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Por que podemos afirmar que a Lei 10.639/2003 é um importante instrumento na promoção da igualdade racial no Brasil?
a. Porque a herança cultural e histórica dos africanos no Brasil foi completamente apagada ao longo dos séculos. b. Porque devemos resgatar as africanidades, afirmando o valor e as contribuições dos negros para a formação do Brasil. c. Porque é necessário desfazermos os estereótipos raciais que colocam o negro apenas como escravo na história do Brasil. d. Porque a valorização da cultura afrodescendente contribui para a representação positiva dos negros. e. Todas as alternativas anteriores estão corretas.
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Questões sobre Pedagogia da Educação Infantil

há 6 meses

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Questões sobre Pedagogia da Educação Infantil

há 6 meses

Relações étnico-raciais no Brasil
39 pág.

Relações étnico-raciais no Brasil

UNIP

Respostas

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há 6 meses

Para entender a importância da Lei 10.639/2003 na promoção da igualdade racial no Brasil, é fundamental analisar cada uma das alternativas apresentadas. a) A afirmação de que a herança cultural e histórica dos africanos no Brasil foi completamente apagada é exagerada, pois, embora tenha havido tentativas de apagamento, a cultura africana ainda é presente e influente. b) A afirmação de que devemos resgatar as africanidades, afirmando o valor e as contribuições dos negros para a formação do Brasil, é verdadeira e reflete um dos objetivos da lei. c) A afirmação de que é necessário desfazermos os estereótipos raciais que colocam o negro apenas como escravo na história do Brasil também é válida e é um dos pontos que a lei busca combater. d) A valorização da cultura afrodescendente e sua contribuição para a representação positiva dos negros é um aspecto importante da lei. e) A opção "Todas as alternativas anteriores estão corretas" sugere que todas as afirmações têm validade. Analisando as alternativas, a opção e) "Todas as alternativas anteriores estão corretas" é a mais adequada, pois abrange os diversos aspectos que a Lei 10.639/2003 busca promover em relação à igualdade racial no Brasil. Portanto, a resposta correta é: e) Todas as alternativas anteriores estão corretas.

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Cada um dos argumentos abaixo nos mostram a perspectiva daqueles que são a favor das cotas para negros nas universidades brasileiras. Assinale a única alternativa que é discordante desta opinião:
a. Na luta por ações afirmativas e pelo Estatuto da Igualdade Racial, defende-se muito mais do que o aumento de vagas para o trabalho e o ensino; defende-se um projeto político contra a opressão e a favor do respeito às diferenças.
b. O acesso à universidade deve basear-se em um único critério: o de mérito. Não sendo assim, a qualidade acadêmica pode ficar ameaçada por alunos despreparados. Nesse sentido, a principal luta é a de reivindicar propostas que incluam maiores investimentos na Educação Básica.
c. A cota não tira direitos, mas rediscute a distribuição dos bens escassos da nação até que a distribuição igualitária dos serviços públicos seja alcançada.
d. A utilização das expressões “raça” e “racismo” pelos que defendem o sistema de cotas está relacionada ao entendimento informal, e nunca ao purismo biológico; trata-se de um conceito político aplicado ao processo social construído sobre diferenças humanas e, portanto, um construto em que grupos sociais se identificam e são identificados.
e. As universidades públicas no Brasil sempre operaram num velado sistema de cotas para brancos afortunados, visto que a metodologia dos vestibulares acaba por beneficiar os alunos egressos das escolas particulares e dos cursinhos caros.

Ao ter uma consciência crítica das relações étnico-raciais no Brasil e suas implicações no contexto escolar.
O professor conseguirá:
a. Interpretar e compreender as formas de discriminação no cotidiano escolar
b. Todas as alternativas estão corretas
c. Avaliar as situações de conflitos interétnicos
d. Elaborar uma prática pedagógica para a promoção da igualdade racial na comunidade
e. Construir uma prática pedagógica para a promoção da igualdade racial na escola

As afirmações abaixo apresentam definições adequadas para o termo “etnia”, exceto: a. Um grupo possuidor de algum grau de coerência e solidariedade, composto por pessoas conscientes, pelo menos em forma latente, de terem origens e interesses comuns. b. Carrega conteúdos significativos definidos pelo sujeito a partir de suas experiências subjetivas, ou seja, suas práticas cotidianas. c. As relações sociais entre sujeitos que consideram ter uma origem comum em contraste com grupos diferentes dentro de uma sociedade abrangente. d. Agrupamento de pessoas ou de um setor da população, com aspectos físicos comuns. e. A atribuição étnica pode ser endógena, que parte do próprio sujeito, ou exógena, quando é atribuída por outros grupos.

Com relação à abordagem do termo raça sob uma perspectiva política, podemos dizer que:
a. Se trata do uso que a comunidade afrodescendente faz desse termo na luta por seus direitos e contra toda forma de discriminação e racismo.
b. Diz respeito aos aspectos físicos, à aparência exterior herdada e transmitida hereditariamente pelos grupos sociais.
c. Diz respeito às cotas separadas para os afrodescendentes a partir da aprovação do Estatuto da Igualdade Racial no Brasil.
d. Segundo o que estudamos em nossa disciplina, não podemos utilizar o termo raça em hipótese alguma, pois raças humanas não existem.
e. Quando utilizamos o termo raça, estamos sendo racistas.

Entre as bases legais para o estudo das relações étnico-raciais na formação de professores, assim como no contexto curricular das escolas da educação básica, estão:
I. Lei 10.639/03 que inclui no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática “história e cultura afro-brasileira”.
II. Lei 11.645/08 que inclui no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática “historia e cultura afro-brasileira e indígena”.
III. Estatuto da Criança e do Adolescente, Lei 8069/90 que determina a exemplo da LDB 9394/96: gestão democrática nos estabelecimentos de ensino oficial.
IV. Declaração de Salamanca que orienta para um trabalho efetivo de inclusão no processo educacional.
a. afirmativa I e II.
b. afirmativa III.
c. somente a afirmativa II, tendo em vista que a cultura indígena também é contemplada nos estudos interétnicos.
d. somente a afirmativa IV, tendo em vista que os negros e índios compreendem um grupo étnico minorizado.
e. as afirmativas I, II, III e IV.

O ano de 2011 foi definido como Ano Internacional dos Afrodescendentes pela Organização das Nações Unidas (ONU).
Qual foi considerada uma das principais intenções para esse lançamento, segundo o secretário-geral das Nações Unidas, Ban Ki-Moon, em opinião amplamente divulgada pela grande mídia?
a. Fazer um levantamento estatístico em âmbito mundial sobre a condição social e econômica dos afrodescendentes
b. Combater toda forma de apartheid nos países africanos
c. Desconstruir o mito da democracia racial no Brasil
d. Promover um debate entre os países desenvolvidos sobre as diversas formas de racismo presentes nas relações sociais
e. Despertar, na comunidade internacional, o interesse em ampliar os direitos fundamentais aos afrodescendentes

O livro “Casa Grande e Senzala”, de Gilberto Freire, proporcionou um novo entendimento do processo de miscigenação no Brasil, desenvolvendo o conceito do mito da democracia racial.
Em que:
a. A miscigenação toma contornos positivos, com ênfase nas qualidades do povo brasileiro
b. A segregação seria uma política pública adequada para um país miscigenado
c. Negros e brancos teriam os mesmo direitos sociais, sendo excluídos os índios, pela especificidade de articulação desta população
d. A democracia política e social garantiria a promoção da igualdade racial
e. É confirmado o pensamento eugenista de que a miscigenação tornou o Brasil um país sem possibilidade de progresso

O racismo científico defendia a existência de diferentes raças e a supremacia de uma raça sobre a outra. Esta corrente teve suas bases teóricas no:
a. Positivismo – que justificava a organização social, a partir das diferenças de “raças”.
b. Grupo Eugenista – contrários à miscigenação, alegavam ser a união das “raças” um mal social que impedia o progresso da sociedade.
c. Capitalismo – investimento no livre comércio e na competitividade de mercado.
d. Estão corretas as alternativas “a” e “b”.
e. Somente a alternativa “c” está correta, pois a competitividade burguesa criou a exploração da mão de obra dos menos favorecidos.

Todas as afirmações abaixo apresentam justificativas que explicam por que o termo “raça” não pode ser compreendido segundo uma perspectiva biológica, exceto:
a. Segundo os estudos mais recentes da genética, não existem raças - somos uma única raça humana.
b. A explicação dada pela biologia para o termo “raça” faz parte das concepções construídas pelo chamado “racismo científico” durante o século XIX.
c. Não se pode atribuir características determinadas pela natureza a aspectos que são resultados de um processo cultural.
d. Todas as raças humanas devem ser respeitadas e merecem tratamento específico da lei.
e. A perspectiva racialista pressupõe uma hierarquização entre as diferentes raças, o que é inconcebível para qualquer área do conhecimento.

A respeito do racismo no Brasil, podemos afirmar que:
a. as concepções científicas europeias a respeito de raça não influenciaram as relações étnico-raciais no Brasil.
b. no Brasil, não há racismo, aqui todos são tratados igualmente, independente de cor, raça, origem, sexo, classe social etc.
c. foi a cordialidade do nosso povo que fez diminuir o racismo entre nós, brasileiros, até a abolição da escravidão, em 1888.
d. o racismo no Brasil é velado e se mostra nas relações cotidianas e interpessoais.

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