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(FCC/2018) Adaptada Democracia é uma forma de governo que nasceu na Grécia antiga. Para os gregos, os interesses dos cidadãos e da cidade eram decididos em assembleia em praça pública. Os cidadãos eram convocados para votar quando havia um assunto que fosse de interesse comum. Com isso, os gregos exerciam um tipo de democracia na qual
A todos os cidadãos votavam em um grupo seleto previamente indicado que dava a palavra final sobre temas específicos.
B o conjunto dos cidadãos convocados a votar variava conforme a gravidade do assunto e os interesses em disputa.
C os eleitores podiam recorrer da decisão quando era realizada a votação de um assunto de interesse comum.
D eram considerados cidadãos os homens adultos e livres da comunidade ateniense.
E todos os cidadãos, inclusive estrangeiros, tinham participação direta em todas as decisões que fossem de interesse comum.

CuriosidadesGerais

há 2 meses

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Filosofia: Platão, Sócrates e Tomás de Aquino

ESTÁCIO

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há 2 meses

Vamos analisar as alternativas uma a uma, considerando o contexto da democracia na Grécia antiga, especialmente em Atenas: A) A todos os cidadãos votavam em um grupo seleto previamente indicado que dava a palavra final sobre temas específicos. - Isso não é correto, pois a democracia ateniense era direta, onde os cidadãos votavam diretamente nas assembleias. B) O conjunto dos cidadãos convocados a votar variava conforme a gravidade do assunto e os interesses em disputa. - Embora houvesse assembleias, a convocação não variava tanto assim; todos os cidadãos podiam participar. C) Os eleitores podiam recorrer da decisão quando era realizada a votação de um assunto de interesse comum. - Não havia um sistema de recurso formal nas decisões da assembleia. D) Eram considerados cidadãos os homens adultos e livres da comunidade ateniense. - Esta afirmação é correta, pois na Atenas antiga, apenas homens adultos e livres eram considerados cidadãos. E) Todos os cidadãos, inclusive estrangeiros, tinham participação direta em todas as decisões que fossem de interesse comum. - Isso não é correto, pois estrangeiros (metecos) não tinham direitos de cidadania. A alternativa correta, que reflete a definição de cidadania na democracia ateniense, é: D) eram considerados cidadãos os homens adultos e livres da comunidade ateniense.

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Em sua tarefa de construir sua cidade ideal em A república, Platão propõe certas determinações que, sob o ponto de vista da atualidade, podem ser interpretadas como totalitárias.
Entre as sugestões platônicas a seguir, que ação não foi usada pelos governos nazifascistas do século XX?
A ) Valorização de um sentimento de nacionalismo extremo.
B ) Busca por um líder filósofo, que se preocupasse constantemente com o bem eterno.
C ) Eugenia, ou seja, controle da procriação para atingir uma raça superior.
D ) Perseguição à liberdade artística, considerando certas artes como degeneradas.
E ) Propaganda política para lavagem cerebral dos cidadãos.

A dialética socrática opera inicialmente através de um questionamento das crenças habituais de um interlocutor, interrogando-o, provocando-o a dar respostas e a explicitar o conteúdo e o sentido dessas crenças. Em seguida, frequentemente utilizando-se de ironia, problematiza essas crenças, fazendo com que o interlocutor caia em contradição, perceba a insuficiência delas, sinta-se perplexo e reconheça sua ignorância [...]. É este o sentido da célebre fórmula socrática "Só sei que nada sei", a ideia de que o reconhecimento da ignorância é o princípio da sabedoria. A partir daí, o indivíduo tem o caminho aberto para encontrar o verdadeiro conhecimento (episteme), afastando-se do domínio da opinião (doxa). MARCONDES, D. Iniciação à história da filosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein. 13. ed. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2007, p. 50) A partir do exposto, assinale a alternativa correta:
A Sócrates duvidava de suas próprias certezas, entendendo que nada sabia.
B Sócrates defendia a mitologia e por isso elaborou o mito da caverna.
C Para Sócrates, o conhecimento deveria ser imposto e não apreendido.
D Sócrates defendia que apenas os filósofos dominavam o conhecimento verdadeiro.
E Sócrates entendia que era importante acreditar em ideias, mesmo falsas, pois todo conhecimento é verdadeiro.

Para Tomás de Aquino, a virtude da temperança tem a função de realizar a ordem: A Econômica B Social C Interior D Amistosa E Familiar

Para Tomás de Aquino, o Estado deve cooperar com a Igreja, porque: A Ela tem influência cultural. B Ela é útil ideologicamente. C Ela era ocasionalmente a religião da sociedade. D Ela é institucionalmente poderosa. E Ambos trabalham pela única felicidade humana.

Para Francisco de Vitória, todo poder é legítimo na medida em que procede de: A ) Escolha popular. B ) Força das armas. C) Lei humana, D) Deliberação. E Deus.

John Locke é conhecido, sobretudo, por ser um dos fundadores do liberalismo. No entanto, pesquisas recentes apontam para novas interpretações do pensador inglês. SANTOS, A. C. DOS. Os elementos republicanos na tolerância de John Locke. Kriterion: Revista de Filosofia, v. 55, n. 130, p. 499–513, dez. 2014.
Como um dos mais importantes contratualistas Locke, diferente de outros filósofos, estabelece uma separação entre
a- a lei divina e a lei civil
b- a lei humana e a lei corporativa
c- a lei penal e a lei civil
d- a lei familiar e a lei espiritual
e- a lei consuetudinária e a lei cristã

O pensamento de Michel de Montaigne era marcado por um movimento de afastamento dos valores católicos devido às influências que sofria da cultura clássica da Antiguidade. Essa influência foi um dos elementos fundamentais na elaboração de sua ideia de indivíduo que está constantemente em mutação. A escola filosófica da Antiguidade que exerceu grande influência sobre seu pensamento foi o ceticismo.
A Platonismo
B Empirismo
C Trovadorismo
D Ceticismo
E Calvinismo

Para Jeremy Bentham, quais são os fundamentos a que toda atividade humana pode ser reduzida? A As leis B As dores e os prazeres C As ciências naturais D As proposições teológicas E As ciências morais

Considerando a crítica platônica à democracia e suas propostas para a cidade ideal, pode-se perceber uma tensão entre teoria e prática no pensamento político do filósofo. Em Político, Plat
A A valorização da retórica como ferramenta fundamental para o governo
B A rejeição da especialização como critério para a divisão social
C O reconhecimento de que a experiência prática é irrelevante na formação do político ide:
D A introdução da ideia de que o político pode se afastar das leis, se possuir sabedoria sufi
E A valorização do consenso popular como instrumento de decisão legítima

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