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(UFF 2010) O escritor e filósofo francês Voltaire, que viveu no século XVIII, é considerado um dos grandes pensadores do Iluminismo ou Século das Luzes. Ele afirma o seguinte sobre a importância de manter acesa a chama da razão: “Vejo que hoje, neste século que é a aurora da razão, ainda renascem algumas cabeças da hidra do fanatismo. Parece que seu veneno é menos mortífero e que suas goelas são menos devoradoras. Mas o monstro ainda subsiste e todo aquele que buscar a verdade arriscar-se-á a ser perseguido. Deve-se permanecer ocioso nas trevas? Ou deve-se acender um archote onde a inveja e a calúnia reacenderão suas tochas? No que me tange, acredito que a verdade não deve mais se esconder diante dos monstros e que não devemos abster-nos do alimento com medo de sermos envenenados”.
A razão envenena o espírito humano com o fanatismo.
A razão é impotente diante do fanatismo, pois esse sempre se impõe sobre os seres humanos.
O fanatismo e o obscurantismo são coisas do passado e por isso a razão não precisa mais estar alerta.
Aquele que se orienta pela razão e pela verdade deve munir-se da coragem para enfrentar o obscurantismo e o fanatismo.
Aquele que se pauta pela razão e pela verdade não é um sábio, pois corre um risco desnecessário.
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Exercícios Para o Conhecimento

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Exercício Caminho do Conhecimento - Etapa 10
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Exercício Caminho do Conhecimento - Etapa 10

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Vamos analisar cada uma das alternativas em relação ao texto de Voltaire: 1. A razão envenena o espírito humano com o fanatismo. - Falso. O texto não sugere que a razão envenena, mas sim que o fanatismo é um problema que deve ser enfrentado pela razão. 2. A razão é impotente diante do fanatismo, pois esse sempre se impõe sobre os seres humanos. - Falso. O texto sugere que a razão deve ser utilizada para combater o fanatismo, indicando que ela não é impotente. 3. O fanatismo e o obscurantismo são coisas do passado e por isso a razão não precisa mais estar alerta. - Falso. O texto menciona que o fanatismo ainda existe e que a razão deve estar alerta. 4. Aquele que se orienta pela razão e pela verdade deve munir-se da coragem para enfrentar o obscurantismo e o fanatismo. - Verdadeiro. Essa afirmativa está alinhada com a mensagem de Voltaire, que fala sobre a necessidade de enfrentar o fanatismo. 5. Aquele que se pauta pela razão e pela verdade não é um sábio, pois corre um risco desnecessário. - Falso. O texto não sugere que ser guiado pela razão e pela verdade é um ato de falta de sabedoria, mas sim que é necessário ter coragem. Portanto, a única alternativa verdadeira é a quarta: Aquele que se orienta pela razão e pela verdade deve munir-se da coragem para enfrentar o obscurantismo e o fanatismo.

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(FUVEST) Sobre o chamado despotismo esclarecido é correto afirmar que
foi uma tentativa bem intencionada, embora fracassada, das monarquias europeias reformarem estruturalmente seus Estados.
foi um fenômeno comum a todas as monarquias europeias, tendo por característica a utilização dos princípios do Iluminismo.
foram os déspotas esclarecidos os responsáveis pela sustentação e difusão das ideias iluministas elaboradas pelos filósofos da época.
foi uma tentativa, mais ou menos bem sucedida, de algumas monarquias reformarem, sem alterá-las, as estruturas vigentes.
foram os burgueses europeus que convenceram os reis a adotarem o programa de modernização proposto pelos filósofos iluministas.

(FAURGS - 2012 - TJ-RS - Historiador) Sabendo-se que o Iluminismo francês constituiu um período profícuo de ideias, o qual exerceu influência profunda na sociedade ocidental, considere as afirmacoes abaixo:
I - Os iluministas foram grandes críticos do Antigo Regime e das conservadoras instituições sociais e políticas francesas.
II - Os iluministas produziram escritos em larga medida, porém sofreram com perseguições, censura e expulsão de instituições.
III - Os iluministas utilizaram largamente as cartas como forma de comunicação, por serem um veículo a salvo da censura e que permitia a circulação de suas ideias.
IV - A principal publicação dos iluministas foi a Enciclopédia, que constituiu o espaço de difusão das suas ideias, tendo caráter colaborativo, com cerca de trezentos autores, e objetivando reunir todos os conhecimentos científicos e filosóficos.
Apenas II e III.
Apenas III e IV.
Apenas I, III e IV.
Apenas I e II.
I, II, III e IV.

(Enem 2013) “Os produtos e seu consumo constituem a meta declarada do empreendimento tecnológico. Essa meta foi proposta pela primeira vez no início da Modernidade, como expectativa de que o homem poderia dominar a natureza. No entanto, essa expectativa, convertida em programa anunciado por pensadores como Descartes e Bacon e impulsionado pelo Iluminismo, não surgiu “de um prazer de poder”, “de um mero imperialismo humano”, mas da aspiração de libertar o homem e de enriquecer sua vida, física e culturalmente.” (CUPANI, A. A tecnologia como problema filosófico: três enfoques. Scientiae Studia, São Paulo, v. 2, n. 4, 2004 (adaptado)). Autores da filosofia moderna, notadamente Descartes e Bacon, e o projeto iluminista concebem a ciência como uma forma de saber que almeja libertar o homem das intempéries da natureza. Nesse contexto, a investigação científica consiste em:
oferecer a última palavra acerca das coisas que existem e ocupar o lugar que outrora foi da filosofia.
explicitar as leis gerais que permitem interpretar a natureza e eliminar os discursos éticos e religiosos.
explicar a dinâmica presente entre os fenômenos naturais e impor limites aos debates acadêmicos.
expor a essência da verdade e resolver definitivamente as disputas teóricas ainda existentes.
ser a expressão da razão e servir de modelo para outras áreas do saber que almejam o progresso.

(CESGRANRIO) O movimento conhecido como Ilustração ou Iluminismo marcou uma revolução intelectual, ocorrida na sociedade europeia ao longo do século XVIII. O Iluminismo, em seu âmbito intelectual, expressou a
consolidação do racionalismo como fundamento do conhecimento humano.
aceitação do dogmatismo católico e da escolástica medieval.
negação do humanismo renascentista baseado no experimentalismo, na física e na matemática.
supremacia da ideia de providência divina para a explicação dos fenômenos naturais.
defesa dos pressupostos políticos e das práticas econômicas do Estado do Antigo Regime.

Leia os trechos abaixo:
Os trechos anteriormente citados tematizam dois processos econômicos distintos, mas ao mesmo tempo complementares. Referem-se respectivamente:
Liberalismo e Neoliberalismo.
Mercantilismo e Capitalismo comercial.
Bulionismo e Fisiocracia.
Fisiocracia e Capitalismo comercial.
Colbertismo e Globalização.

Ao apresentar aos alunos do 8º ano os textos acima para abordar o processo de independência latino-americano entre fins do séc. XVIII e início do séc. XIX, o professor destacará como semelhança na luta pela independência política nos contextos citados:
Identifique a opção que melhor expressa esse pensamento de Voltaire
a influência dos ideais iluministas.
a expansão marítima.
o fracasso dos dois movimentos.
a liderança das elites locais.
o protagonismo dos escravos.

(CESPE / CEBRASPE - TSE - 2006 - Adaptada) A propósito do Iluminismo, assinale a opção correta.
A permanência do iluminismo residiu na sua contribuição ao pensamento mercantilista e autárquico, ao reforçar o sentido do Estado nacional.
Movimento que seguiu os cânones do Renascimento, ao acompanhar e aprofundar ênfase ao coletivismo, o iluminismo produziu um conjunto de proposições religiosas.
A ausência de crítica racional ao absolutismo dos reis europeus sacrificou a criação política do ideário iluminista.
Movimento que seguiu os cânones do Renascimento, ao acompanhar e aprofundar a ênfase ao racionalismo, o Iluminismo avançou em termos interpretativos e produziu um conjunto de proposições liberais.
A dinâmica social e política de fins do século XVIII e início do século XIX foi um empecilho para o desenvolvimento do Iluminismo.

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