Grátis: Em sua análise, Wittgenstein conclui que essa linguagem privada (A) pode ser traduzida em uma linguagem pública. (B) é a primeira linguagem que apr... – Questões Respondidas

Sociologia da Educação

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Em sua análise, Wittgenstein conclui que essa linguagem privada
(A) pode ser traduzida em uma linguagem pública.
(B) é a primeira linguagem que aprendemos.
(C) é inteligível apenas ao próprio falante.
(D) não é uma linguagem possível.
(E) é a linguagem das leis do pensamento.

Discussões sobre Sociologia da Educação

há 2 anos

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Questoes de Filosofia Gabaritadas_pag247

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Respostas

Ed

há 2 anos

Para responder à sua pergunta sobre a análise de Wittgenstein em relação à linguagem privada, é importante considerar o que ele argumenta em suas obras, especialmente em "Investigações Filosóficas". Wittgenstein critica a ideia de que existe uma linguagem privada que só o falante pode entender, argumentando que a linguagem é essencialmente uma prática social. Vamos analisar as alternativas: (A) pode ser traduzida em uma linguagem pública. - Wittgenstein argumenta que a linguagem privada não pode ser traduzida, pois não é compartilhada socialmente. (B) é a primeira linguagem que aprendemos. - Isso não é uma afirmação que Wittgenstein faz sobre a linguagem privada. (C) é inteligível apenas ao próprio falante. - Essa é uma ideia que se aproxima do que Wittgenstein critica, pois ele argumenta que uma linguagem que não pode ser compartilhada não é realmente uma linguagem. (D) não é uma linguagem possível. - Essa opção reflete a crítica de Wittgenstein à ideia de linguagem privada, pois ele sugere que, se não pode ser compartilhada, não pode ser considerada uma linguagem. (E) é a linguagem das leis do pensamento. - Essa afirmação não se relaciona diretamente com a crítica de Wittgenstein à linguagem privada. A alternativa que melhor representa a conclusão de Wittgenstein sobre a linguagem privada é: (D) não é uma linguagem possível.

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Assinale a alternativa que expõe corretamente algum aspecto dessa relação em algum dos livros.
(A) Em A Gaia Ciência, tal relação implica necessariamente assumir um pessimismo romântico.
(B) Em O Nascimento da Tragédia, tal relação é pensada exclusivamente a partir da metafísica de Schopenhauer.
(C) Em ambos os livros, tal relação mantém o mesmo vínculo com a noção de apolíneo.
(D) Em A Gaia Ciência, tal relação é pensada como teorização da música de Wagner.
(E) Em ambos os livros, tal relação funciona como critério para valores estéticos.

Assinale a alternativa que expressa as idéias do texto acima.
(A) Como a única forma possível de filosofar é um exercício puramente conceitual, haverá sempre uma disputa interminável entre diferentes sistemas montados a partir de diversas combinatórias de conceitos, todas formalmente coerentes.
(B) A única saída para os conflitos insolúveis que se dão entre as filosofias elaboradas segundo uma dialética pura é a renúncia ao exercício das faculdades de concepção e de raciocínio.
(C) É da própria natureza da filosofia que um sistema suscite o surgimento de outro que se lhe opõe.
(D) Como conceito e percepção se opõem, o único método possível para a filosofia passa exclusivamente pela elaboração conceitual.
(E) Se utilizarmos não apenas o formalismo conceitual, mas também a percepção, ampliada e dilatada, encontraremos um critério real para decidir entre as possibilidades de conhecimento e, assim, chegar à verdade.

Sobre a moral de nobres e moral de escravos, na Genealogia da Moral, de Nietzsche, pode-se dizer que, segundo o autor,
(A) a confluência de ambas se dá uma moral prescritiva.
(B) a moral de escravos é fruto do ressentimento.
(C) a moral dos nobres é uma redenção cristã.
(D) a moral dos nobres se constrói por oposição à moral dos escravos.
(E) a moral de escravos é ativa no seu fundamento.

Essa abordagem da confirmação empírica pode ser adequadamente caracterizada como
(A) dedutiva.
(B) narrativa.
(C) probabilista.
(D) reducionista.
(E) genealógica.

Desse ponto de vista, segue-se que
(A) o método científico é indutivo.
(B) as proposições científicas não são verdadeiras nem falsas.
(C) a certeza não é objetivo das ciências empíricas.
(D) as melhores teorias cientificas são apenas prováveis.
(E) as hipóteses científicas são simples convenções.

Segundo o autor, podemos associar as duas orientações, respectivamente,
(A) à ciência e à teologia.
(B) ao objeto puro e simples e ao objeto intencional.
(C) à lógica formal e à metafísica.
(D) à crítica do conhecimento e à psicologia.
(E) às ciências naturais e ao dogmatismo.

Assinale a alternativa que expressa a idéia dessa frase de Sartre.
(A) As ações humanas seguem um padrão de rigorosa necessidade.
(B) A liberdade humana é uma crença produzida pela imaginação.
(C) O homem é totalmente livre, e não pode deixar de sê-lo, porque não possui qualquer essência que o predetermine.