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Temos grandes pensadores para nos explicar a política e com isso podemos refletir suas ideias dentro da filosofia. Entre esses pensadores, temos Thomas Hobbes e John Locke que se destacaram ao estudar a racionalidade e a representação política. Eles nos propõem uma reflexão para compreendermos as mesmas. Nesse sentido, buscamos a filosofia. Para entendermos melhor a proposta de racionalidade e representação política em Hobbes e Locke, partimos do pressuposto que o mundo se transforma no momento em que:
Assinale a alternativa correta:
a. A igreja aumenta o poder do papa e rompe a relação com os senhores feudais.
b. A burguesia perde força com o capitalismo comercial e a tradição religiosa é alicerçada.
c. A burguesia ganha força com o capitalismo comercial e a tradição religiosa é abandonada.
d. A vassalagem se revolta ganhando o papel de suserano.
e. A cavalaria ganha força com o ideal de honra e com o aumento da tradição religiosa.

Exercícios Para o Aprendizado

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FILOSOFIA POLÍTICA AT 02 4

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Para entender a proposta de racionalidade e representação política em Hobbes e Locke, é importante considerar o contexto histórico em que suas ideias surgiram. Ambos os pensadores viveram em um período de transição, onde a burguesia começou a ganhar força com o desenvolvimento do capitalismo comercial, enquanto a influência da tradição religiosa começou a ser questionada. Analisando as alternativas: a) A igreja aumenta o poder do papa e rompe a relação com os senhores feudais. - Isso não reflete a transformação que Hobbes e Locke discutem, pois eles focam mais na ascensão da burguesia. b) A burguesia perde força com o capitalismo comercial e a tradição religiosa é alicerçada. - Esta opção é contraditória, pois a burguesia não perde força nesse contexto. c) A burguesia ganha força com o capitalismo comercial e a tradição religiosa é abandonada. - Esta alternativa reflete bem o contexto em que Hobbes e Locke estavam inseridos, onde a ascensão da burguesia e a diminuição da influência religiosa são centrais. d) A vassalagem se revolta ganhando o papel de suserano. - Essa opção não se relaciona diretamente com a transformação discutida por Hobbes e Locke. e) A cavalaria ganha força com o ideal de honra e com o aumento da tradição religiosa. - Isso também não se alinha com o foco na racionalidade e na representação política que Hobbes e Locke abordam. Portanto, a alternativa correta é: c) A burguesia ganha força com o capitalismo comercial e a tradição religiosa é abandonada.

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A Filosofia Política demonstra ao longo da história que a sede por conhecimento e valorização do homem, tornou-se constante e aumentou a produção cultural humana, seja através do aumento da produção de livros com a invenção da máquina de imprensa com Gutemberg, quebrando a doutrinação religiosa, ou até mesmo pela ideia de soberania nacional com o surgimento do “Estado Moderno”. Como marco inicial dessa transposição histórica na filosofia política, apresenta-se:
Assinale a resposta correta:
a. O ataque bárbaro dos visigodos e ostrogodos a Grécia antiga.
b. A conversão de Clóvis, que marcou o inicio da força da igreja medieval.
c. A lenda de Rômulo e Remo na Roma antiga.
d. A Reforma Protestante, quando Lutero e posteriormente Calvino expõe suas ideias mudando o pensamento religioso e de conduta social.
e. A guerra do golfo pérsico, que demonstrou a hegemonia americana no estado moderno.

Basta lembrar que a democracia, na antiguidade grega, mas particularmente em Heródoto, é uma “forma de governo”, entre duas outras: Monarquia: “governo de um só” e Aristocracia: “governo de alguns”. Essa divisão tripartida das “formas de governo”, ou organização da Polis, não obedecia a um critério meramente quantitativo, uma vez que a pergunta que orienta a filosofia política clássica pode ser enunciada da seguinte maneira: Qual a melhor forma de governo?
Assinale a alternativa correta que corresponda a melhor forma de governo existente segundo o texto:
a. Tanto a filosofia política antiga e contemporânea, pode nos iluminar de uma maneira filosoficamente, demonstrando que o “Parlamentarismo” seria a melhor forma de governo entre as outras. Analisando tanto cientificamente quanto empiricamente.
b. Tanto a filosofia política antiga e contemporânea, pode nos iluminar de uma maneira filosoficamente, demonstrando que a “Monarquia” seria a melhor forma de governo entre as outras. Analisando tanto cientificamente quanto empiricamente.
c. Tanto a filosofia política antiga e contemporânea, pode nos iluminar de uma maneira filosoficamente, demonstrando que o “Anarquismo” seria a melhor forma de governo entre as outras. Analisando tanto cientificamente quanto empiricamente.
d. Tanto a filosofia política antiga e contemporânea, pode nos iluminar de uma maneira filosoficamente, demonstrando que a “Ditadura” seria a melhor forma de governo entre as outras. Analisando tanto cientificamente quanto empiricamente.
e. Tanto a filosofia política antiga e contemporânea, pode nos iluminar de uma maneira filosoficamente, demonstrando que a “Democracia” seria a melhor forma de governo entre as outras. Analisando tanto cientificamente quanto empiricamente.

Ao estudar a Filosofia Política, entendemos vários conceitos que o constituem. Entre esses conceitos, podemos citar a “Soberania”. Vale ressaltar ainda que o princípio da soberania política surgiu no mundo ocidental a partir dos conflitos entre o poder civil e o poder religioso. Não ocorreu, por exemplo, entre os povos islâmicos, nos quais o poder religioso está inteiramente atrelado ao poder civil, tampouco entre o povo judaico, na Antiguidade, pelo mesmo motivo.
A Afirmação acima sobre o princípio de soberania, nos demonstra que:
I - Demonstra que não podemos compreender a questão da soberania em algumas sociedades da antiguidade, desde a o mundo grego até a sociedade medieval, pois ocorreu sempre a supressão das comunidades socias pelos grandes impérios;
II – Demonstra que a soberania política nasce da força da sociedade civil e da religiosa;
III – Não demonstra nada, pois todas as sentenças não apontam para a relação de soberania e conflitos religiosos.
a. As sentenças I e III estão corretas.
b. As sentenças II e III estão corretas.
c. A sentença I está correta.
d. As sentenças I e II estão corretas.
e. As sentenças I, II e III estão corretas.

Adam Smith em sua obra “A riqueza das nações”, de 1776. Apresenta um novo sistema econômico, que deve produzir, acumular riquezas em um mercado disposto a consumir e pagar pelo produto. No diz ainda que esse teórico “oferece profundas reflexões, em uma perspectiva econômica e social, sobre ética nos negócios” (Mccreadie, 2012, p. 03).
Vale destacar que através dessa ideia de liberalismo, nas futuramente o capitalismo moderno e a concorrência de livre mercado. Pois economicamente falando, o monopólio seria quebrado através:
a. Pois economicamente falando, o monopólio seria quebrado através da livre concorrência, ou seja, não se deve intervir no mercado, pois o mesmo será regulado pela concorrência direta.
b. Pois economicamente falando, o monopólio seria quebrado através do autocontrole, ou seja, interferência direta no mercado.
c. Pois economicamente falando, o monopólio seria quebrado através da igualdade entre os operários, ou seja, a igualde no mercado, pois somente dessa forma não se precisa regular o mercado.
d. Pois economicamente falando, o monopólio seria quebrado através da exibição e vaidade, ou seja, o homem se torna superior ao mercado, regulando-o automaticamente.
e. Pois economicamente falando, o monopólio nunca seria quebrado, ou seja, o mercado precisa de um capitalista dominante para girar a economia.

Jean Bodin nos deixou um grande legado na filosofia política, entre eles podemos citar o conceito de soberania. Sobre esse conceito, percebemos que ele passa a explicar de várias formas, sempre resguardando sua origem histórica. Podemos dizer que para ele “A soberania é o poder perpétuo da república”. Vale ressaltar que que Bodin determina que a República não pode ser limitada um determinado tempo. Afirmando que o poder de uma República é absoluto, porque:
Analise as sentenças e responda o que se pede:
I – é superior – o poder soberano não é igual nem inferior a outro poder;
II – é independente – o poder soberano tem liberdade de ação;
III – é incondicionado –se o poder é soberano, não pode ser limitado;
IV – é ilimitado – o poder soberano não se submete a obrigações.
a. As sentenças II, III e IV estão corretas.
b. As sentenças I e II estão corretas.
c. As sentenças I, II e III estão corretas.
d. As sentenças II e IV estão corretas.
e. As sentenças I, II e IV estão corretas.

Como ponto de partida para o liberalismo, podemos apresentar o escocês Adam Smith, que escreveu sobre filosofia moral e economia. Vale ressaltar que sua obra “A riqueza das nações”, demonstra as ideias do liberalismo clássico.
Sobre as virtudes de Adam Smith podemos dizer que:
a. A virtude é muito mais que que “exibição e vaidade”, pois não é o reconhecimento que cabe a um grupo humano.
b. A virtude é somente a “exibição e vaidade”, pois é o reconhecimento que cabe ao homem.
c. A virtude é muito mais que que “o amor-próprio e a compostura”, é mais que o reconhecimento que cabe ao homem.
d. A virtude é muito mais que que “exibição e vaidade”, é simplesmente o reconhecimento que cabe ao homem.
e. A virtude é muito mais que que “autocontrole e desvaidade”, é simplesmente o reconhecimento que cabe ao homem.

Max Weber, que tenta apresentar sua ideia através da exposição da compreensão do sentido das ações sociais, ou seja, apresentando a razão na sociedade capitalista. Pois, estudou a fundo a gênese do capitalismo moderno, apresentando a ideia da apropriação privada dos meios de produção como fator decisivo na constituição do capitalismo. Vale ressaltar que Weber apresenta o desenvolvimento de uma “ética capitalista”, ou seja, o desenvolvimento de uma ética que nortear a vida da sociedade capitalista.
Sobre as ideias de Max Weber, assinale (V) para verdadeiro e (F) para falso:
( ) Weber enfatiza a emergência de um ethos racional da condução da vida, quer dizer, uma progressiva racionalização das normas e máximas éticas como principal característica da cultura ocidental;
( ) Utilizou-se da religiosidade para a expansão do capitalismo, especificamente da “ética protestante”. Uma ética que abandona a questão das “magias, do sobrenatural”, adotando simplesmente os princípios que a norteiam;
( ) Weber estudou a fundo a gênese do capitalismo moderno, apresentando a ideia da quebra dos meios de produção como fator decisivo na constituição do socialismo. Apresentando uma “ética social”, ou seja, o desenvolvimento de uma ética que vai nortear a vida da sociedade comunista.
a. V – F – F.
b. V – V – V.
c. V – V – F.
d. F – F – F.
e. F – V – F.

Em pleno século XXI, podemos dizer que o Liberalismo continua aparecendo e sendo debatido como questão de ordem e de posicionamento político. Pois diariamente assistimos nos telejornais, na internet, nas sociais, questões pertinentes a sociedade como as liberdades, os direitos civis, a separação entre os poderes. Tudo com uma visão liberal ou neoliberal. Adam Smith, foi um dos pioneiros do liberalismo econômico, nos deixando grandes ensinamentos em relação à economia e todo o mercado existente.
Sobre as ideias de Adam Smith, Assinale (V) para verdadeiro e (F) para falso:
( ) Economicamente falando, o monopólio seria quebrado através da livre concorrência;
( ) Além do livre mercado, livre concorrência, podemos lembrar de outro ponto importante do liberalismo que seria “a balança comercial favorável”, ou seja, “Vender sempre! Comprar nunca! (ou quase nunca)”. Ou seja, um determinado país deve produzir tudo o que puder. Vender o possível e comprar o menos possível;
( ) A divisão do trabalho é algo indispensável para que se aumente a produção e a economia encontre sua amplitude com o mercado.
a. V – F – V.
b. V – V – V.
c. V – V – F.
d. F – V – V.
e. F – V – F.

Thomas Hobbes em sua obra “Leviatã”, afirma que “o homem é o lobo do homem”. Pois quando dois homens desejam a mesma coisa isso se transforma em competição. Vale ressaltar que os homens tomam atitudes que os fazem viver buscando meios para sua conservação entre seus rivais. Ou seja, o homem se defende de todas as formas. Pois “a defesa é o melhor ataque”. Para garantir a vida, o homem busca a guerra para limitar suas paixões. Vale destacar que a guerra provoca a miséria humana, sua destruição. Por isso, o homem é mau por natureza. Justificando a ideia do “homo homini lúpus” e a necessidade de um rei forte, com pulso firme sobre os homens. Pois seria a única força para assegurar que “o lobo” ficasse preso dentro do homem. Assim, podemos concluir que:
Assinale a alternativa correta:
a. Se o homem quer paz de verdade. Precisa ser mais forte que um monarca, envolvendo em seus tentáculos o poder e a autoridade. O protegendo de si mesmo para que não ocorra conflitos em sociedade.
b. Se o homem quer paz de verdade. Precisa de um monarca que o envolva em seus tentáculos do poder e da autoridade. O protegendo de si mesmo para que não ocorra conflitos em sociedade.
c. Se o homem quer paz de verdade. Precisa de um monarca amoroso, que o entenda, e que construa sua identidade da melhor forma possível.
d. Se o homem quer guerra. Precisa ser um monarca que o envolva em seus tentáculos do poder e da autoridade. Protegendo seus súditos para que não ocorra conflitos em sociedade.
e. Se o homem quer a guerra. Precisa de um monarca que o envolva em seus tentáculos do poder e da autoridade. O atacando para que não ocorra conflitos em sociedade.