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Segundo o geógrafo Milton Santos, a paisagem é definida como “tudo aquilo que nós vemos, o que nossa visão alcança ” (SANTOS, 1998). Ou seja, tudo aquilo que vemos ao olhar para o horizonte é paisagem. A paisagem pode ser natural ou modificada. O autor defende a análise geográfica que leve em consideração a dimensão social do espaço. Para Santos, o espaço é produzido socialmente, produto da acumulação do trabalho ao longo da história. O objetivo da geografia, para o autor, deve ser a apreensão desse espaço socialmente produzido. Na definição de Santos: Chamemos de rugosidade ao que fica do passado como forma, espaço construído, paisagem, o que resta do processo de supressão, acumulação, superposição, com que as coisas se substituem e acumulam em todos os lugares. As rugosidades se apresentam como formas isoladas ou como arranjos. Segundo Santos, toda atividade produtiva implica em ações sobre a superfície terrestre. Como vivemos em uma sociedade capitalista, o ritmo da acumulação do capital instaura profundas características nesse processo de produção do espaço. A acumulação de capital produz desigualdades espaciais, pois “elege áreas, estabelece uma divisão territorial do trabalho, impõe uma hierarquização dos lugares, pela dotação diferenciada de equipamentos” (MORAES, 1981)
Explique o conceito de território.
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O conceito de território, segundo a perspectiva geográfica, refere-se a um espaço delimitado que é apropriado e utilizado por um grupo social. Esse espaço não é apenas físico, mas também social e cultural, refletindo as relações de poder, identidade e práticas sociais dos indivíduos que o habitam. O território é moldado por fatores econômicos, políticos e sociais, e é influenciado pela história e pela cultura dos grupos que o ocupam. Além disso, o território pode ser visto como um produto da interação entre a sociedade e o meio ambiente, onde as atividades humanas, como a produção e a urbanização, transformam a paisagem e geram desigualdades espaciais. Assim, o território é dinâmico e está em constante transformação, refletindo as mudanças nas relações sociais e nas práticas econômicas.

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Na Idade Média, uma terra circular rodeada por água novamente tornou-se um emblema popular do mundo. Os elementos geométricos deste mapa em forma de roda são: “O” e “T”. Um “O” representa o limite da água circundante, o outro representa o limite da terra. O “T” dentro do “O” da terra mais interior, consiste de dois rios, o Don e o Nilo; eles se alinham de tal maneira que formam a barra horizontal do “T”, enquanto o mar Mediterrâneo forma a haste vertical. O “T” divide a Terra em três partes: a Ásia no setor sudoeste, nos dois lados do mar Mediterrâneo. O topo do mapa, portanto, é o leste, o lugar do sol nascente e da ascensão de Cristo – o sol é um dos símbolos de Cristo. A Europa parece ocupar um lugar razoavelmente modesto no diagrama O-T; ela é sobrepujada pela Ásia, mas esta distribuição permite que Jerusalém se localize no centro do mundo.
Acerca dos saberes espaciais produzidos na Idade Média, assinale a alternativa correta:
A. A Idade Média foi um período de poucos avanços no que diz respeito às técnicas de representação espacial, tendo em vista a predominância do pensamento religioso nas concepções das pessoas sobre o formato do planeta e a distribuição das terras e mares.
B. Apesar da prevalência do pensamento religioso na Era Medieval, as técnicas cartográficas avançaram como nunca neste período, graças aos registros de viajantes europeus.
C. Alexander von Humboldt e Carl Ritter foram geógrafos que produziram seus trabalhos durante o período medieval. No entanto, seus escritos foram revisitados somente no final do século XIX para a formulação da Geografia Moderna.
D. Na Idade Média, os europeus vivenciaram um período de avanços nos estudos cartográficos. Em contrapartida, os povos árabes vivenciavam uma época de estagnação intelectual;
E. A Idade Média foi um período caracterizado pelas Grandes Navegações, processo que possibilitou a descoberta do “Novo Mundo”. Através desse processo, as técnicas de navegação se desenvolveram significativamente na Europa.

As aulas de geografia serviam a Kant, ao lado da antropologia pragmática, como ponto de apoio de sua busca de formação de uma sistemática nova para a filosofia, sua área de atuação real. Através da geografia Kant procurava formar um conceito crítico da natureza e através da antropologia pragmática um conceito crítico do homem, conceitos estes capazes ao mesmo tempo de permitir-lhe dar contemporaneidade a uma filosofia defasada diante de uma ciência que se lhe avançara bem mais adiante, mercê o surgimento da física newtoniana, e equacionar a separação entre a natureza e o homem que desde Descartes aparecera na forma de um objeto e sujeito dissociados. A geografia que está nascendo na Alemanha é, assim, prima-irmã da filosofia crítica que igualmente está nascendo pelas mesmas mãos do mesmo Kant, trazendo consigo traços importantes dessa filosofia, em particular o papel da percepção e do espaço no processo do conhecimento.
Acerca da filosofia e Immanuel Kant, assinale a alternativa que melhor corresponde às concepções desse filósofo acerca da dimensão espacial:
A. Segundo Kant, espaço e tempo são sinônimos. Deste modo, a Geografia e a História servem ao mesmo propósito: estudo da dimensão espaço-temporal dos fenômenos.
B. Para Kant, o conhecimento nos é dado inicialmente por via da razão transcendente. A apreensão do espaço decorre do pensamento puramente racional e desconectado da experiência sensível;
C. Kant enxergava a geografia como prática meramente descritiva das regiões da Terra.
D. Os fenômenos são “já dados” justapostos espacialmente. Cabe a nós, por via da razão, apreendê-los;
E. Inspirando-se na filosofia de David Hume, o filósofo alemão Immanuel Kant concebia o espaço como uma estrutura do nosso entendimento;

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