si mesma. D ) Perspectiva em que o grupo ao qual pertencemos é considerado como centro de tudo e parâmetro para o resto do mundo, ou seja, tudo é visto e filtrado por meio de nossos próprios valores e modelos. E ) Perspectiva em que todos os grupos têm igual importância e nenhum está no centro de tudo ou têm seus valores e visões como únicos parâmetros válidos ou corretos
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bruno foggiatto

ano passado

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ano passado

Para identificar a definição de relativismo cultural, precisamos entender que essa abordagem defende que cada cultura deve ser entendida em seus próprios termos, sem comparações ou julgamentos baseados em padrões externos. Vamos analisar as alternativas: A) Perspectiva que propõe que existem verdades culturais e padrões para medir o comportamento humano e compará-lo com outro comportamento, determinando padrões corretos e incorretos. - Esta opção não representa o relativismo cultural, pois sugere a existência de padrões universais. B) Perspectiva que aponta os elementos instintivos - naturais do ser humano - e as características sociais e culturais do ambiente em que o indivíduo se insere como determinantes para os padrões culturais. - Embora mencione aspectos culturais, não aborda a ideia central do relativismo cultural. C) Perspectiva que propõe que não existem verdades culturais, pois não há padrões para medir o comportamento humano e compará-lo a outro comportamento; cada cultura mede e julga a si mesma. - Esta opção reflete bem o conceito de relativismo cultural, pois afirma que não há padrões universais e que cada cultura é autônoma em suas avaliações. D) Perspectiva em que o grupo ao qual pertencemos é considerado como centro de tudo e parâmetro para o resto do mundo, ou seja, tudo é visto e filtrado por meio de nossos próprios valores e modelos. - Esta opção descreve o etnocentrismo, não o relativismo cultural. E) Perspectiva em que todos os grupos têm igual importância e nenhum está no centro de tudo ou têm seus valores e visões como únicos parâmetros válidos ou corretos. - Embora se aproxime do relativismo, não captura a essência de que cada cultura mede a si mesma. Portanto, a alternativa correta que representa a definição de relativismo cultural é: C) Perspectiva que propõe que não existem verdades culturais, pois não há padrões para medir o comportamento humano e compará-lo a outro comportamento; cada cultura mede e julga a si mesma.

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Para Weber, a ________ social não é definida apenas pelo critério econômico, mas também pela _________ social dos indivíduos. Para ele, essa posição depende de três aspectos fundamentais: o ________ que o indivíduo tem na sociedade (a honra, o prestígio que ele carrega); a sua a riqueza, isto é, renda, posses e propriedades; e o seu _______ na sociedade (influência que ele exerce sobre outros indivíduos e grupos da sociedade). Assinale a alternativa que preenche adequadamente as lacunas.
a ) relação; classe; cargo; status
b ) riqueza; posição; poder; status
c ) posição; classe; poder; status
d ) classe; posição; status; poder
e ) posição; riqueza; status; poder

Quanto ao papel social do professor, Paulo Freire defende que reconhecer a educação enquanto ato político não é suficiente, sendo imprescindível assumir claramente, no cotidiano da escola e nas reflexões e ações docentes, o caráter político da educação. Marque as opções que expressam noções propostas por Freire nesse contexto e, em seguida, assinale a alternativa correta.
1. Se o professor não consegue enxergar claramente em favor de quem ele exerce suas práticas pedagógicas, ele não tem, também, como identificar os limites do seu fazer docente.
2. Acreditar que a educação é neutra é uma falácia, um mito, uma ilusão e uma mentira enganadora.
3. Todo e qualquer processo educativo tem uma intenção política, mesmo que ela não seja conscientemente percebida pelo educador.
4. O educador, ao definir determinada metodologia de trabalho, planeja, decide e produz certos resultados formativos e educacionais, com efeito na vida dos educandos e na sociedade.
a ) Apenas as opções 1 e 3 estão corretas
b ) Apenas as opções 2 e 3 estão corretas.
c ) Todas as opções estão corretas.
d ) Apenas as opções 1, 2 e 3 estão corretas.
e ) Apenas as opções 3 e 4 estão corretas.

Assinale a alternativa que trata das principais diferenças entre a antropologia social e a antropologia cultural. A ) A antropologia social pesquisa sistemas simbólicos, religião e comportamentos, relacionados às diversas culturas, incluindo as das sociedades complexas. Já a antropologia cultural estuda as organizações e relações sociais e políticas, os sistemas de parentesco e as instituições sociais. B ) Tanto a antropologia social quanto a antropologia cultural estudam exclusivamente as organizações e relações sociais e políticas, os sistemas de parentesco e as instituições sociais de populações que viveram no passado remoto e já não existem mais, logo só podem ser estudadas por meio de vestígios materiais, como objetos, estruturas arquitetônicas etc. C ) A antropologia social investiga os vestígios materiais que revelam as condições de existência dos grupos humanos, do passado remoto, já desaparecidos, ou recentes, como objetos, estruturas arquitetônicas e pinturas. Já a antropologia cultural estuda sistemas simbólicos, religião e comportamentos, relacionados às diversas culturas. D ) A antropologia social pesquisa, sobretudo, as organizações e relações sociais e políticas, os sistemas de parentesco e as instituições sociais. Já a antropologia cultural se dedica ao estudo dos aspectos biológicos e genéticos do ser humano, como miscigenação e biotipologia. E ) A antropologia social pesquisa, sobretudo, as organizações e relações sociais e políticas, os sistemas de parentesco e as instituições sociais. Já a antropologia cultural estuda os sistemas simbólicos, a religião e os comportamentos, relacionados às diversas culturas, incluindo as das sociedades complexas.

A instituição social escola, assim como a educação escolar, surgiu com a função de auxiliar na socialização de crianças e jovens para a vida em sociedade e com o papel de transmitir a elas os conhecimentos sistematizados pela humanidade, pois as culturas humanas:
a ) são hereditárias e já fazem parte do DNA dos indivíduos desde o nascimento, ou seja, os conhecimentos acumulados pela humanidade já estão inatos em cada nova geração, não sendo realmente necessário existirem mecanismos sociais específicos para desenvolver essa aprendizagem nem instituições que se dediquem a esse tipo de instrução.
b ) não necessitavam, no passado, de mecanismos sociais específicos para desenvolver a aprendizagem, não precisando de instituições sociais dedicadas sistematicamente a esse tipo de instrução, sendo suficiente a educação não formal desempenhada pela família e pela comunidade - o que não ocorre atualmente -, quando a escola precisa validar os conhecimentos divulgados pelos meios midiáticos e digitais.
c ) não são hereditárias, logo precisam ser aprendidas, e esse aprendizado não é 'espontâneo', ou seja, não basta estar exposto à cultura de determinada sociedade - por viver nela - para aprendê-la; é essencial que haja mecanismos sociais específicos para desenvolver a aprendizagem, bem como instituições sociais que se dediquem sistematicamente a esse tipo de instrução.
d ) necessitavam, no passado, de mecanismos sociais específicos para desenvolver a aprendizagem, precisando de instituições dedicadas sistematicamente a esse tipo de instrução - o que não ocorre na contemporaneidade, pois contamos com meios midiáticos e digitais que expõem os sujeitos a saberes e conhecimentos cotidianamente.
e ) são hereditárias, ou seja, precisam ser aprendidas, pois não basta estar exposto à cultura de determinada sociedade, por viver nela, para aprendê-la; é essencial que haja mecanismos neurológicos específicos para desenvolver a aprendizagem, bem como instituições de saúde que se dediquem sistematicamente a esse tipo de instrução de estímulo à herança genética.

Os conceitos de indivíduo, de cultura e de sociedade são complexos e possuem vários sentidos. Assinale a alternativa que representa melhor esses sentidos.
a ) Possuem definições em aberto e não há consenso teórico em torno desses conceitos em nenhuma área do conhecimento ou linha teórica.
b ) Assumem sentidos variados conforme a área do conhecimento e da linha teórica pelas quais estão sendo utilizados.
c ) Têm sentidos únicos, muito difíceis de compreender e de aplicar em qualquer área do conhecimento.
d ) Assumem sentidos variados no contexto da antropologia - única área em que esses conceitos são utilizados.
e ) São aplicáveis apenas em linhas teóricas específicas, apesar de terem definições simples.

As ciências naturais, como a física, a química, a biologia, a geologia, entre outras, ocupam-se do estudo da natureza e de seus fenômenos. Já a antropologia - uma das ciências humanas - tem como objeto:
a ) os aspectos psicológicos.
b ) a cultura.
c ) as relações sociais e políticas.
d ) a sociedade.
e ) o sistema econômico.

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