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História da Filosofia

Colégio Objetivo

Leia o fragmento de texto a seguir: "Indagando os vários movimentos de que é suscetível a realidade material, Aristóteles constata quatro espécies: o movimento local, o movimento quantitativo, o movimento qualitativo e a transformação substancial." Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 98.
Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, sobre o porquê do movimento, segundo Aristóteles, é correto afirmar que:
A Aristóteles chama de causa indevida.
B Aristóteles chama de causa eficiente.
C Aristóteles chama de causa geral.
D Aristóteles chama de causa matemática.
E Aristóteles chama de causa deficiente.

Estudando com Questões

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Problemas Metafísicos - Filosofia

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Respostas

Ed

há 6 meses

Para responder à sua pergunta, precisamos entender o conceito de causas em Aristóteles. Ele identifica quatro causas: causa material, causa formal, causa eficiente e causa final. A causa eficiente é aquela que provoca o movimento ou a mudança. Analisando as alternativas: A) Aristóteles chama de causa indevida - Não é um termo utilizado por Aristóteles. B) Aristóteles chama de causa eficiente - Esta é a causa que se refere ao agente que provoca a mudança ou o movimento, sendo a opção correta. C) Aristóteles chama de causa geral - Não é uma classificação que Aristóteles utiliza. D) Aristóteles chama de causa matemática - Também não é um termo que se aplica às suas causas. E) Aristóteles chama de causa deficiente - Este termo não é utilizado por Aristóteles. Portanto, a alternativa correta é: B) Aristóteles chama de causa eficiente.

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Leia o fragmento de texto a seguir: “Percebemos que, em Agostinho, isso era mais que uma convicção abstrata. O momento decisivo na sua história pessoal foi o da descoberta do pecado e da incapacidade de superá-lo sem a graça de Deus, como também a experiência do seu êxito com o socorro divino”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 142.
Considerando o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, marque a alternativa que apresenta a concepção de pecado segundo Agostinho:
A O pecado acontece quando o homem se desvia de sua natureza instintiva e vive uma vida artificial.
B O pecado acompanha o homem desde seu nascimento, não sendo possível superá-lo. O homem está destinado a pecar e se perder.
C Agostinho entende que o pecado é uma ilusão, algo inventado pela igreja para amedrontar os homens.
D O discurso sobre o pecado, assim como sobre o inferno e o juízo final, são discursos de medo e controle social da igreja.
E O pecado é transgressão da lei divina que colocou o corpo em oposição a alma.

Leia o fragmento de texto a seguir: "Para entender a natureza da alma, Agostinho confia muito mais na 'introspecção' e na autoanálise do que na relação das faculdades da alma com seus respectivos objetos". Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 136.
Considerando o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, sobre as três diferentes operações do espírito, assinale a alternativa correta:
A Sensitiva, emocional e capacidade de memorização.
B Alma racional, alma vegetativa e alma irascível.
C Alma moderada, alma nobre e alma de prata.
D Pensamento, sentimento e vontade.
E Intelecção, desejo e memória, faculdades que indicam que o homem participa da eternidade.

Leia o fragmento de texto a seguir: "Há, no mundo de Aristóteles, transformações muito mais radicais que os movimentos locais, quantitativos ou qualitativos". Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 108.
Considerando o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, assinale a alternativa que explica corretamente a teoria do hilemorfismo, segundo Aristóteles:
A Trata-se de uma teoria de conteúdo místico, na qual o ser é concebido como uma essência imaterial que sustenta a realidade física.
B Hilemorfismo diz respeito ao entendimento do ser em sua dupla manifestação como matéria e forma.
C Hilemorfismo é a forma geral dos seres e sua manifestação material, essencial e acidental.
D Todo movimento é um ato real da potência do ser agente. A forma e matéria de cada ser é determinado antecipadamente pela divindade.
E Refere-se à descrição da política enquanto esfera de atuação dos seres, tanto individual quanto coletiva.

Leia o fragmento de texto a seguir: “De modo inverso, a origem comum dos vícios morais é o injusto movimento da vontade que se recusa a conformar-se às prescrições da ordem eterna”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 141.
Considerando o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, assinale a alternativa que apresenta o que ensinavam os maniqueus:
A A posição maniqueísta entendia que o mal é intrínseco a natureza humana, o homem nasce mal e corrompe toda a sociedade.
B A natureza humana é essencialmente boa e o mal ocorre da falta de fé e consciência.
C Mal e bem são relativos, tudo depende do ponto de vista de quem olha e avalia uma determinada conduta.
D Os maniqueus se inspiravam na escola epicurista que afirmava que o mal só acontece no exagero e no desiquilíbrio, numa vida desregrada.
E O maniqueísmo ensina que existem dois princípios fundamentais, o bem e o mal.

Leia o fragmento de texto a seguir: “Segundo Aristóteles [...], natureza é 'o princípio de movimento e de repouso naquele a que tal convém não por mera concomitância, mas primariamente, e per se'. Dessa natureza, Aristóteles faz o objeto de seus estudos”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 97.
Considerando o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, assinale a alternativa que apresenta como chamaríamos a filosofia natural de Aristóteles, nos dias de hoje:
A Ciências exatas.
B Ciências humanas.
C Ciências sociais.
D Ciências religiosas.
E Ciências naturais.

Leia o fragmento de texto a seguir: “Segundo Étienne Gilson (1995), a ética de Agostinho forma uma só com a sua metafísica e a sua religião”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 140.
A partir do fragmento acima e dos demais conteúdos do livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, assinale a alternativa que apresenta o nome da obra mais significativa de Agostinho:
A Ética a Nicômaco.
B As Confissões.
C Assim falou Zaratustra.
D Suma Teológica.
E Elogio da loucura.

Leia o fragmento de texto a seguir: "Em outras palavras, não se trata de matéria primeira e forma substancial nem sequer de matéria segunda e forma acidental, mas simplesmente da estrutura física do ser material". Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 100.
Considerando o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, assinale a alternativa que apresenta o nome da teoria mais atual a respeito do mundo corpóreo, no tempo de Aristóteles:
A A dialética de Platão.
B A maiêutica de Sócrates.
C A virtú de Maquiavel.
D O logos dos estoicos.
E O atomismo de Demócrito.

Leia o fragmento de texto a seguir: “Entende-se, assim, que o corpo do homem não foi criado como uma prisão para a alma, mas foi isso que veio a acontecer como consequência do pecado de Adão – e o principal problema da vida moral é o escapar-se dessa prisão”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 141-142.
Considerando o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, assinale a alternativa que apresenta, corretamente, o conceito de salvação de Agostinho:
A Para Agostinho o homem consegue salvar-se quando busca na meditação e na filosofia o sentido da vida.
B A salvação vem por mérito e por esforço individual.
C Para Agostinho a salvação vem na forma de uma vida mística e ascética, voltada ao isolamento espiritual e afastamento do mundo.
D O homem só pode alcançar a salvação pela prática da virtude. Sendo virtuoso Deus se obriga a aceitar o homem.
E Por experiência, Agostinho ensina que a salvação vem de Deus que por sua graça e amor resgata do pecado aqueles que Ele escolheu.

Leia o fragmento de texto a seguir: "O filósofo prossegue, em seu tratado sobre a alma, estabelecendo, antes de qualquer coisa, o objetivo desse estudo: descobrir a natureza e a substância da alma, assim como seus atributos." Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 115.
Considerando o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, marque a alternativa que define corretamente o que é alma para Aristóteles:
A A alma representa a personalidade do indivíduo, aquilo que o define o generaliza enquanto membro da espécie.
B A alma é na verdade a razão sendo atualizada, por isso Aristóteles acreditava na imortalidade da alma e na sua ressurreição.
C Ser e alma são duas dimensões do ente universal.
D A razão é uma manifestação da alma imortal, uma aprova a indicar a origem divina da humanidade.
E A alma é concebida como ato primeiro do corpo e como responsável pela sensação, movimento e inteligência.