Problemas Metafísicos - Filosofia

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Questão 1/10 - Filosofia Geral - Problemas Metafísicos
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Percebemos que, em Agostinho, isso era mais que uma convicção abstrata. O momento decisivo na sua história pessoal foi o da descoberta do pecado e da incapacidade de superá-lo sem a graça de Deus, como também a experiência do seu êxito com o socorro divino”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 142.
Considerando o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, marque a alternativa que apresenta a concepção de pecado segundo Agostinho:
Nota: 10.0
	
	A
	O pecado acontece quando o homem se desvia de sua natureza instintiva e vive uma vida artificial.
	
	B
	O pecado acompanha o homem desde seu nascimento, não sendo possível superá-lo. O homem está destinado a pecar e se perder.
	
	C
	Agostinho entende que o pecado é uma ilusão, algo inventado pela igreja para amedrontar os homens.
	
	D
	O discurso sobre o pecado, assim como sobre o inferno e o juízo final, são discursos de medo e controle social da igreja.
	
	E
	O pecado é transgressão da lei divina que colocou o corpo em oposição a alma.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: Entende-se, assim, que o corpo do homem não foi criado como uma prisão para a alma, mas foi isso que veio a acontecer como consequência do pecado de Adão – e o principal problema da vida moral é o escapar-se dessa prisão. O pecado, isto é, a transgressão da lei divina, resultou numa rebelião do corpo contra a alma. E é daí que nascem a concupiscência e a ignorância. Em vez de controlar o corpo, a alma é controlada por ele (Livro-base, p. 141-142).
Questão 2/10 - Filosofia Geral - Problemas Metafísicos
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Indagando os vários movimentos de que é suscetível a realidade material, Aristóteles constata quatro espécies: o movimento local, o movimento quantitativo, o movimento qualitativo e a transformação substancial”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 98.
Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, sobre o porquê do movimento, segundo Aristóteles, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	Aristóteles chama de causa indevida.
	
	B
	Aristóteles chama de causa eficiente.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: A questão do porquê do movimento, temos, primeiramente, a resposta daquilo que Aristóteles chama de causa eficiente (aquilo de onde principia o movimento) (Livro-base, p. 99).
	
	C
	Aristóteles chama de causa geral.
	
	D
	Aristóteles chama de causa matemática.
	
	E
	Aristóteles chama de causa deficiente.
Questão 3/10 - Filosofia Geral - Problemas Metafísicos
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Para entender a natureza da alma, Agostinho confia muito mais na 'introspecção' e na autoanálise do que na relação das faculdades da alma com seus respectivos objetos.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 136.
Considerando o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, sobre as três diferentes operações do espírito, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Sensitiva, emocional e capacidade de memorização.
	
	B
	Alma racional, alma vegetativa e alma irascível.
	
	C
	Alma moderada, alma nobre e alma de prata.
	
	D
	Pensamento, sentimento e vontade.
	
	E
	Intelecção, desejo e memória, faculdades que indicam que o homem participa da eternidade.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: Ademais, a experiência nos mostra três diferentes operações do espírito:  intelecção, desejo e memória. Nestas três, Agostinho encontra um vestígio da Trindade, uma vez que nestas operações o homem participa da eternidade de Deus (memória e auto-consciência), da verdade eterna de Deus (intelecto) e da sua infinita bondade (amor). Agostinho usa ainda outras analogias, encontradas na alma ou no ser criado, para mostrar o vestígio de Deus nos seres. (Livro-base, p. 136-137).
Questão 4/10 - Filosofia Geral - Problemas Metafísicos
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Há, no mundo de Aristóteles, transformações muito mais radicais que os movimentos locais, quantitativos ou qualitativos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 108.
Considerando o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, assinale a alternativa que explica corretamente a teoria do hilemorfismo, segundo Aristóteles:  
Nota: 10.0
	
	A
	Trata-se de uma teoria de conteúdo místico, na qual o ser é concebido como uma essência imaterial que sustenta a realidade física.
	
	B
	Hilemorfismo diz respeito ao entendimento do ser em sua dupla manifestação como matéria e forma.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: “[...] sentido do termo hilemorfismo. [...] Aristóteles [...] dá à forma o nome de morphé, o que indica tratar-se de uma coisa intimamente ligada à matéria; ou a chama ainda de enteléqueia, termo que encerra a convicção que a forma é realmente o princípio do qual depende toda a perfeição de um ser,  ou seja, toda atividade busca alcançar a um fim. Isso é imanente a todos os seres” (Livro-base, p. 112).
	
	C
	Hilemorfismo é a forma geral dos seres e sua manifestação material, essencial e acidental.
	
	D
	Todo movimento é um ato real da potência do ser agente. A forma e matéria de cada ser é determinado antecipadamente pela divindade.
	
	E
	Refere-se à descrição da política enquanto esfera de atuação dos seres, tanto individual quanto coletiva.
Questão 5/10 - Filosofia Geral - Problemas Metafísicos
Leia o fragmento de texto a seguir:
“De modo inverso, a origem comum dos vícios morais é o injusto movimento da vontade que se recusa a conformar-se às prescrições da ordem eterna”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 141.
Considerando o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, assinale a alternativa que apresenta o que ensinavam os maniqueus:
Nota: 10.0
	
	A
	A posição maniqueísta entendia que o mal é intrínseco a natureza humana, o homem nasce mal e corrompe toda a sociedade.
	
	B
	A natureza humana é essencialmente boa e o mal ocorre da falta de fé e consciência.
	
	C
	Mal e bem são relativos, tudo depende do ponto de vista de quem olha e avalia uma determinada conduta.
	
	D
	Os maniqueus se inspiravam na escola epicurista que afirmava que o mal só acontece no exagero e no desiquilíbrio, numa vida desregrada.
	
	E
	O maniqueísmo ensina que existem dois princípios fundamentais, o bem e o mal.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: De acordo com Gilson, um otimismo metafísico invade toda a doutrina de Agostinho. Ele nunca admitiu que a matéria fosse má nem que a alma do homem estivesse unida ao corpo em punição de seu pecado. Tendo superado o dualismo gnóstico dos maniqueus, ele jamais sofreria recaídas. (Livro-base, p. 141)
Questão 6/10 - Filosofia Geral - Problemas Metafísicos
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Segundo Aristóteles [...], natureza é 'o princípio de movimento e de repouso naquele a que tal convém nãopor mera concomitância, mas primariamente, e per se'. Dessa natureza, Aristóteles faz o objeto de seus estudos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 97.
Considerando o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, assinale a alternativa que apresenta como chamaríamos a filosofia natural de Aristóteles, nos dias de hoje:
Nota: 10.0
	
	A
	Ciências exatas.
	
	B
	Ciências humanas.
	
	C
	Ciências sociais.
	
	D
	Ciências religiosas.
	
	E
	Ciências naturais.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: A filosofia natural de Aristóteles é, em parte, o que hoje chamaríamos de ciências naturais – a observação empírica dos fenômenos, havendo também uma série de opiniões tradicionais, aceitas por Aristóteles, assim como certas hipóteses gratuitas, hoje questionáveis –, e em parte, metafísica da natureza (Livro-base, p. 98).
Questão 7/10 - Filosofia Geral - Problemas Metafísicos
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Segundo Étienne Gilson (1995), a ética de Agostinho forma uma só com a sua metafísica e a sua religião”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 140.
A partir do fragmento acima e dos demais conteúdos do livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, assinale a alternativa que apresenta o nome da obra mais significativa de Agostinho:
Nota: 10.0
	
	A
	Ética a Nicômaco.
	
	B
	As Confissões.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: As Confissões é a obra mais significativa de Agostinho. Ele a escreveu com um estilo literário íntimo e penetrante, entre os anos 397 e 401, aproximadamente, ou seja, quando já estava consagrado bispo (Livro-base, p. 139).
	
	C
	Assim falou Zaratustra.
	
	D
	Suma Teológica.
	
	E
	Elogio da loucura.
Questão 8/10 - Filosofia Geral - Problemas Metafísicos
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Em outras palavras, não se trata de matéria primeira e forma substancial nem sequer de matéria segunda e forma acidental, mas simplesmente da estrutura física do ser material”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 100.
Considerando o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, assinale a alternativa que apresenta o nome da teoria mais atual a respeito do mundo corpóreo, no tempo de Aristóteles:
Nota: 10.0
	
	A
	A dialética de Platão.
	
	B
	A maiêutica de Sócrates.
	
	C
	A virtú de Maquiavel.
	
	D
	O logos dos estoicos.
	
	E
	O atomismo de Demócrito.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: Notemos que, no tempo de Aristóteles, a teoria mais atual a respeito do mundo corpóreo era o atomismo de Demócrito, a qual foi rejeitada pelo filósofo, que via nela um mero postulado ou uma simples afirmação gratuita, insustentável não só filosoficamente, mas até sem base nas ciências empíricas de então (Livro-base, p. 100).
Questão 9/10 - Filosofia Geral - Problemas Metafísicos
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Entende-se, assim, que o corpo do homem não foi criado como uma prisão para a alma, mas foi isso que veio a acontecer como consequência do pecado de Adão – e o principal problema da vida moral é o escapar-se dessa prisão”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 141-142.
Considerando o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, assinale a alternativa que apresenta, corretamente, o conceito de salvação de Agostinho:
Nota: 10.0
	
	A
	Para Agostinho o homem consegue salvar-se quando busca na meditação e na filosofia o sentido da vida.
	
	B
	A salvação vem por mérito e por esforço individual.
	
	C
	Para Agostinho a salvação vem na forma de uma vida mística e ascética, voltada ao isolamento espiritual e afastamento do mundo.
	
	D
	O homem só pode alcançar a salvação pela prática da virtude. Sendo virtuoso Deus se obriga a aceitar o homem.
	
	E
	Por experiência, Agostinho ensina que a salvação vem de Deus que por sua graça e amor resgata do pecado aqueles que Ele escolheu.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: “O momento decisivo na sua história pessoal foi o da descoberta do pecado e da incapacidade de superá-lo, sem a graça de Deus, como também a experiência do seu êxito com o socorro divino” (Livro-base, p. 142).
Questão 10/10 - Filosofia Geral - Problemas Metafísicos
Leia o fragmento de texto a seguir:
“O filósofo prossegue, em seu tratado sobre a alma, estabelecendo, antes de qualquer coisa, o objetivo desse estudo: descobrir a natureza e a substância da alma, assim como seus atributos.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 115.
Considerando o fragmento acima e os demais conteúdos do  livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, marque a alternativa que define corretamente o que é alma para Aristóteles:
Nota: 10.0
	
	A
	A alma representa a personalidade do indivíduo, aquilo que o define o generaliza enquanto membro da espécie.
	
	B
	A alma é na verdade a razão sendo atualizada, por isso Aristóteles acreditava na imortalidade da alma e na sua ressurreição.
	
	C
	Ser e alma são duas dimensões do ente universal.
	
	D
	A razão é uma manifestação da alma imortal, uma aprova a indicar a origem divina da humanidade.
	
	E
	A alma é concebida como ato primeiro do corpo e como responsável pela sensação, movimento e inteligência.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: Todos estes pontos, aliás, são elucidados pelo estagirita no decorrer de seu tratado, que estuda, primeiramente, a alma em geral, depois a alma vegetativa com suas faculdades, e em seguida, a alma sensitiva, com as respectivas potências, e finalmente a alma intelectiva e os poderes que lhe são próprios. Aristóteles dá duas opiniões de alma: Ato primeiro do corpo físico organizado, aquilo pelo qual temos a vida, a sensação, à locomoção e a intelecção em ato primeiro (Livro-base, p.116).