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A+ Alterar modo de visualização Peso da Avaliação 2,00 Prova 98678642 de Questões 10 Acertos/Erros 10/0 Nota 10,00 1 Já existia uma pequena população letrada antes da invenção de Gutenberg que, devido ao elevado preço dos livros, limitava-se às classes mais altas que podiam arcar com tais gastos. A maioria dos europeus era analfabeta, nascia e morria no mesmo povoado, sem viajar ou mesmo se deslocar muito além, e recebia informações sobre mundo principalmente através do padre local ou, algumas vezes, de caixeiros viajantes. As pessoas sabiam que havia sido ensinado pelos pais e religiosos e esse conhecimento era transmitido de geração em geração sem questionamentos, porque não havia um contraponto que pudesse representar um desafio à visão estabelecida. Fonte: WORLD HISTORY A imprensa e a Reforma Protestante. Disponível em: em: 4 fev. 2025. Com base no texto, analise as afirmativas a seguir: I. A invenção da imprensa de Gutenberg democratizou acesso à informação e eliminou completamente a influência da igreja na vida das pessoas. II. Antes da invenção da imprensa de Gutenberg, a alfabetização era restrita a uma pequena parcela da população, principalmente às classes mais altas. III. A maior parte da população europeia antes da invenção da imprensa era analfabeta e tinha acesso limitado a informações, dependendo principalmente da igreja e de relatos orais. É correto que se afirma em: A II e III, apenas. B I, II e III. C I, apenas. D III, apenas. E II, apenas. 2 Segundo Saviani (2007), a organização e as atividades dos diversos colégios criados e administrados pela Companhia de Jesus foram estruturadas com base em um código de ensino específico. Esse código estabelecia diretrizes que orientavam funcionamento pedagógico dessas instituições, garantindo a uniformidade e a eficiência do ensino promovido pelos A atuação da Companhia de Jesus, pautada por essas normas, teve um papel fundamental na formação educacional e cultural durante período colonial, influenciando significativamente a sociedade da época. Fonte: adaptado de: SAVIANI, D. História das ideias pedagógicas no Brasil. Campinas: Autores Associados, 2007. Sobre Ratio Studiorum, analise as afirmativas a seguir:I. O código é composto por 467 regras. II. Trata-se do Plano e Organização de Estudos da Companhia de Jesus.III. O Ratio Studiorum é a mesma coisa que Projeto Político Pedagógico dos dias atuais. É correto que se afirma em: A III, apenas. B I, II e III. C I, apenas. D I e II, apenas. E II e III, apenas. 3 Com as escolas urbanas, tudo muda: lugar de produção do livro, que passa do scriptorium à loja do comerciante; as formas do livro, com a multiplicação das abreviações, das descrições, das glosas e dos comentários, e próprio método de leitura, que não é mais participação no mistério da Palavra, mas decifração regrada e hierarquizada da letra (littera), do sentido (sensus) e da doutrina (sententia). As conquistas da leitura silenciosa não podem, então, ser separadas da mutação maior, que transforma a própria função da escritura. Fonte: Formas e sentido - Cultura escrita: entre distinção e apropriação. Campinas, SP: Mercado das Letras, 2003. Sobre a mudança na produção e consumo de livros e as transformações ocorridas com surgimento das escolas urbanas, analise as afirmativas a seguir: I. As escolas urbanas preservaram caráter sagrado e misterioso da leitura, associando-a exclusivamente ao estudo religioso. II. A leitura individual e silenciosa tornou-se mais comum, com foco na análise detalhada dos textos e na compreensão de seus significados. III. As escolas urbanas mantiveram a prática medieval de leitura em alta e em grupo, como forma de facilitar a compreensão dos textos. IV. A produção de livros passou a ser mais diversificada e acessível, com a expansão do comércio e a utilização de novas técnicas de escrita. É correto que se afirma em: A II e III, apenas. B I, II e III, apenas. C III e IV, apenas. D II e IV, apenas. E II, III e IV, apenas.4 No decorrer do século a cultura islâmica vivenciou um período de extraordinária abertura para as ciências e conhecimento, fomentando um ambiente intelectual sem precedentes. Nesse contexto, califa fundou em Bagdá a Casa das Ciências (Bayt al-Hikma), uma instituição que rapidamente se destacou como um dos mais renomados centros de estudos da Idade Média. Além de abrigar uma vasta e rica biblioteca. a Casa das Ciências funcionava como um local de tradução, preservação e produção de saberes, onde estudiosos de diferentes origens, incluindo muçulmanos, judeus e cristãos, trabalhavam em conjunto. Este centro promovia a tradução de obras clássicas do grego, do persa e do sânscrito para árabe, impulsionando a disseminação do conhecimento em áreas como matemática. astronomia, medicina, filosofia e literatura. A Casa das Ciências tornou-se um modelo de escola para as demais províncias do Islã, influenciando desenvolvimento de academias e bibliotecas em todo mundo islâmico e contribuindo significativamente para legado intelectual da humanidade. Fonte: adaptado de: CAMBI. F. História da Pedagogia. São Paulo: Fundação Editora da UNESP, 1999. Sobre desenvolvimento da ciência na cultura islâmica por volta do século X, analise as afirmativas a seguir: I. A Casa das Ciências em Bagdá era um local restrito aos estudiosos mais renomados, sem acesso a outros grupos sociais. II. A cultura mesmo no século X, era resistente às práticas científicas, preferindo focar em questões religiosas. III. O modelo da Casa das Ciências em Bagdá inspirou a criação de centros de estudos semelhantes em outras regiões do mundo islâmico. IV. A fundação da Casa das Ciências em Bagdá, por iniciativa do califa, foi um marco importante para desenvolvimento científico no mundo islâmico. É correto que se afirma em: A I, II e III, apenas. B III e IV, apenas. C II e III, apenas. D e IV, apenas. E II, III e IV, apenas. 5 As escolas monásticas, a propósito, irão se constituir não apenas para formar monges, mas, com tempo, se tornam escolas para público externo, com objetivo de ensinar os leigos. E esse ensino não se resumia ao estudo da bíblia, ao ler e ao escrever, mas também ao ensino de aritmética, de retórica, dialética e de gramática. Fonte: adaptado de: PEREIRA, N. M. A educação na sociedade medieval. IHU Online, Unisinos, ed. out. 2006. Disponível pereira. Acesso em: 4 fev. 2025 Com base no excerto, assinale a alternativa que melhor interpreta a evolução do papel das escolas monásticas na Idade Média: A As escolas monásticas se tornaram centros de poder político, controlando a educação e a cultura da sociedade medieval. B As escolas monásticas perderam sua importância com passar do tempo, sendo substituídas por escolas seculares.As escolas monásticas, inicialmente restritas aos monges, expandiram seu público, oferecendo educação para leigos e diversificando seus currículos. D As escolas monásticas se concentraram no ensino de artes e ofícios, preparando os alunos para mercado de trabalho. E As escolas monásticas mantiveram um caráter exclusivamente religioso, limitando-se ao ensino da Bíblia e à formação de monges. 6 Desidério Erasmo (1469-1536), também conhecido como Erasmo de foi um acadêmico humanista holandês, considerado um dos maiores pensadores da Renascença. Escritor prolífico que fez amplo uso da invenção da impressora de tipos móveis, ele publicou edições de autores clássicos, tratados educacionais, traduções, diálogos e cartas. Sempre defendeu a educação, na crença de que seria a melhor forma de reformar a igreja medieval. Fonte: adaptado de: WORLD HISTORY Erasmo. Disponível em: https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-19249/erasmo/. Acesso em: 4 fev. 2025. Sobre Erasmo de Roterdã e suas contribuições para pensamento renascentista, analise as afirmativas a seguir: I. Erasmo valorizava a educação como ferramenta para a reforma da Igreja e para desenvolvimento do indivíduo. II. A obra de Erasmo foi pouco difundida em sua época, devido à resistência da Igreja às novas ideias e à falta de acesso à imprensa. III. A publicação de edições de autores clássicos por Erasmo contribuiu para a valorização do conhecimento e para renascimento cultural. IV. O autor defendia a manutenção das tradições da Igreja Medieval, acreditando que a educação deveria ser um instrumento para fortalecer a fé. É correto que se afirma em: A I, apenas. B I, II e III, apenas. C III e IV, apenas. D I, II, III e IV. E I e III, apenas. 7 As histórias escritas durante essas duas épocas eram originalmente folclore medieval, contos transmitidos oralmente e. como a maioria da população era analfabeta, os livros continuavam a ser lidos em alta para público. O aspecto auditivo da literatura, portanto, afetou a forma como foi composta. Fonte: adaptado de: WORLD HISTORY Literatura medieval. Disponível em: em: 4 fev. 2025. Considerando as informações sobre a literatura das duas épocas em questão, analise as afirmativas a seguir:I. A alfabetização generalizada da população nas duas épocas permitiu que a literatura se tornasse mais visual e menos oral. II. A leitura em alta era uma prática comum, que demonstra a importância do aspecto auditivo na experiência literária. III. A tradição oral exerceu um papel fundamental na formação da literatura dessas épocas, influenciando a forma como as histórias eram contadas e escritas. IV. O folclore medieval não teve influência significativa na literatura escrita dessas épocas, uma vez que a sociedade havia se distanciado de suas raízes culturais. E correto que se afirma em: A II, III e IV, apenas. B I, II e III, apenas. C III e IV, apenas. D I e IV, apenas. E II e III, apenas. 8 O texto aborda a complexidade de delimitar início da Idade Moderna, frequentemente marcado por 1453, destacando que tais divisões históricas são artificiais e simbólicas. Ressalta que Renascimento, visto como um marco inaugural da era moderna, também é um conceito impreciso. Embora a era moderna seja distinta do período medieval, com características próprias, a determinação exata de seu início não é evidente. Fonte: adaptado de: BOTO, C. A liturgia escolar na Idade Moderna. Campinas, SP: Papirus, 2017. Com base no texto. assinale qual a principal crítica apresentada à periodização histórica, em especial àquela que marca início da Idade Moderna: A data de 1453. frequentemente utilizada como marco inicial da Idade Moderna, é imprecisa e não reflete as complexidades das transições históricas. B O Renascimento é um evento histórico complexo e heterogêneo que não se encaixa em nenhuma periodização específica. C A divisão entre Idade Média e Idade Moderna é artificial e não reflete as mudanças graduais ocorridas na sociedade. D A impossibilidade de separar completamente a Idade Média da Idade Moderna. E A periodização histórica é um processo arbitrário e subjetivo, sem base em evidências concretas. 9 Essa cultura se desenvolveu, em primeiro lugar, em virtude da vasta rede de mosteiros que, desde os séculos VI e VII, se espalhou pela Itália, pela Gália, pela pelas ilhas britânicas e pelo norte da península ibérica. Os monges tiveram um papel fundamental na conversão das populações rurais da Europa Ocidental; as escolas por eles fundadas atuaram como centros de formação do clero e das elites laicas. Os scriptoria, ateliês dos mosteiros nos quais os manuscritos eram produzidos ou copiados, permitiram que muitas obras da Antiguidade fossem preservadas e alimentam os debates doutrinários, além de terem possibilitado crescimento de uma ampla produção literária que incluía tratados, crônicas, histórias, anais etc.Fonte: SILVA, M. C. da. História medieval. São Paulo: Contexto, 2019. Qual das alternativas a seguir melhor representa papel dos mosteiros na disseminação da cultura e do cristianismo na Europa Ocidental durante a Alta Idade Média? A Os mosteiros eram fortalezas militares, protegendo as populações dos ataques bárbaros e impondo a fé por meio da força. B Os mosteiros eram centros comerciais, facilitando a troca de produtos e ideias entre diferentes regiões da Europa. C Os mosteiros eram locais de peregrinação, atraindo grande número de pessoas em busca de milagres e promovendo a unidade religiosa. D Os mosteiros eram centros de produção agrícola, fornecendo alimentos para as populações rurais e sustentando a expansão do cristianismo. E Os mosteiros eram centros de conhecimento, produção cultural e disseminação da fé desempenhando um papel fundamental na formação da sociedade medieval. 10 Com término da ditadura militar e a transição para a redemocratização no Brasil, foi promulgada a Constituição Federal de 1988, considerada um marco na consolidação dos direitos fundamentais. No Título VIII, Capítulo III, Seção I, a Carta Magna dedica os artigos 205 a 214 à Educação Nacional, estabelecendo os princípios, diretrizes e finalidades que regem a educação no país. Esses dispositivos consagram a educação como um direito de todos e um dever do Estado e da família, com objetivo de promover pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para exercício da cidadania e sua qualificação para trabalho. Fonte: BRASIL. Constituição da República Federativa do Brasil de 1988. Disponível em: Acesso em: 4 fev. 2025. O Art. 206 diz que ensino será ministrado com base nos seguintes princípios: I. A gestão democrática do ensino público, na forma da lei. II. A privatização do ensino público em estabelecimentos oficiais. III. A igualdade de condições para acesso e permanência na escola. IV. A liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar pensamento, a arte e saber. É correto que se afirma em: A I e IV, apenas. B II e III, apenas. C I, III e IV, apenas. D III e IV, apenas. E II, III e IV, apenas. Imprimir