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Filosofia do Direito

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Analise as assertivas abaixo e assinale a correta:
A justiça, em face do Direito, está a desempenhar um tríplice papel, a saber:
I - Serve como meta do Direito, dotando-o de sentido, de existência justificada, bem como de finalidade;
II - Serve como critério para o seu julgamento, para sua reavaliação, para que se possam aferir os graus de concordância ou discordância com suas decisões e práticas não coercitivas;
III - Serve como fundamento histórico para sua ocorrência, explicando-se por meio de suas imperfeições os usos desumanos que podem ocorrer de valores muitas vezes razoáveis.
A) Somente II está correta;
B) Somente II e III estão corretas;
C) Somente I e III estão corretas;
D) Somente I está correta;
E) Somente III está correta.

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Vamos analisar cada uma das assertivas: I - Serve como meta do Direito, dotando-o de sentido, de existência justificada, bem como de finalidade. Verdadeira, a justiça é frequentemente vista como um objetivo do Direito, conferindo-lhe sentido e propósito. II - Serve como critério para o seu julgamento, para sua reavaliação, para que se possam aferir os graus de concordância ou discordância com suas decisões e práticas não coercitivas. Verdadeira, a justiça pode ser utilizada como um critério para avaliar e reavaliar as decisões e práticas do Direito. III - Serve como fundamento histórico para sua ocorrência, explicando-se por meio de suas imperfeições os usos desumanos que podem ocorrer de valores muitas vezes razoáveis. Essa afirmativa é um pouco mais complexa. Embora a justiça possa ser vista como um fundamento histórico, a forma como a assertiva é apresentada pode gerar confusão, pois não é apenas a imperfeição que explica os usos desumanos, mas também a falta de justiça em si. Agora, vamos às alternativas: A) Somente II está correta; (Incorreta, pois I também está correta) B) Somente II e III estão corretas; (Incorreta, pois I também está correta) C) Somente I e III estão corretas; (Incorreta, pois II também está correta) D) Somente I está correta; (Incorreta, pois II também está correta) E) Somente III está correta. (Incorreta, pois I e II também estão corretas) Diante da análise, a alternativa que contém todos os itens verdadeiros é que I, II e III estão corretas. No entanto, como essa opção não está disponível, a melhor escolha seria a que considera as assertivas I e II como corretas, mas como não há essa opção, a resposta correta não está entre as alternativas apresentadas. Se precisar de mais ajuda, estou à disposição!

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Craque Neto

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Neste módulo, o nosso objeto de estudo será as consequências advindas com o movimento do renascimento filosófico. Assim, nos dedicaremos à análise de alguns temas: Jusnaturalismo, Kant, Direito, Moral e Justiça.
Qual é a principal diferença entre a concepção de direito natural de Hugo Grócio e a visão teocêntrica do direito?
A concepção de Grócio afirma que o direito natural existe independentemente de Deus.
A visão teocêntrica considera Deus como a fonte última do direito natural.
Grócio propõe que a razão é o princípio último de todas as coisas.
a- Apenas a primeira afirmação é verdadeira.
b- Apenas a segunda afirmação é verdadeira.
c- Todas as afirmacoes são verdadeiras.
d- Nenhuma das afirmações é verdadeira.

A filosofia escolástica exaltava a existência de uma lei divina. Dentro dessa concepção, tal lei não possuiria nenhuma espécie de erro ou falha, em função de sua natureza transcendente.
De acordo com a filosofia escolástica, como a lei divina se relaciona com a lei humana?
A lei divina é perfeita e imutável.
A lei humana deve incorporar a lei divina.
A lei humana é superior à lei divina.
a- Apenas a primeira afirmação é verdadeira.
b- Apenas a segunda afirmação é verdadeira.
c- Todas as afirmações são verdadeiras.
d- Nenhuma das afirmações é verdadeira.

Kant se impressionou com os escritos de Rousseau, notadamente o livro IV de Emílio. Desenvolveu a ideia rousseauniana de que a moral é assunto do coração e não da inteligência.
Qual é a visão de Kant sobre a moralidade em relação à experiência?
A moralidade deve se basear apenas na experiência.
Kant acredita que a moralidade deve se alicerçar sobre um julgamento sintético a priori.
A moralidade é um privilégio do sábio.
a- Apenas a primeira afirmação é verdadeira.
b- Apenas a segunda afirmação é verdadeira.
c- Todas as afirmações são verdadeiras.
d- Nenhuma das afirmações é verdadeira.

Kant desenvolve a ideia de que a ciência e a moral são realidades outorgadas. Não se trata de criar uma ciência ou uma moral, mas de se indagar a quais condições a ciência e a moral se subordinam.
Qual é a condição da moralidade segundo Kant?
A condição da moralidade é a boa vontade.
A moralidade depende das consequências dos atos.
A moralidade é subjetiva e varia de acordo com a cultura.
a- Apenas a primeira afirmação é verdadeira.
b- Apenas a segunda afirmação é verdadeira.
c- Todas as afirmações são verdadeiras.
d- Nenhuma das afirmações é verdadeira.

Kant distingue as máximas e as leis práticas. As primeiras são subjetivas, enquanto as leis práticas são objetivas.
Como Kant define a máxima moral?
A máxima é uma regra subjetiva que se torna moral quando pode ser universalizada.
A máxima é sempre objetiva e reconhecida por todos os seres racionais.
A máxima não tem relação com a intenção moral.
a- Apenas a primeira afirmação é verdadeira.
b- Apenas a segunda afirmação é verdadeira.
c- Todas as afirmações são verdadeiras.
d- Nenhuma das afirmações é verdadeira.

Assinale a alternativa incorreta:
A) Não há nada de arbitrário no Direito Natural, como há arbitrariedade na aritmética. Os ditames da reta razão são o que a natureza humana das coisas ordenam.
B) Não é mais Deus ou a ordem divina o substrato do Direito, mas a natureza humana e a natureza das coisas. Não há possibilidade de uma sanção religiosa. O Direito Natural não mudaria seus ditames na hipótese da inexistência de Deus, nem poderia ser modificado por ele.
C) O método dedutivo, influência do raciocínio matemático e geométrico, é o que possibilita à reta razão alcançar as regras invariáveis da natureza humana.
D) A teoria do Direito Natural de Hugo Grócio não reflete o desejo de autonomia, que se manifesta, de modo inicial, em relação à teocracia.
E) Grócio inaugura uma nova concepção do direito natural. O princípio último de todas as coisas não seria mais Deus, nem a natureza, mas a razão. Estava criada a Escola Clássica do Direito Natural.

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Como a concepção tomista do direito natural se diferencia da visão de Santo Agostinho?

A doutrina do direito natural de Hugo Grócio reflete o desejo de autonomia, que se manifesta, de modo inicial, em relação à Teocracia.
O que caracteriza a Escola Clássica do Direito Natural segundo Hugo Grócio?

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