Grátis: Após a Segunda Guerra o contato entre as nações se tornou maior, o que também implica num contato mais intenso entre as diferenças. Também no sécul... – Questões Respondidas

Teologia

Outros

Após a Segunda Guerra o contato entre as nações se tornou maior, o que também implica num contato mais intenso entre as diferenças. Também no século XX e XXI é possível constatar as seguintes características: fim do monopólio religioso, pluralidade e diversidade religiosa maior autonomia individual, desenvolvimento tecnológico, desenvolvimento da comunicação e informática.
Marque corretamente como é denominado o processo de integração social, econômico e cultural entre diferentes regiões do planeta:
a. Laicização
b. Alteridade
c. Secularização
d. Globalização
e. Pluralidade

Questões para o Sucesso

há 2 anos

Questões para o Sucesso

há 2 anos

Ecumenismo1

USP-SP

Respostas

Ed

há 2 anos

Vamos analisar as alternativas apresentadas: a) Laicização - Refere-se ao processo de separação entre religião e Estado, não necessariamente à integração social, econômica e cultural entre regiões. b) Alteridade - Diz respeito ao reconhecimento e respeito pela diferença do outro, mas não é um termo que descreve a integração entre regiões. c) Secularização - Relaciona-se com a diminuição da influência religiosa na sociedade, mas não abrange a ideia de integração global. d) Globalização - Este termo se refere exatamente ao processo de integração social, econômica e cultural entre diferentes regiões do planeta, promovendo um contato mais intenso entre as nações. e) Pluralidade - Refere-se à coexistência de diversas culturas e religiões, mas não descreve o processo de integração. Portanto, a alternativa correta que denomina o processo de integração social, econômico e cultural entre diferentes regiões do planeta é: d) Globalização.

Essa resposta te ajudou?

0

0

Ainda não achou a resposta?

Integrado com os principais modelos de IA do mercado
Respostas em segundos
IA treinada para estudantes brasileiros.

Evolua sua forma de estudar

Cadastre-se ou realize login

Ainda com dúvidas?

Envie uma pergunta e tenha sua dúvida de estudo respondida!

Essa pergunta também está no material:

Ecumenismo1

USP-SP

Mais perguntas desse material

Na obra de Lucien Febvre, Martinho Lutero: Um destino, Dias (1998, p. 128-129) escreve o seguinte: Na noite de 27 de junho de 1538, o grande reformador jantava em Wittemberg com seu companheiro de lutas e disputas, o douto mestre Felipe Melanchthon. Os dois homens estavam tristes. Falavam do futuro. Lutero interrogava: "Quantos mestres diferentes seguirá o próximo século? A confusão será total. Ninguém se deixará governar pela opinião ou a autoridade de outro. Cada um procurará ser seu próprio Rabi (mestre): como já é o caso de Osiander, de Agrícola. (...) e então quantos escândalos enormes, quantas dissipações! O melhor seria que os príncipes, por meio de um Concílio, procurassem prevenir tais males; mas os papistas não aceitariam jamais isto; têm tanto medo à luz (...)", Por sua vez, Melanchthon respondia no mesmo tom: "Oh! queira Deus que os príncipes e os Estados possam encontrar num Concílio uma fórmula de concórdia para a doutrina e as cerimônias, estabelecendo uma proibição para ninguém se afastar dela temerariamente, para escândalo do próximo. Sim, é três vezes lamentável o rosto de nossa Igreja mascarada sob tal capa de debilidades e escândalos!"
Assinale a alternativa correta:
I – O fragmento ilustra a vontade de uma unidade cristã que foi quebrada;
II - O fragmento ilustra uma afirmação da necessidade de fragmentar a fé;
III – O desejo de restabelecer a unidade cristã, que estava fragmentada em confissões distintas, desenvolve o conceito de ecumenismo.
IV – O ecumenismo é algo natural, que é definido pelos indivíduos enquanto vivem sua própria história.
a. Apenas I e IV estão corretas.
b. Apenas I, III e IV estão corretas.
c. Apenas IV está correta.
d. Apenas I e III estão corretas.
e. Apenas II e III estão corretas.

O movimento ecumênico em desdobramento dos movimentos leigos, de jovens e das associações de clérigos, e sob o influxo da Aliança Evangélica avançou e teve como marco decisivo a Conferência de Edimburgo (1910).
Sobre a Conferência de Edimburgo leia as afirmativas e assinale a CORRETA:
I – Alguns do temas tratados na Conferência foram: a Igreja nos campos missionários; como levar o Evangelho ao mundo; país de origem- e país de missão; formação de missionários; missões e governos; mensagem missionárias e religiões não-cristãs; e cooperação e promoção da unidade;
II – O encontro foi essencialmente protestante, denominações cristãs como catolicismo romano e ortodoxos não foram convidados;
III – As igrejas protestantes latino-americanas não foram convocadas para a conferência, pois acreditava-se na predominância cristão católica no território.
IV – A afirmação III, causou revolta entre os missionários protestantes que atuavam no território latino americano.
a. Apenas II e III, IV estão corretas.
b. Apenas I, II e III estão corretas.
c. Todas as alternativas estão corretas.
d. Apenas I está correta.
e. Apenas III e IV estão corretas

No ano de 2002 uma importante associação é formada no Japão, a Associação para Estudos das Florestas Sagradas (Shasō Gakkai). A Associação foi criada por sacerdotisas xintoístas e conta com a presença de estudiosos (as) de várias áreas do conhecimento com o propósito de se envolver nas causas ambientais. Segundo John Breen e Mark Teeuwen (2010), essa Associação busca conscientizar sobre as ameaças ambientais. Por meio de pesquisas nessas florestas são realizados treinamentos para ajudar na conservação.
Sobre essa iniciativa de preservação dos santuários é possível afirmar que:
I- As florestas e bosques no Japão são, por vezes, locais sagrados para o Xintoísmo por isso é necessário preservá-los;
II- Os kami (divindades) podem estar presentes nas montanhas, rios, mar, árvores, etc, ou seja, as florestas e bosques são locais sagrados.
III- Sozinho um santuário xintoísta dificilmente conseguiria realizar a preservação ambiental.
IV- Esse tipo de método cria mecanismos de preservação ambiental por meio da ajuda de vários pesquisadores;
a. Todas as alternativas estão corretas.
b. Apenas II e III estão corretas.
c. Apenas I está correta.
d. Apenas I, III e IV estão corretas.
e. Apenas I e II estão corretas.

A religião exerce um importante papel social na construção de uma cultura da paz e do respeito, no qual o ecumenismo ocupa um papel fundamental. No Brasil a Base Nacional Curricular ao instituir o ensino religioso frisa que, "O Ensino Religioso busca construir, por meio do estudo dos conhecimentos religiosos e das filosofias de vida, atitudes de reconhecimento e respeito às alteridades." (BRASIL, 2017, p. 437).
Com base na Base Nacional Curricular, é possível apontar um aspecto central. Assinale a resposta CORRETA:
a. Ultrapassa as barreiras do etnocentrismo, no qual a diversidade religiosa pode ser reconhecida como traço de valor e riqueza.
b. A diversidade religiosa sempre esteve presente nas Américas
c. O medo ou a aversão para com o desconhecido.
d. A superação do entrave etnocêntrico para permitir a abertura dialogal com o diferente.
e. A ideia de alteridade, ou seja, a percepção da diferença que possibilita a distinção entre o "eu" e o "outro" através da qual a nossa própria identidade é construída.

Leia o seguinte fragmento de Bruno Latour que relata o encontro dos portugueses e dos guineenses. Assim exclamaram os portugueses: [...] "Vocês não podem dizer que fabricaram seus fetiches, e que estes são, ao mesmo tempo, verdadeiras divindades, vocês têm que escolher, ou bem um ou bem outro; a menos que, diriam indignados, vocês não tenham miolos, e que sejam insensíveis ao princípio de contradição como ao pecado da idolatria". Silêncio embotado dos negros que, na falta de discernimento da contradição, provam, frente ao seu embaraço, quantos degraus os separam da plena e completa humanidade... Pressionados pelas questões, obstinam-se a repetir que fabricaram seus ídolos e que, por consequência, os mesmos são verdadeiras divindades. Zombarias, escárnio, aversão dos portugueses frente a tanta má fé.
Por meio desse fragmento é possível afirmar que:
I- O olhar de inferiorização das crenças que difere-se da crença do interlocutor.
II- Segundo Latour, os portugueses não possuem nenhum fetiche ou amuletos.
III- A visão ocidental é influenciada pelo pensamento cristão e europeu, que também parte do pressuposto de dualidade: verdadeiro/falso, bem/mal.
IV- Os portugueses católicos, utilizam o termo feitiço, para designar a prática religiosa dos guineenses, que significa que é algo artificial, feito, fabricado, encantado.
a. Todas as alternativas estão corretas.
b. Apenas I e III estão corretas.
c. Apenas II e IV estão corretas.
d. Apenas I, III e IV estão corretas.
e. Apenas I, II e III estão corretas.

O Concílio do Vaticano II (1962-1965) foi um importante acontecimento para dar bases ao diálogo inter-religioso da Igreja Católica, permitindo aproximações diversas. Em decorrência disso, a Santa Sede fez declarações como a Nostra Aetate (1965), que aborda a relação da instituição com outras religiões não católicas. Já na América Latina os bispos e arcebispos começaram a se organizar em Conferências como: Medellín (1968); Puebla (1979); San Domingo (1992) e Aparecida (2007).
Sobre as novas acepções da Igreja Católica que vão ao encontro do ecumenismo e do diálogo inter-religioso leia as seguintes afirmacoes:
I- A Declaração Nostra Aetate (1965), aponta que nominalmente o Hinduísmo, Budismo, Islamismo e o Judaísmo são diferentes maneiras de promover a paz, justiça e liberdade. O que significa que não cabe à Igreja a condenação de tais práticas;
II- A Conferência de Medellín (1968) tem como proposta principal a superação da divisão cristã, formulando concepções hegemônicas de fé, além disso, se atenta aos pobres e excluídos, que sofrem com o poder capitalista;
III- A Conferência de Medellín (1968) denúncia formas de opressão e consolida ações de atuação da Igreja Católica para com os oprimidos e sofredores;
IV- A Nostra Aetate (1965), ressalta a união e caridade entre os homens e povos, declarando que todos possuem a mesma origem em Deus.
a. Apenas I, II e III estão corretas.
b. Apenas III e IV estão corretas.
c. Apenas I, III e IV estão corretas.
d. Apenas I e III estão corretas.
e. Todas as alternativas estão corretas.

O diálogo inter-religioso pode atuar de formas diversificadas, no qual há a possibilidade de intercâmbios teológicos, em que as singularidades das experiências íntimas com o sagrado são compartilhadas. À exemplo, podemos citar o monge Thomas Merton que buscou se aproximar do Budismo como forma de aprofundamento de sua experiência religiosa cristã.
Ao considerar a atuação do ecumenismo e do diálogo inter-religioso leia as afirmações:
I- O mito de uma religião universal está vinculado a apagar as diferenças. O ecumenismo é contrário, pois se fundamenta no aprofundamento da própria fé;
II- A atuação do ecumenismo pode ser encontrada na cooperação religiosa em prol da paz em que as religiões se unem tendo em vista um objetivo em comum;
III- Para Rudolf von Sinner é necessário frisar o bem comum para solucionar divisões que surgem;
IV- Para Rudolf von Sinner os métodos de contemplação da natureza do Budismo são adequados para a prática da Igreja Católica.
a. Apenas II está correta.
b. Todas as alternativas estão corretas.
c. Apenas I e IV estão corretas.
d. Apenas I, III estão corretas.
e. Apenas I, II e III estão corretas.

A quem pertence a seguinte metodologia do estudo de religiões: Colocar-se no lugar do é importante para o estudo das religiões. É importante salientar que os encontros entre povos, principalmente a partir da Segunda Guerra Mundial o contato entre povos e crenças diversas tomou grandes escalas. Para aquele que é interessado no estudo das religiões, o primeiro passo é absolutamente fundamental consiste em reconhecer que o estudo de uma religião é o estudo de pessoas. Nesse sentido, se quer-se conhecer e descobrir qual o significado de uma crença para seu praticante é necessário pergunta-lhe, para não cometer nenhuma caracterização.
Assinale a alternativa correta:
a. Gilberto Velho
b. François Laplantine
c. Bruno Latour
d. François Hartog
e. Wilfrede Cantwell Smith