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O primeiro documento que apresenta o ser humano em ação de dança tem 14000 anos e pertence à Pré-história, Idade da Pedra. Esta apresentou respectivamente três períodos distintos:
(a) mesolítico, paleolítico e neolítico.
(b) paleolítico, mesolítico e idade do bronze.
(c) paleolítico, mesolítico e neolítico.
(d) idade da pedra lascada, idade da pedra polida e idade do metal.
(e) idade do ferro, mesolítico e neolítico.
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Desafios Para o Conhecimento

há 5 meses

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há 5 meses

Para responder à sua pergunta, precisamos entender os períodos da Pré-história. A Pré-história é geralmente dividida em três grandes períodos: o Paleolítico, o Mesolítico e o Neolítico. Analisando as alternativas: (a) mesolítico, paleolítico e neolítico - Esta ordem está incorreta, pois o Paleolítico vem antes do Mesolítico. (b) paleolítico, mesolítico e idade do bronze - A Idade do Bronze não faz parte da Pré-história, mas sim da Idade Antiga. (c) paleolítico, mesolítico e neolítico - Esta é a ordem correta dos períodos da Pré-história. (d) idade da pedra lascada, idade da pedra polida e idade do metal - Embora esses termos sejam usados, eles não representam a divisão clássica da Pré-história. (e) idade do ferro, mesolítico e neolítico - A Idade do Ferro é posterior à Pré-história. Portanto, a alternativa correta é: (c) paleolítico, mesolítico e neolítico.

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Leia o texto para responder às questões de números 5 e 6.

# A Coisa

A gente pensa uma coisa, acaba escrevendo outra e o leitor entende uma terceira coisa... e, enquanto se passa tudo isso, a coisa propriamente dita começa a desconfiar que não foi propriamente dita.
(Mario Quintana, Caderno H)
O texto apresenta como tema a
a) perfeição do pensamento humano.
b) importância da razão na tomada de decisões.
c) superioridade da linguagem poética.
d) decadência do português falado.
e) dificuldade na comunicação.

Leia o texto para responder às questões de números 5 e 6.

# A Coisa

A gente pensa uma coisa, acaba escrevendo outra e o leitor entende uma terceira coisa... e, enquanto se passa tudo isso, a coisa propriamente dita começa a desconfiar que não foi propriamente dita.
(Mario Quintana, Caderno H)
No trecho - ...a coisa propriamente dita começa a desconfiar que não foi propriamente dita. o termo propriamente apresenta, na segunda ocorrência, os sentidos de:
a) pessoalmente e obscuramente.
b) verdadeiramente e adequadamente.
c) exatamente e equivocadamente.
d) incertamente e levianamente.
e) convictamente e imprecisamente.

Leia o texto para responder às questões de números 5 e 6.

Os documentos analisados da pré-história apresentam-se
(a) na forma de pintura rupestre.
(b) na forma de escrita rupestre.
(c) na forma de grafia rupestre.
(d) na forma de depoimento vivo rupestre.
(e) na forma da descoberta do fogo.

Ao proporcionar para o aluno uma dinâmica de grupo utilizando a expressão corporal por meio da dança de roda, pode-se dizer que ocorre uma manifestação artística com herança
(a) nas danças de rua, manifestação cultural que surgiu na época da grande crise econômica dos EUA, quando os músicos e dançarinos que trabalhavam nos cabarés ficaram desempregados e foram para as ruas fazer seus shows.
(b) nas representações de grupo que começaram a ser frequentes no período mesolítico, verificado em cena gravada que apresenta uma roda de dança com movimento que vai da direita para a esquerda, ou seja, é o da direção aparente dos grandes astros, o Sol e a Lua.
(c) nas danças de rodas das crianças, que surgiram acompanhadas de cantigas e muito divulgadas nas escolas de educação infantil no momento de recreação.
(d) no Egito praticavam amplamente as danças sagrada, litúrgica (principalmente a litúrgica funerária) e, enfim, de recreação.
(e) na dança de caráter paralitúrgico, que abandonava a espontaneidade da multidão, porém praticada em um contexto religioso. Apresentava rodas, danças em fileiras, giros e era praticada sem máscaras.

A dança metrificada é reinventada a partir
(a) do balé da corte.
(b) das marcas iconográficas da pré-história.
(c) da dança de caráter litúrgico.
(d) da dança de expressão de forma livre.
(e) métrica ou poesia da música.

A pluralização da palavra cultura intensificou a dimensão social das transformações, vinculando esse fenômeno a uma virada cultural mais ampla em termos de ciência política, geografia, psicologia, antropologia e estudos culturais. A palavra "arte" muda e mantém distância de adjetivos como "erudita" e "belas" aproximando-se de "popular", "comercial" e "massa".

A cultura visual discute e trata a imagem não apenas pelo seu valor estético, mas, principalmente, buscando compreender o papel social da imagem na vida da cultura.

A obra de arte tradicional está unida ao conteúdo, certamente, mas com uma diferença: a obra de arte é produzida pela intervenção ativa de um sujeito, o artista, que pode estar trabalhando de maneira realista para criar um objeto que imite a natureza; ou, romanticamente, para expressar a pura um sentimento interior; ou ainda, em abstrato para expressar a pura experiência visual. A obra de arte em todos estes casos representa, enquanto a imagem oferece uma evidência. O significado da obra de arte é a intenção do artista; o significado da imagem é a intencionalidade do mundo. Se o mundo como quadro (na expressão de Heidegger) encaixa a realidade em um marco para dar-lhe sentido, o mundo como imagem toma sua intencionalidade do objeto, como seu rastro material. A imagem se toma se captura; ao contrário a obra de arte se faz, se fabrica.

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