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Ética Política

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No sentido religioso do ecumenismo, ele já foi concebido enquanto um movimento na busca da unidade entre as diversas denominações advindas da Reforma Protestante, no Brasil genericamente chamadas de evangélicas; como organizações que incluíram a participação de outros cristãos além dos protestantes, como os católicos romanos e ortodoxos; ou organizações que se desvincularam de uma relação eclesial, mas que promovem o ideal ecumênico de unidade. Atualmente o movimento ecumênico é comumente entendido enquanto instituições religiosas que de alguma forma procuram promover a unidade entre os cristãos.
Neste sentido, analise as afirmativas a seguir:
I. A perspectiva de um ecumenismo planetário, que retoma o sentido mesmo do termo “Ecumene”, ou seja, “toda a terra habitada”.
II. Trata-se de assumir uma nova consciência macroecumênica, da profunda unidade de toda a família humana, capaz de pensar e trabalhar uma perspectiva singular de entrelaçamento global, de mútuo enriquecimento e cooperação entre as culturas e religiões em favor da afirmação de vida no mundo.
a. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
b. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
c. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
d. As asserções I e II são proposições falsas.
e. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
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Vamos analisar cada afirmativa: I. A perspectiva de um ecumenismo planetário, que retoma o sentido mesmo do termo “Ecumene”, ou seja, “toda a terra habitada”. Verdadeira, essa afirmativa está correta, pois o termo "ecumene" realmente se refere à totalidade da terra habitada, e o ecumenismo busca a unidade entre todas as denominações cristãs em um contexto global. II. Trata-se de assumir uma nova consciência macroecumênica, da profunda unidade de toda a família humana, capaz de pensar e trabalhar uma perspectiva singular de entrelaçamento global, de mútuo enriquecimento e cooperação entre as culturas e religiões em favor da afirmação de vida no mundo. Verdadeira, essa afirmativa também está correta, pois reflete a ideia de que o ecumenismo não se limita apenas ao cristianismo, mas busca uma unidade mais ampla entre todas as culturas e religiões. Agora, vamos às alternativas: a. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa. (Incorreta) b. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. (Incorreta, pois a II pode ser vista como uma justificativa da I) c. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I. (Correta) d. As asserções I e II são proposições falsas. (Incorreta) e. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. (Incorreta) Portanto, a alternativa correta é: c) As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.

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No Brasil, a Lei 7.716/89 que define os crimes resultantes de preconceito de raça ou de cor, em seu Art. 20 parágrafo 1° estabelece como crime “§ 1º Fabricar, comercializar, distribuir ou veicular símbolos, emblemas, ornamentos, distintivos ou propaganda que utilizem a cruz suástica ou gamada, para fins de divulgação do nazismo” (BRASIL, 1989).
Sobre as percepções de tolerância e intolerância marque Verdadeiro (V) ou Falso (F).
( ) Liberdade de expressão não significa aceitar todas as formas de expressões. O conceito de tolerância não pode ser reduzido a uma concepção permitivista.
( ) O permitivismo está vinculado à concepção no qual as pessoas somente podem atuar conforme o interesse da autoridade que exerce o poder.
( ) Símbolos e propagandas nazistas propagam ideias que não valorizam o respeito e a tolerância a diversidade e ao ser humano, por isso se encaixam na concepção permitivista.
( ) Os cidadãos são agentes soberanos do Estado democrático e cabe a eles demarcar e defender os limites da tolerância, combatendo as formas de intolerância e agindo solidariamente com as vítimas dessa intolerância.
( ) Para Forst Os limites da tolerância são atingidos quando um grupo tenta dominar os demais fazendo de suas visões rejeitáveis a norma geral.
a. V-V-V-V-V.
b. V-F-V-V-F.
c. V-V-V-F-V.
d. V-V-F-V-V.
e. F-V-V-F-V.

Parte da proposta do movimento ecumênico nasceu dentro do cristianismo principalmente com o protestantismo. Mas ao longo da história e nas diversas regiões do mundo podemos encontrar experiências ecumênicas, que são realizadas tanto por meios oficiais das instituições como por iniciativas próprias. Além disso, outras religiões como o Budismo no Brasil adotam as perspectivas ecumênicas e inter-religiosas.
Sobre a participação do Budismo assinale Verdadeiro (V) ou Falso (F):
( ) O Budismo é uma religião que possui ramificações e procura a união em associações visando a ajuda mútua;
( ) No Brasil há uma heterogeneidade de escolas budistas de origem japonesa que se organizam desde 1958 na Butsuren;
( ) As escolas possuem experiências religiosas homogênias, e promovem serviços assistenciais;
( ) Dentre o apoio às entidades assistenciais, que procura estabelecer uma nova identidade aos imigrantes e a prática de religião no Brasil;
( ) Os adeptos do Budismo realizam atividades voltadas para o diálogo inter-religioso com outras crenças.
a. F-V-F-F-V;
b. F-V-F-V-V
c. F-V-F-F-V;
d. V-F-V-F-V;
e. V- V-F-F-V;

A partir das religiões, os indivíduos exercem novas atividades para outras áreas da vida pública, formando novos espaços de práticas e atuação social. A reflexão de como abordar essas atividades visando integrar diferentes formas de encarar o mundo tendo como objetivo ações práticas para fortalecimento do diálogo são necessárias. As religiões no âmbito da saúde devem se fazer presentes através da atuação como rede de apoio para os doentes e suas famílias em diferentes casos, Como exemplo desse tipo de ação podemos citar a Pastoral da Saúde ligada à Igreja católica que tem atuação ampla visando as dimensões solidária, comunitária e política-institucional.
Diante disso é possível afirmar que:
a. As religiões estão presentes nos ambientes de saúde, mas não há nenhum relato de colaboração na cura de doenças.
b. No que tange à saúde, é possível observar que as religiões podem ajudar nos ambientes hospitalares, tanto junto aos pacientes como aos profissionais de saúde. De forma complementar aos tratamentos biomédicos, as religiões atuam para dar novos significados ao processo de tratamento e cura. A doença não é apenas uma experiência individual de dor e sofrimento, ela também é coletiva e, portanto, quando o doente emite uma descrição dos sintomas muitos elementos socialmente compartilhados estão presentes.
c. O cuidado com a saúde no meio religioso exige a aceitação da religião que leve a extremos entre a adesão aos tratamentos biomédicos e a postura religiosa.
d. Ao abrir espaço para o acolhimento e suporte da situação do enfermo, melhores respostas podem ser alcançadas em prol do bem-estar, pois o alívio do sofrimento ocorre apenas com a religião.
e. Como cientistas da religião que podem atuar em áreas como a docência por meio de abordagens interdisciplinares e ecumênicas, torna-se inviável destacar as diferentes dinâmicas para que se entenda a pluralidade que constitui a sociedade.

Após a Segunda Guerra o contato entre as nações se tornou maior, o que também implica num contato mais intenso entre as diferenças. Também no século XX e XXI é possível constatar as seguintes características: fim do monopólio religioso, pluralidade e diversidade religiosa maior autonomia individual, desenvolvimento tecnológico, desenvolvimento da comunicação e informática.
Marque corretamente como é denominado o processo de integração social, econômico e cultural entre diferentes regiões do planeta:
a. Laicização
b. Alteridade
c. Secularização
d. Globalização
e. Pluralidade

Para promover a Cultura da paz, é possível afirmar que essa só pode ser promovida por meio do diálogo. Uma questão fundamental a ser considerada é que a promoção dessa cultura não deve partir apenas de grandes organizações, entidades e personalidades esse (o diálogo) é uma ação cotidiana e deve ser responsabilidade de todos.
Qual alternativa abaixo corresponde ao Artigo 8º da Declaração e Programa de Ação sobre uma Cultura de Paz:
a. O progresso até o pleno desenvolvimento de uma Cultura de Paz se conquista através de valores, atitudes, comportamentos e estilos de vida voltados ao fomento da paz entre as pessoas, os grupos e as nações.
b. A educação, em todos os níveis, é um dos meios fundamentais para construir uma Cultura de Paz. Neste contexto, a educação sobre os direitos humanos é de particular relevância.
c. Desempenham papel-chave na promoção de uma Cultura de Paz os pais, os professores, os políticos, os jornalistas, os órgãos e grupos religiosos, os intelectuais, os que realizam atividades científicas, filosóficas, criativas e artísticas, os trabalhadores em saúde e de atividades humanitárias, os trabalhadores sociais, os que exercem funções diretivas nos diversos níveis, bem como as organizações não-governamentais.
d. A sociedade civil deve comprometer-se plenamente no desenvolvimento total de uma Cultura de Paz.
e. O papel informativo e educativo dos meios de comunicação contribui para a promoção de uma Cultura de Paz.

No ano de 1945 em 26 de junho, líderes políticos das grandes potências vencedoras da Segunda Guerra criaram a ONU, a essa organização foi confiada a tarefa de evitar uma terceira guerra mundial além de promover a paz entre as nações. Segundo Giuseppe Tosi (2004), consideraram que a promoção dos “direitos naturais” do homem fosse a condição sine qua non (indispensável) para uma paz duradoura.
Ao considerar as ações das Nações Unidas qual alternativa é referente a proclamação de 1948:
a. O reconhecimento da importância das relações de guerra e violência ao longo da história da humanidade, e acentuada por experiências de horror como as duas grandes guerras, os regimes políticos extremistas, a convicção sobre “povos inferiores”.
b. A Declaração à tradição dos direitos naturais.
c. A Declaração Universal dos Direitos Humanos, cujo primeiro artigo é: “Todas as pessoas nascem livres e iguais em dignidade e em direitos. São dotadas de razão e de consciência e devem agir em relação umas às outras com espírito de fraternidade”.
d. A Declaração sobre a extensão real dos indivíduos.
e. A Declaração da cultura, na qual por meio dela criamos nossas identidades, crenças, ideias, hábitos e costumes das quais buscamos respeito e compreensão.

O termo de “ecumenismo” ao longo de sua constituição adquiriu diversas formas de uso. Dentre elas a perspectiva geográfica, com as conquistas de Alexandre Magno. Durante o processo de helenização adquiriu o sentido cultural. Posteriormente, com a Morte de Alexandre, o uso político foi dimensionado ao ecumenismo.
a. A dimensão religiosa da palavra se intensifica a partir do século XVII com a contra-Reforma
a. A dimensão religiosa da palavra se intensifica a partir do século XVII com a contra-Reforma
b. A dimensão religiosa só ganha sentido a partir do século XVII, depois da Reforma protestante, que ressaltou os conflitos e divisões de todas as religiões;
c. A dimensão religiosa só ganha sentido a partir do século XVII, depois da Reforma protestante, que ressaltou os conflitos e divisões dos cristãos.
d. A partir do Concílio de Constantinopla (381), que é referido como um “concílio ecumênico”, o termo ecumênico designará as doutrinas e os usos eclesiais, dotados de uma validade universal em toda a Igreja católica.
e. A partir do Concílio de Nicéia (325), que é referido como um “concílio ecumênico”, o termo ecumênico designará as doutrinas e os usos eclesiais, dotados de uma validade universal em toda a Igreja católica.

As religiões podem estar em diferentes esferas, como no âmbito da saúde e da cultura. Ao considerar que a religião possui uma ação prática na dinâmica social é necessário apresentar a diversidade religiosa.
Com base nesta informação analise as asserções abaixo:
Por meio da docência é possível abordagens interdisciplinares e ecumênicas, é preciso ter em vista que as dinâmicas são inflexíveis e por isso dificilmente a pluralidade pode constituir a sociedade.
Por exemplo, no ambiente escolar de uma mesma sala de aula, diferentes crenças, valores e visões de mundo estão presentes, mesmo que adeptos de uma mesma crença os alunos têm formas diferentes de se relacionar com as especificidades da religião.
a. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
b. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
c. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
d. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
e. As asserções I e II são proposições falsas.

A diversidade e a pluralidade em nossa sociedade é um desafio. Uma das principais ações para compreender e conviver com a diversidade é o diálogo. Para Teixeira (2002, p. 158), “O diálogo exige humildade, abertura e respeito ao diferente. Não basta, porém, abrir-se à diversidade, mas igualmente afirmar a liberdade e a dignidade do outro, deixar-se interpelar por sua verdade”, assim, o diálogo é construído a partir da fidelidade à sua própria verdade acrescido do respeito às convicções do outro e vice-versa. No Brasil, ocorre manifestações que reivindicam o diálogo e o respeito à diversidade, nesse sentido, observe as alternativas e assinale a INCORRETA:
Assinale a alternativa INCORRETA:
a. O diálogo inter-religioso está relacionado a aceitação do outro, e deve suscitar e estimular o medo e a aversão para com o desconhecido.
b. A diversidade pode mostrar caminhos ainda não percorridos que reforcem nossa própria identidade religiosa.
c. No Brasil, há o Bloco Gente de Fé Contra a LGBTfobia presente na Parada LGBTI+. O bloco é formado por um grupo inter-religioso que busca mostrar que a diversidade sexual não é um mal a ser enfrentado.
d. No Brasil há líderes religiosos que atuam à respeito da diversidade sexual e de gênero. Um exemplo, é a reverenda Alexya Salvador das Igrejas da Comunidade Metropolitana (ICM).
e. O Bloco Gente de Fé Contra a LGBTfobia é constituído principalmente por católicos, budistas, mãos de santo, evangélicos e mórmons, eles buscam a inclusão nas igrejas.

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