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Na concepção de homem homérico, apenas os nobres possuíam arete. Hesíodo, em seu poema Erga ou Os trabalhos e os dias, não compartilha dessa ideia.
Marque a opção que justifique esta afirmativa.
A) Hesíodo estabelece uma genealogia dos deuses e acredita que apenas eles possuem arete.
B) A partir da ideia da soberania de Zeus que é o detentor da justiça, Hesíodo acredita que nem todos os heróis são dignos da arete.
C) Em sua disputa com o irmão pela herança paterna, Hesíodo fica tão desiludido que prega a inexistência da arete.
D) Para Hesíodo a arete do homem comum está centrada no trabalho e na justiça.
E) Por sua origem estrangeira, Hesíodo acredita que a arete não representa uma virtude para o povo grego.
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Aprendendo com Desafios

há 10 meses

Respostas

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há 10 meses

Vamos analisar as alternativas para entender a posição de Hesíodo em relação à arete, que é a virtude ou excelência. A) Hesíodo estabelece uma genealogia dos deuses e acredita que apenas eles possuem arete. - Esta opção não reflete a visão de Hesíodo, pois ele fala sobre a arete em relação aos humanos, não apenas aos deuses. B) A partir da ideia da soberania de Zeus que é o detentor da justiça, Hesíodo acredita que nem todos os heróis são dignos da arete. - Embora Zeus seja importante, essa opção não captura a ideia central de que a arete pode ser acessível a todos. C) Em sua disputa com o irmão pela herança paterna, Hesíodo fica tão desiludido que prega a inexistência da arete. - Essa opção não é correta, pois Hesíodo não nega a arete, mas discute sua natureza. D) Para Hesíodo a arete do homem comum está centrada no trabalho e na justiça. - Esta opção é a mais correta, pois Hesíodo enfatiza que a arete não é exclusiva dos nobres, mas também pode ser encontrada no trabalho e na justiça do homem comum. E) Por sua origem estrangeira, Hesíodo acredita que a arete não representa uma virtude para o povo grego. - Esta opção não é verdadeira, pois Hesíodo, sendo grego, valoriza a arete. Portanto, a alternativa correta que justifica a afirmativa é: D) Para Hesíodo a arete do homem comum está centrada no trabalho e na justiça.

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Os gregos, como outros povos da Europa e da Ásia, têm sua origem nos povos indo-europeus que, em levas sucessivas durante vários séculos, migraram da região em que hoje se localiza as Índias. A formação dos gregos sofreu influência dos quatro principais povos a seguir:
Marque a alternativa que identifica os povos que influenciaram a formação dos gregos.
A - latinos, aqueus, eólios e dórios.
B - jônios, aqueus, dórios e etruscos.
C - jônios, eólios, aqueus e dórios.
D - jônios, cretenses, aqueus e eólios.
E - celta, jônios, dórios e eólios.

As filosofias helenísticas surgiram na Grécia como consequência de eventos históricos. O domínio macedônico faz com que os gregos passassem a duvidar de sua grandeza e de suas divindades.
Marque a alternativa em podemos ver esse processo nas filosofias helenísticas.
A - As correntes filosóficas do período helenístico buscam meios práticos para o homem viver feliz.
B - As filosofias helenísticas trazem questionamentos sobre origem do homem e de seu meio.
C - As filosofias helenísticas traduzem as angústias dos homens gregos em busca de uma política mais igualitária.
D - As correntes filosóficas helenísticas trazem de volta a crença nos deuses e nos heróis do passado como incentivo para lutar contra a Macedônia.
E - As filosofias helenísticas preocupam-se em buscar respostas sobre as questões da vida pós-morte.

É possível afirmar que o nascimento da Filosofia, na Grécia, caracteriza-se pela busca de respostas racionais para questões naturais. Assim, os primeiros filósofos observam a natureza (physis) para obter essas respostas e, por isso, são chamados de:
A - sofistas.
B - atomicistas.
C - epicuristas.
D - naturalistas.
E - idealistas.

As primeiras tentativas do homem de explicar a origem do mundo foram os mitos. Sabemos que os protagonistas dos mitos são os deuses, pois cabe a eles a criação ou a destruição. Nas lendas, por outro lado, temos:
A - narrativas de aventuras.
B - narrativas dos feitos dos heróis.
C - narrativas dos reis.
D - narrativas das deusas.
E - narrativas de atividades agrícolas.

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