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Leia o fragmento de texto a seguir: “[...] o dadaísmo quer estabelecer-se e realmente se estabelece, como vanguarda. [...] Não apresentando nenhum projeto concretamente alternativo, o movimento acabou perdendo força [...], e muitos dos seus seguidores aderiram ao Surrealismo, mais construtivo. Mas é inquestionável que ele deixou marcas em movimentos posteriores e tem o seu lugar na História”.
Partindo do fragmento de texto e dos conteúdos abordados no livro-base, Elementos de história das artes , sobre o movimento de vanguarda conhecido como “dadaísmo”, considere as assertivas que seguem e marque V para as asserções verdadeiras, e F para as asserções falsas:
I. ( ) O movimento dadaísta rejeitava a razão e a lógica.
II. ( ) O movimento dadaísta surgiu logo após a Segunda Guerra Mundial.
III. ( ) O dadaísmo era favorável ao que não tinha sentido e ao irracional.
IV. ( ) O dadaísmo valorizava o racionalismo e a logística.
A V – F – V – F
B V – F – V – V
C V – V – F – F
D F – V – F – F
E F – F – V – V

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Ed

há 6 meses

Vamos analisar cada uma das assertivas sobre o dadaísmo: I. ( ) O movimento dadaísta rejeitava a razão e a lógica. É verdadeira (V). O dadaísmo, como movimento de vanguarda, buscava romper com a lógica e a razão, propondo uma arte que desafiava as convenções estabelecidas. II. ( ) O movimento dadaísta surgiu logo após a Segunda Guerra Mundial. É falsa (F). O dadaísmo surgiu durante a Primeira Guerra Mundial, em 1916, como uma resposta ao caos e à destruição da guerra. III. ( ) O dadaísmo era favorável ao que não tinha sentido e ao irracional. É verdadeira (V). O dadaísmo celebrava o absurdo e o irracional, muitas vezes utilizando a aleatoriedade e a falta de sentido como formas de expressão artística. IV. ( ) O dadaísmo valorizava o racionalismo e a logística. É falsa (F). O dadaísmo se opunha ao racionalismo e à lógica, buscando uma nova forma de expressão que não se baseasse em regras ou estruturas racionais. Portanto, a sequência correta é: V – F – V – F. A alternativa que apresenta essa sequência é a) A.

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A visão que considera “o belo” como critério para julgar os objetos produzidos pelo homem não é natural e tem origens históricas. Conforme o fragmento de texto acima e os conteúdos tratados no livro-base, Elementos de história das artes, essa visão surgiu:
A no período micênico.
B na Roma Antiga.
C entre os Astecas.
D no Antigo Egito.
E na Grécia Antiga.

Levando em conta os conteúdos do livro-base, Elementos de história das artes, sobre a historicidade dos critérios de julgamento da arte; mais especificamente, sobre o critério da “originalidade”, analise as seguintes asserções:
I. A noção de que uma ideia pertence à história graças à sua novidade e que uma obra deva ser original para ser autêntica tornou-se o princípio que governa toda a história das artes desde o século XVIII. II. Esse princípio pode ser empregado em toda a história das artes, especialmente, à arte medieval, uma vez que os artistas desse período se destacaram, entre outros aspectos, pela originalidade de suas obras. A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
A As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira.
B As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
C A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
D A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
E As asserções I e II são proposições falsas.

Examine o seguinte excerto textual: “Segundo a interpretação de Karl Mannheim, o Romantismo expressa os sentimentos dos descontentes com as novas estruturas: a nobreza, que já caiu, e a pequena burguesia, que ainda não subiu: de onde, as atitudes saudosistas ou reivindicatórias que pontuam todo o movimento.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOSI, Alfredo. História concisa da literatura brasileira. 3. ed. São Paulo: Cultrix, 1991. p. 100. Tendo em vista o excerto acima e os conteúdos do livro-base, Elementos de história das artes, sobre o Romantismo, leia as assertivas a seguir:
I. O Romantismo europeu tem origem a partir da difusão das ideias da romancista Germaine de Staël, centradas na emoção, na natureza e no sublime.
II. Para o Romantismo, a natureza, por sua força e imprevisibilidade, não oferecia uma alternativa para o mundo do progresso desordenado do pensamento do iluminismo e suas imagens bucólicas.
III. Durante o período do Romantismo, o interesse no coletivo e no objetivo resultou em retratos que expressam uma variedade de estados psicológicos e emocionais.
IV. No Romantismo, a convicção de que a beleza da arte advém da personalidade estética do artista individual, e não das coisas representadas resultou em inovação artística.
A I, II e III
B I, III e IV
C I e IV
D I, II e IV
E I e II

Conforme os conteúdos apresentados no livro-base, Elementos de história das artes, sobre a funcionalidade das artes; mais especificamente sobre a funcionalidade dos “leões guardiães” na China unificada, no século VIII, leia as afirmativas a seguir:
Estão corretas apenas as afirmativas:
I. Na China, os leões, normalmente em pares, eram escavados em mármore ou granito ou fundidos em bronze, e eram associados ao poder imperial.
II. Em pares quase idênticos, os leões simbolizam poderes e atributos distintos na China, isto é, o macho protege as estruturas, enquanto a fêmea protege os habitantes.
III. Na China, os leões guardiães são encontrados em pares quase idênticos, a fêmea tem um filhote sob suas patas traseiras, e o macho esmaga um dragão com as patas dianteiras.
IV. Em Pequim, na China, os leões guardiães são utilizados apenas nas portas dos palácios, pois simbolizam, acima de tudo, o poder absoluto.
A I, II e III
B I, III e IV
C I e III
D I, II e IV
E I e II

Observe a passagem de texto a seguir: “Como todos os demais produtos da criação humana, a arte é imanente ao social: nasce na e para a sociedade. Daí que o extra-artístico não existe como um elemento estranho que a afeta: ‘o estético, tal como o jurídico ou o cognitivo, é apenas uma variedade do social’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PEIXOTO, Maria Inês Hamann. Estética, filosofia e história da arte – A arte no cotidiano: consciência e autoconsciência. In: III Fórum de pesquisa científica em arte. Curitiba, 2005. Anais... Curitiba: p. 156-165. p. 157.
A O viés mais indicado parece ser aquele que reconhece o valor econômico da arte na sociedade.
B A trajetória mais indicada parece ser aquela das funções da arte na sociedade.
C O caminho mais recomendado é aquele que confere relevância à biografia do artista.
D O melhor caminho é a seleção criteriosa de obras e de artistas que sejam consagrados pelo cânone.
E O caminho mais indicado é aquele que considera exclusivamente os aspectos materiais e técnicos empregados pelos verdadeiros artistas.

O gosto sensório é o gosto natural, ou seja, é o sentimento natural, primeira sensação do objeto; o gosto intelectual está relacionado à reflexão, discernimento sobre o que foi absorvido, ou reconhecido. Desta forma, podemos dizer que o gosto das Artes possui um primeiro estágio que é o gosto natural e um segundo estágio que é o julgamento após a reflexão.
Segundo o excerto acima e os conteúdos tratados no livro-base Elementos de história das artes sobre a questão do “gosto” em sua relação com as artes, bem como o posicionamento do filósofo Immanuel Kant sobre esse tema, considere as afirmativas a seguir:
I. Segundo Kant, não pode haver qualquer tipo de interesse ao se fazer um julgamento estético.
II. Para Kant, o desinteresse, seja ele qual for, prejudica a avaliação estética.
III. De acordo com Kant, os julgamentos estéticos comportam-se com uma expectativa de universalidade e exigem a anuência de todos os outros.
IV. Para Kant, os julgamentos estéticos deveriam preocupar-se com a apreensão apenas do conteúdo do objeto apresentado, e não se ocupar da sua forma sensível.
A I, II e III
B I, III e IV
C I e III
D I, II e IV
E II e III e IV

Partindo do trecho de texto acima e dos conteúdos apresentados no livro-base, Elementos de história das artes sobre a função “apotropaica” exercida por alguns leões guardiães, é correto afirmar que:
Em sua função apotropaica, os leões guardiões são utilizados com o objetivo de afastar a desgraça, a doença, ou qualquer outro tipo de malefício.

Levando em conta os conteúdos do livro-base, Elementos de história das artes , sobre a autonomia da arte; mais especificamente, sobre o que é necessário para que uma criação artística seja considerada autônoma, examine as proposições abaixo e assinale V para as proposições verdadeiras, e F para as proposições falsas:
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
I. (v ) Se uma obra de arte consegue ser apreciada por si mesma, ela é considerada autônoma.
II. (F ) Para ser considerada autônoma, uma obra de arte deve ser concebida e executada de acordo com os padrões estabelecidos pelos consumidores dessa obra.
III. ( V ) Para ser considerada autônoma, uma obra de arte deve ser concebida e executada livremente.
IV. (V) Para que seja considerada autônoma, uma obra de arte deve ser concebida e executada sem nenhuma influência da parte de quem a compra ou a encomenda no que tange ao seu conteúdo ou a sua forma externa.
A V – F – V – F
B V – F – V – V
C V – V – F – F
D F – V – F – F
E F – F – V – V

Considerando a citação e os conteúdos do livro-base, Elementos de história das artes , sobre o movimento artístico denominado Maneirismo, leia as afirmativas a seguir e coloque V para as afirmacoes verdadeiras, e F para as afirmações falsas:
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
I. (V ) O Maneirismo se caracteriza pela retomada contínua dos artistas que se destacaram anteriormente.
II. (V ) No século XVI, a imitação indicava devoção, o artista acreditava na tradição estabelecida pelos mestres, por isso os imitava.
III. ( F ) O Maneirismo surgiu no início da Renascença, por volta do século XV.
IV. (F ) No Maneirismo, os pintores tomaram como modelo as imagens da beleza na natureza e produziram obras de acordo com sua própria maneira e concepção.
A V – F – V – F
B V – F – V – V
C V – V – F – F
D F – V – F – F
E F – F – V – V