Grátis: O processo de elaboração da Constituição de 1988 foi marcado por uma intensa participação popular e o protagonismo dos movimentos sociais, incluind... – Questões Respondidas

História e Cultura Afro-Brasileira

Outros

O processo de elaboração da Constituição de 1988 foi marcado por uma intensa participação popular e o protagonismo dos movimentos sociais, incluindo o movimento indígena. Dessa forma, foi possível que muitas demandas dos povos indígenas fossem asseguradas e transformadas em direitos no texto constitucional. Um desses direitos reconhecidos foi o de viverem de acordo com suas próprias culturas, respeitando organização social, costumes, línguas, crenças e tradições.
É correto afirmar, portanto, que, com a Constituição de 1988:
avança-se na superação do assimilacionismo e na garantia da diversidade étnica e pluralidade cultural da sociedade brasileira.

Exercícios Para o Aprendizado

há 7 dias

Exercícios Para o Aprendizado

há 7 dias

O movimento indígena no Brasil- entre lutas, resistências e desafios contemporâneos - Exercícios

O movimento indígena no Brasil- entre lutas, resistências e desafios contemporâneos - Exercícios

UNAR

Respostas

Ed

há 7 dias

Sim, é correto afirmar que a Constituição de 1988 representa um avanço na superação do assimilacionismo e na garantia da diversidade étnica e da pluralidade cultural da sociedade brasileira. Ela reconhece e protege os direitos dos povos indígenas, assegurando que possam viver de acordo com suas próprias culturas, respeitando suas organizações sociais, costumes, línguas, crenças e tradições. Essa abordagem é fundamental para promover a inclusão e o respeito à diversidade no Brasil.

Essa resposta te ajudou?

0

0

Ainda com dúvidas?

Envie uma pergunta e tenha sua dúvida de estudo respondida!

Essa pergunta também está no material:

O movimento indígena no Brasil- entre lutas, resistências e desafios contemporâneos - Exercícios

O movimento indígena no Brasil- entre lutas, resistências e desafios contemporâneos - Exercícios

UNAR

Mais perguntas desse material

Ao longo do século XX, os povos indígenas foram se apropriando do modelo de organização formal dos brancos para reivindicarem seus direitos e melhorarem suas condições de vida. Com isso, fundaram organizações com intenso protagonismo político desde meados da década de 1970.
Sobre esse processo, é correto afirmar que:
a apropriação dos instrumentos de luta e a organização dos brancos significa o dinamismo da cultura, sendo uma forma de resistência dos povos indígenas.

Leia o trecho a seguir, de autoria de Gersem dos Santos Luciano, líder do povo Baniwa: "A ideia de movimento indígena nacional articulado é importante para superar a visão antiga dos colonizadores de que a única coisa que os índios sabem fazer é brigar e guerrear entre si quando, na verdade, usaram essas rivalidades intertribais para dominá-los, para isso, jogando um povo contra o outro. Ainda hoje, muitos brancos, principalmente do governo, preferem dar mais importância à ideia de que não há e não pode haver movimento indígena articulado e representativo devido à diversidade de povos e realidades, pois isso fortalece os propósitos de dominação, manipulação e cooptação dos índios em favor de seus interesses políticos e econômicos. Os dirigentes políticos e os gestores de políticas públicas utilizam muito essa ideia para justificar suas omissões e incapacidades de formular e implementar políticas públicas coerentes, com o argumento de que os índios não se entendem, e isso impede a execução das ações" (LUCIANO, 2006, p. 60-61).
A partir da leitura do texto de Luciano Baniwa, juntamente com seus conhecimentos sobre o movimento indígena, assinale V para as afirmacoes verdadeiras e F para as afirmações falsas.
( ) As políticas indigenistas elaboradas pelo Estado brasileiro ao longo dos séculos XIX e XIX foram marcadas pelo mesmo pensamento explicitado no texto acima: os indígenas são povos incapazes cultural e intelectualmente de compreender o mundo da política.
( ) O autor e o movimento indígena concordam que não deve haver uma articulação unificada das entidades e organismos indígenas, pois isso anularia a diversidade étnica e as demandas específicas de alguns povos.
( ) A ausência de mais políticas públicas para os povos indígenas no Brasil se deve à diversidade cultural e étnica das centenas de povos indígenas que ocupam o território brasileiro, não sendo possível adequar as medidas assistenciais a cada uma delas.
( ) Mesmo que as políticas indigenistas do Estado brasileiro não sejam mais orientadas pelos princípios da assimilação, da integração e da tutela, certos representantes públicos seguem perpetuando essas compreensões de forma velada em sua negativa para o desenvolvimento de políticas públicas.
V – F – F – V.

As políticas indigenistas desenvolvidas pelo Estado brasileiro ao longo dos séculos XIX e XX foram orientadas a partir de uma lógica assimilacionista, integracionista e tutelar.
Sobre essas políticas, são feitas as seguintes afirmações:
I. O Serviço de Proteção ao Índio, criado em 1910, foi uma das primeiras iniciativas de rompimento com a política assimilacionista, integracionista e tutelar do Estado brasileiro.
II. A noção de tutela das políticas indigenistas brasileiras não corresponde à necessidade de assistência e proteção dos povos indígenas, mas sim à sua incapacidade civil e intelectual.
III. Nos anos 2000, com a criação de órgãos específicos para os povos indígenas em diversos ministérios, houve uma descentralização da política indigenista do escopo da Fundação Nacional do Índio (Funai).
As afirmativas II e III estão corretas.

Foi na década de 1970 que o movimento indígena se fortaleceu, passando a ser organizado em entidades e ocupando diferentes espaços na esfera pública. Essa organização foi fundamental para a conquista de determinados direitos e a superação de certas políticas indigenistas desenvolvidas pelo Estado brasileiro.
Sobre esse processo, assinale a alternativa correta.
As organizações indígenas formadas nos anos 1970 contaram com o apoio de entidades aliadas do povo branco, auxiliando na articulação dos interesses de diferentes povos indígenas.