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O texto aborda a complexidade de delimitar o início da Idade Moderna, frequentemente marcado por 1453, destacando que tais divisdes históricas sáo artificiais e simbólicas. Ressalta que o Renascimento, visto como um marco inaugural da era moderna, também é um conceito impreciso. Embora a era moderna seja distinta do período medieval, com características próprias, a determinacáo exata de seu inicio náo é evidente.
Com base no texto, assinale qual a principal critica apresentada á periodizagao histórica, em especial aquela que marca o início da Idade Moderna:
A A data de 1453, frequentemente utilizada como marco inicial da Idade Moderna, é imprecisa e náo reflete as complexidades das transigoes históricas.
B O Renascimento é um evento histórico complexo e heterogéneo que náo se encaixa em nenhuma periodizagáo especifica.
A divisao entre Idade Média e Idade Moderna é artificial e náo reflete as mudancas graduais ocorridas na sociedade.
A impossibilidade de separar completamente a Idade Média da Idade Moderna.
A periodizacao histórica é um processo arbitrario e subjetivo, sem base em evidéncias concretas.
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Questões Para o Saber

há 5 meses

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Uniasselvi

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há 5 meses

Vamos analisar as alternativas com base no texto apresentado: A) A data de 1453, frequentemente utilizada como marco inicial da Idade Moderna, é imprecisa e não reflete as complexidades das transições históricas. - Esta opção parece refletir a crítica sobre a imprecisão da data e a complexidade das transições. B) O Renascimento é um evento histórico complexo e heterogêneo que não se encaixa em nenhuma periodização específica. - Embora o Renascimento seja mencionado, a crítica principal do texto não se concentra apenas nele. C) A divisão entre Idade Média e Idade Moderna é artificial e não reflete as mudanças graduais ocorridas na sociedade. - Esta opção aborda a artificialidade da divisão, que é uma crítica importante. D) A impossibilidade de separar completamente a Idade Média da Idade Moderna. - Esta opção também toca na complexidade da transição, mas não é tão abrangente quanto a crítica sobre a artificialidade da divisão. E) A periodização histórica é um processo arbitrário e subjetivo, sem base em evidências concretas. - Embora essa crítica possa ser válida, o texto não enfatiza tanto a arbitrariedade quanto a imprecisão das datas e a artificialidade das divisões. Após essa análise, a alternativa que melhor representa a principal crítica apresentada no texto sobre a periodização histórica, especialmente em relação ao início da Idade Moderna, é: C) A divisão entre Idade Média e Idade Moderna é artificial e não reflete as mudanças graduais ocorridas na sociedade.

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Já existia uma pequena populacáo letrada antes da invenção de Gutenberg que, devido ao elevado preco dos livros, limitava-se as classes mais altas que podiam arcar com tais gastos. A maioria dos europeus era analfabeta, nascia e morria no mesmo povoado, sem viajar ou mesmo se deslocar muito além, e recebia informacdes sobre o mundo principalmente através do padre local 0u, algumas vezes, de caixeiros viajantes. As pessoas sabiam o que havia sido ensinado pelos pais e religiosos e esse conhecimento era transmitido de geração em geracao sem questionamentos, porque náo havia um contraponto que pudesse representar um desafio a visão estabelecida.
Com base no texto, analise as afirmativas a seguir:
I. A invencgáo da imprensa de Gutenberg democratizou o acesso á informagáo e eliminou completamente a influéncia da igreja na vida das pessoas.
II. Antes da invencáo da imprensa de Gutenberg, a alfabetizacáo era restrita a uma pequena parcela da populacgáo, principalmente as classes mais altas.
III. A maior parte da populagdo europeia antes da invengáo da imprensa era analfabeta e tinha acesso limitado a informagdes, dependendo principalmente da igreja e de relatos orais.
II e III, apenas.
1, I e HI.
I, apenas.
III, apenas.
I e II, apenas.

Segundo Saviani (2007), a organizacáo e as atividades dos diversos colégios criados e administrados pela Companhia de Jesus foram estruturadas com base em um código de ensino específico. Esse código estabelecia diretrizes que orientavam o funcionamento pedagógico dessas instituições, garantindo a uniformidade e a eficiéncia do ensino promovido pelos jesuitas. A atuacáo da Companhia de Jesus, pautada por essas normas, teve um papel fundamental na formagáo educacional e cultural durante o período colonial, influenciando significativamente a sociedade da época.
Sobre o Ratio Studiorum, analise as afirmativas a seguir:
I. O código é composto por 467 regras.
II. Trata-se do Plano e Organizacáo de Estudos da Companhia de Jesus.
I. O Ratio Studiorum é a mesma coisa que o Projeto Político Pedagógico dos dias atuais.
A III apenas.
I, I e IHI.
I, apenas.
I e II, apenas.
IT e III, apenas.

Com as escolas urbanas, tudo muda: o lugar de producáo do livro, que passa do scriptorium a loja do comerciante; as formas do livro, com a multiplicacáo das abreviacóoes, das descrigoes, das glosas e dos comentários, e o próprio método de leitura, que náo é mais participacdo no mistério da Palavra, mas decifragáo regrada e hierarquizada da letra (littera), do sentido (sensus) e da doutrina (sententia). As conquistas da leitura silenciosa náo podem, entáo, ser separadas da mutação maior, que transforma a própria fungáo da escritura.
Sobre a mudanga na produgáo e consumo de livros e as transformagdes ocorridas com o surgimento das escolas urbanas, analise as afirmativas a seguir:
I. As escolas urbanas preservaram o caráter sagrado e misterioso da leitura, associando-a exclusivamente ao estudo religioso.
II. A leitura individual e silenciosa tornou-se mais comum, com foco na análise detalhada dos textos e na compreensáo de seus significados.
I. As escolas urbanas mantiveram a prática medieval de leitura em voz alta e em grupo, como forma de facilitar a compreensáo dos textos.
IV. A produgáo de livros passou a ser mais diversificada e acessível, com a expansáo do comércio e a utilização de novas técnicas de escrita.
A I elll, apenas.
B 1, Helll,apenas.
II e IV, apenas.
II e IV, apenas.
IL, HI e IV, apenas.

No decorrer do século X, a cultura islâmica vivenciou um período de extraordinária abertura para as ciências e o conhecimento, fomentando um ambiente intelectual sem precedentes. Nesse contexto, o califa fundou em Bagdá a Casa das Ciências (Bayt al-Hikma), uma instituição que rapidamente se destacou como um dos mais renomados centros de estudos da Idade Média. Além de abrigar uma vasta e rica biblioteca, a Casa das Ciências funcionava como um local de tradução, preservação e produção de saberes, onde estudiosos de diferentes origens, incluindo muçulmanos, judeus e cristãos, trabalhavam em conjunto. Este centro promovia a tradugáo de obras clássicas do grego, do persa e do sánscrito para o árabe, impulsionando a disseminacáo do conhecimento em áreas como matemática, astronomia, medicina, filosofia e literatura. A Casa das Ciéncias tornou-se um modelo de escola para as demais províncias do Islã, influenciando o desenvolvimento de academias e bibliotecas em todo o mundo islámico e contribuindo significativamente para o legado intelectual da humanidade.
Sobre o desenvolvimento da ciéncia na cultura islámica por volta do século X, analise as afirmativas a seguir:
I. A Casa das Ciéncias em Bagdá era um local restrito aos estudiosos mais renomados, sem acesso a outros grupos sociais.
II. A cultura islámica, mesmo no século X, era resistente as praticas cientificas, preferindo focar em questoes religiosas.
I. O modelo da Casa das Ciéncias em Bagdá inspirou a criação de centros de estudos semelhantes em outras regiões do mundo islamico.
IV. A fundacao da Casa das Ciéncias em Bagdá, por iniciativa do califa, foi um marco importante para o desenvolvimento cientifico no mundo islamico.
A 1 1I ¢ III, apenas.
B) Il e 1V, apenas.
II e III, apenas.
I eIV, apenas.
I, HI e IV, apenas.

As escolas monásticas, a propósito, iráo se constituir ndo apenas para formar monges, mas, com o tempo, se tornam escolas para o publico externo, com o objetivo de ensinar os leigos. E esse ensino não se resumia ao estudo da biblia, ao ler e ao escrever, mas também ao ensino de aritmética, de retórica, dialética e de gramatica.
Com base no excerto, assinale a alternativa que melhor interpreta a evolugáo do papel das escolas monásticas na Idade Média:
A As escolas monásticas se tornaram centros de poder político, controlando a educagáo e a cultura da sociedade medieval.
As escolas monásticas perderam sua importáncia com o passar do tempo, sendo substituidas por escolas seculares.
As escolas monásticas, inicialmente restritas aos monges, expandiram seu público, oferecendo educacáo para leigos e diversificando seus currículos.
As escolas monásticas se concentraram no ensino de artes e oficios, preparando os alunos para o mercado de trabalho.
As escolas monásticas mantiveram um caráter exclusivamente religioso, limitando-se ao ensino da Biblia e a formacáo de monges.

Desidério Erasmo (1469-1536), também conhecido como Erasmo de Roterda, foi um académico humanista holandés, considerado um dos maiores pensadores da Renascenca. Escritor prolífico que fez amplo uso da invencáo da impressora de tipos móveis, ele publicou edições de autores clássicos, tratados educacionais, tradugoes, diálogos e cartas. Sempre defendeu a educacgáo, na crenca de que seria a melhor forma de reformar a igreja medieval.
Sobre Erasmo de Roterdá e suas contribui¢cdes para o pensamento renascentista, analise as afirmativas a seguir:
I. Erasmo valorizava a educagáo como ferramenta para a reforma da Igreja e para o desenvolvimento do indivíduo.
II. A obra de Erasmo foi pouco difundida em sua época, devido a resisténcia da Igreja as novas ideias e a falta de acesso a imprensa.
IT. A publicagáo de edições de autores clássicos por Erasmo contribuiu para a valorizacáo do conhecimento e para o renascimento cultural.
IV. O autor defendia a manutencgáo das tradições da Igreja Medieval, acreditando que a educação deveria ser um instrumento para fortalecer a fé.
I, apenas.
I, I e III, apenas.
IN e IV, apenas.
1, 1, IT e IV.
I e III apenas.

As histórias escritas durante essas duas épocas eram originalmente folclore medieval, contos transmitidos oralmente e, como a maioria da populagáo era analfabeta, os livros continuavam a ser lidos em voz alta para o público. O aspecto auditivo da literatura, portanto, afetou a forma como foi composta.
Considerando as informacdes sobre a literatura das duas épocas em questáo, analise as afirmativas a seguir:
I. A alfabetização generalizada da população nas duas épocas permitiu que a literatura se tornasse mais visual e menos oral.
II. A leitura em voz alta era uma prática comum, o que demonstra a importáncia do aspecto auditivo na experiência literária.
III. A tradição oral exerceu um papel fundamental na formação da literatura dessas épocas, influenciando a forma como as histórias eram contadas e escritas.
IV. O folclore medieval não teve influência significativa na literatura escrita dessas épocas, uma vez que a sociedade havia se distanciado de suas raízes culturais.
A 11, III e IV, apenas.
B 1, I elll, apenas.
II e IV, apenas.
I eIV, apenas.
II e I, apenas.

Essa cultura se desenvolveu, em primeiro lugar, em virtude da vasta rede de mosteiros que, desde os séculos VI e VII, se espalhou pela Itália, pela Gália, pela Germánia, pelas ilhas británicas e pelo norte da península ibérica. Os monges tiveram um papel fundamental na conversáo das populagdes rurais da Europa Ocidental; as escolas por eles fundadas atuaram como centros de formagáo do clero e das elites laicas. Os scriptoria, ateliés dos mosteiros nos quais os manuscritos eram produzidos ou copiados, permitiram que muitas obras da Antiguidade fossem preservadas e alimentam os debates doutrinários, além de terem possibilitado o crescimento de uma ampla producáo literária que incluía tratados, crónicas, histórias, anais etc.
Qual das alternativas a seguir melhor representa o papel dos mosteiros na disseminação da cultura e do cristianismo na Europa Ocidental durante a Alta Idade Média?
Os mosteiros eram fortalezas militares, protegendo as populações dos ataques bárbaros e impondo a fé cristã por meio da força.
Os mosteiros eram centros comerciais, facilitando a troca de produtos e ideias entre diferentes regiões da Europa.
Os mosteiros eram locais de peregrinação, atraindo grande número de pessoas em busca de milagres e promovendo a unidade religiosa.
Os mosteiros eram centros de produção agrícola, fornecendo alimentos para as populações rurais e sustentando a expansão do cristianismo.
Os mosteiros eram centros de conhecimento, produção cultural e disseminação da fé cristã, desempenhando um papel fundamental na formacáo da sociedade medieval.

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