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Artes Visuais

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No ensino das Artes Visuais temos avançado muito pouco na abordagem das imagens fotográficas e cinematográficas, embora não haja dificuldade em reconhecer esse papel fundamental na reformulação e reformulação contínua das concepções e representação do mundo, de mundos. A pauta é refletir sobre o propósito de inserir a linguagem cinematográfica no ensino de Artes Visuais, tanto em contexto na educação formal, quanto não formal. Para tanto, serão levantadas algumas questões relativas ao cinema, na formação das visões de mundo, na contemporaneidade, bem como nas implicações entre visualidade fílmicas, os contextos culturais e educacionais diversas e o ensino de Artes Visuais.
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Desafios Para o Conhecimento

há 5 meses

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há 5 meses

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Respostas

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há 5 meses

Parece que você está buscando uma reflexão sobre a importância da linguagem cinematográfica no ensino das Artes Visuais. Embora eu não possa desenvolver um texto completo, posso sugerir alguns pontos que você pode considerar: 1. Interdisciplinaridade: A linguagem cinematográfica pode enriquecer o ensino das Artes Visuais ao promover uma abordagem interdisciplinar, conectando diferentes formas de expressão artística. 2. Representação do Mundo: O cinema oferece uma forma única de representar e interpretar realidades, o que pode ajudar os alunos a desenvolverem uma visão crítica sobre as imagens que consomem. 3. Contexto Cultural: A inclusão do cinema no currículo pode ampliar a compreensão dos alunos sobre diferentes contextos culturais e sociais, promovendo uma educação mais inclusiva. 4. Desenvolvimento de Habilidades: A análise de filmes pode ajudar os alunos a desenvolverem habilidades de observação, interpretação e crítica, essenciais para a formação em Artes Visuais. 5. Reflexão Crítica: Discutir a linguagem cinematográfica pode estimular reflexões sobre a ética e a estética das imagens, preparando os alunos para um consumo mais consciente. Esses pontos podem servir como base para sua reflexão sobre a inserção do cinema no ensino das Artes Visuais. Boa sorte nos seus estudos!

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Leia o texto para responder às questões de números 5 e 6.

# A Coisa

A gente pensa uma coisa, acaba escrevendo outra e o leitor entende uma terceira coisa... e, enquanto se passa tudo isso, a coisa propriamente dita começa a desconfiar que não foi propriamente dita.
(Mario Quintana, Caderno H)
O texto apresenta como tema a
a) perfeição do pensamento humano.
b) importância da razão na tomada de decisões.
c) superioridade da linguagem poética.
d) decadência do português falado.
e) dificuldade na comunicação.

Leia o texto para responder às questões de números 5 e 6.

# A Coisa

A gente pensa uma coisa, acaba escrevendo outra e o leitor entende uma terceira coisa... e, enquanto se passa tudo isso, a coisa propriamente dita começa a desconfiar que não foi propriamente dita.
(Mario Quintana, Caderno H)
No trecho - ...a coisa propriamente dita começa a desconfiar que não foi propriamente dita. o termo propriamente apresenta, na segunda ocorrência, os sentidos de:
a) pessoalmente e obscuramente.
b) verdadeiramente e adequadamente.
c) exatamente e equivocadamente.
d) incertamente e levianamente.
e) convictamente e imprecisamente.

Leia o texto para responder às questões de números 5 e 6.

O primeiro documento que apresenta o ser humano em ação de dança tem 14000 anos e pertence à Pré-história, Idade da Pedra. Esta apresentou respectivamente três períodos distintos:
(a) mesolítico, paleolítico e neolítico.
(b) paleolítico, mesolítico e idade do bronze.
(c) paleolítico, mesolítico e neolítico.
(d) idade da pedra lascada, idade da pedra polida e idade do metal.
(e) idade do ferro, mesolítico e neolítico.

Os documentos analisados da pré-história apresentam-se
(a) na forma de pintura rupestre.
(b) na forma de escrita rupestre.
(c) na forma de grafia rupestre.
(d) na forma de depoimento vivo rupestre.
(e) na forma da descoberta do fogo.

Ao proporcionar para o aluno uma dinâmica de grupo utilizando a expressão corporal por meio da dança de roda, pode-se dizer que ocorre uma manifestação artística com herança
(a) nas danças de rua, manifestação cultural que surgiu na época da grande crise econômica dos EUA, quando os músicos e dançarinos que trabalhavam nos cabarés ficaram desempregados e foram para as ruas fazer seus shows.
(b) nas representações de grupo que começaram a ser frequentes no período mesolítico, verificado em cena gravada que apresenta uma roda de dança com movimento que vai da direita para a esquerda, ou seja, é o da direção aparente dos grandes astros, o Sol e a Lua.
(c) nas danças de rodas das crianças, que surgiram acompanhadas de cantigas e muito divulgadas nas escolas de educação infantil no momento de recreação.
(d) no Egito praticavam amplamente as danças sagrada, litúrgica (principalmente a litúrgica funerária) e, enfim, de recreação.
(e) na dança de caráter paralitúrgico, que abandonava a espontaneidade da multidão, porém praticada em um contexto religioso. Apresentava rodas, danças em fileiras, giros e era praticada sem máscaras.

A dança metrificada é reinventada a partir
(a) do balé da corte.
(b) das marcas iconográficas da pré-história.
(c) da dança de caráter litúrgico.
(d) da dança de expressão de forma livre.
(e) métrica ou poesia da música.

A pluralização da palavra cultura intensificou a dimensão social das transformações, vinculando esse fenômeno a uma virada cultural mais ampla em termos de ciência política, geografia, psicologia, antropologia e estudos culturais. A palavra "arte" muda e mantém distância de adjetivos como "erudita" e "belas" aproximando-se de "popular", "comercial" e "massa".

A cultura visual discute e trata a imagem não apenas pelo seu valor estético, mas, principalmente, buscando compreender o papel social da imagem na vida da cultura.

A obra de arte tradicional está unida ao conteúdo, certamente, mas com uma diferença: a obra de arte é produzida pela intervenção ativa de um sujeito, o artista, que pode estar trabalhando de maneira realista para criar um objeto que imite a natureza; ou, romanticamente, para expressar a pura um sentimento interior; ou ainda, em abstrato para expressar a pura experiência visual. A obra de arte em todos estes casos representa, enquanto a imagem oferece uma evidência. O significado da obra de arte é a intenção do artista; o significado da imagem é a intencionalidade do mundo. Se o mundo como quadro (na expressão de Heidegger) encaixa a realidade em um marco para dar-lhe sentido, o mundo como imagem toma sua intencionalidade do objeto, como seu rastro material. A imagem se toma se captura; ao contrário a obra de arte se faz, se fabrica.

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