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Acerca da trajetória histórica do pensamento jurídico, é necessário compreender como foi o processo de codificação no século XIX, que foi um fator relevante para a consolidação do positivismo jurídico. Com base no exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
O ideal cartesiano de Descartes defende a certeza de que saber encontrava na filosofia, na política e no direito, dentre outras disciplinas, justamente por se tratar de um conceito de ciência nova, não tradicional, mas absoluta e certa.
O pensamento dos juristas que buscavam um 'direito certo e seguro' encontrou na codificação uma possibilidade de descoberta das regras do justo fundado numa ordem social, conduzindo sentido de 'justo', ao que mais se aproximava de 'socialmente aceito'.
O princípio básico deste novo paradigma jurídico, coerente com a concepção de que estudo do Direito deve ser restringido à experiência constatada, consiste em identificar e reconhecer apenas como Direito produzido pelo Estado, o único com existência objetiva - jus positum - que, com segurança, pode ser instrumento de planificação e manutenção da sociedade.
Os códigos modernos pretenderam uma 'planificação social' através da reordenação sistemática da matéria jurídica, tendo como pressuposto a iluminista de que estágio civilizatório da sociedade seria alcançado com uma forma de governo fundada na razão e na 'vontade geral'.
A F - F V V.
B F-V-F-V.
C D V-F-V-F.
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Vamos analisar cada uma das afirmações para determinar se são verdadeiras (V) ou falsas (F): 1. O ideal cartesiano de Descartes defende a certeza de que saber encontrava na filosofia, na política e no direito, dentre outras disciplinas, justamente por se tratar de um conceito de ciência nova, não tradicional, mas absoluta e certa. - Essa afirmação é verdadeira (V). O ideal cartesiano realmente busca a certeza e a fundamentação do conhecimento em bases racionais, o que se aplica a várias disciplinas, incluindo o direito. 2. O pensamento dos juristas que buscavam um 'direito certo e seguro' encontrou na codificação uma possibilidade de descoberta das regras do justo fundado numa ordem social, conduzindo sentido de 'justo', ao que mais se aproximava de 'socialmente aceito'. - Essa afirmação é verdadeira (V). A codificação realmente buscou sistematizar o direito de forma a torná-lo mais acessível e seguro, refletindo as normas socialmente aceitas. 3. O princípio básico deste novo paradigma jurídico, coerente com a concepção de que estudo do Direito deve ser restringido à experiência constatada, consiste em identificar e reconhecer apenas como Direito produzido pelo Estado, o único com existência objetiva - jus positum - que, com segurança, pode ser instrumento de planificação e manutenção da sociedade. - Essa afirmação é verdadeira (V). O positivismo jurídico realmente se concentra no direito positivo, ou seja, aquele que é criado e reconhecido pelo Estado. 4. Os códigos modernos pretenderam uma 'planificação social' através da reordenação sistemática da matéria jurídica, tendo como pressuposto a iluminista de que estágio civilizatório da sociedade seria alcançado com uma forma de governo fundada na razão e na 'vontade geral'. - Essa afirmação é verdadeira (V). Os códigos modernos realmente buscavam uma organização racional do direito, refletindo ideais iluministas. Agora, vamos compor a sequência: 1. V 2. V 3. V 4. V Portanto, a sequência correta é: d) V - V - V - V.

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O pensamento socrático desemboca diretamente nas obras de Platão. Por meio de seus diálogos são abordados temas elementares de seu mestre Sócrates, tais como a virtude e a ética, bem como sentido da filosofia.
Com base nas obras platônicas, analise as sentenças a seguir:
I- Para Platão, a verdadeira política deve estar a salvo das paixões e ilusões e a 'chave' para a verdadeira política seria a Filosofia. Por esta razão, a Alegoria, ou Mito da Caverna, é um dos núcleos centrais de suas ideias.
II- Na Platão idealiza uma cidade hierarquizada, governada por filósofos com virtude própria, fundada na Razão ou do Bem' (ciência política). Nesta linha de pensamento, a justiça nada mais é do que respeito à hierarquia: cada um deve exercer 'na' e 'para' a Cidade papel que lhe cabe. Reconhecendo a diversidade humana, a Cidade de Platão seria constituída por três classes distintas: a primeira, dos chefes de governo com sabedoria e virtudes próprias; a segunda, de auxiliares ou guerreiros dotados de coragem; e a terceira, dos artífices ou camponeses quer sejam proprietários ou não virtuosos por sua temperança, ou seja, com capacidade de resistir aos apetites.
IV- A convivência com tal diversidade permitiria a realização da perfeita justiça na medida em que cada qual cumprisse sua função. Para compor corpo da cidade seria necessária uma única classe: a dos.
A As sentenças I e IV estão corretas.
B As sentenças III e IV estão corretas.
C Somente a sentença II está correta.
D As sentenças I, II e III estão corretas.