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Cultura Brasileira

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Segundo levantamento feito, em 2016, por Elliot Greeni, pesquisador especialista em estudos sobre desenvolvimento e aprendizagem da London School of Economics, a obra Pedagogia do oprimido, de Paulo Freire, é o terceiro livro mais citado em trabalhos da área de humanidades no mundo. Até o ano do levantamento, o livro de Freire já havia sido citado 72.359 vezes, estando à frente no ranking de pensadores como Michel Foucault, Pierre Bourdieu e Karl Marx. À frente de Freire estavam apenas Thomas Kuhn e Everett Rogers.
Considerando a citação e o texto-base, Anotações sobre religião e formação de professores, sobre educação, de acordo com Paulo Freire é correto afirmar que:
A A educação é um processo que tem como único objetivo a transferência de conhecimentos.
B A educação não é um processo neutro, implica posicionamento político, pois envolve o ato de ensinar, que não é mera transferência de conhecimentos.
C A educação é um processo pré-determinado pelo projeto político vigente, por isso, demanda neutralidade.
D A educação é um processo neutro, desprovido de interesses políticos e ideologias, pois envolve apenas o ato mecânico de ensinar.
E A educação é um processo bivalente, implica neutralidade política, pois envolve o ato de ensinar uma profissão.
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Religião, Cultura e Identidade
28 pág.

Religião, Cultura e Identidade

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Para responder à pergunta, precisamos considerar a visão de Paulo Freire sobre educação, que é bastante crítica em relação à ideia de que a educação é apenas uma transferência de conhecimentos. Freire enfatiza que a educação é um ato político e que envolve um posicionamento em relação ao mundo. Analisando as alternativas: A) A educação é um processo que tem como único objetivo a transferência de conhecimentos. - Esta afirmação não reflete a visão de Freire, que critica essa ideia. B) A educação não é um processo neutro, implica posicionamento político, pois envolve o ato de ensinar, que não é mera transferência de conhecimentos. - Esta alternativa está alinhada com a perspectiva de Freire, que vê a educação como um ato de conscientização e transformação social. C) A educação é um processo pré-determinado pelo projeto político vigente, por isso, demanda neutralidade. - Freire não defende a neutralidade na educação, mas sim a conscientização crítica. D) A educação é um processo neutro, desprovido de interesses políticos e ideologias, pois envolve apenas o ato mecânico de ensinar. - Esta afirmação vai contra a visão de Freire, que considera a educação como um ato político. E) A educação é um processo bivalente, implica neutralidade política, pois envolve o ato de ensinar uma profissão. - Novamente, essa afirmação não reflete a visão de Freire sobre a educação. Portanto, a alternativa correta é: B) A educação não é um processo neutro, implica posicionamento político, pois envolve o ato de ensinar, que não é mera transferência de conhecimentos.

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Vale enfatizar que, a princípio, a figura do negro e do indígena não foi considerada enquanto agente social, histórico e participante da construção da cultura e da identidade brasileira. Pelo contrário, ainda segundo Ortiz (1985), os autores trabalhavam com conceito de “raça” no qual o negro e o índio eram vistos como entraves ao processo civilizatório.
Considerando o trecho acima e o texto-base, Cultura brasileira e identidade nacional, no final do século dezenove, o discurso da raça começa a dar lugar ao de cultura. Assinale a alternativa que apresenta corretamente um dos autores expoentes dessa linha de pensamento:
A Gobineau.
B Agassiz.
C Georges Cuvier.
D Durkheim.

A Idade Contemporânea é o período que vivemos hoje. A era começou com a Revolução Francesa, em 1789, e segue até os dias atuais. Sua principal característica compreende a expansão do capitalismo como principal modelo econômico entre os séculos XVIII e XIX [e a globalização].
De acordo com o fragmento acima e com o texto-base, Anotações sobre religião e formação de professores, sobre religião, é correto afirmar que:
A Religião é um tema retrógrado e não condiz com as relações do mundo contemporâneo.
B O sentimento religioso é uma constante na história humana.
C Religião é um tema irrelevante na sociedade moderna.
D Religião e contemporaneidade são temas distintos e não se relacionam de forma direta ou indireta.
E Religião é um tema exclusivo da idade contemporânea.

O conceito de globalização é dado por diferentes maneiras conforme os mais diversos autores em Geografia, Ciências Sociais, Economia, Filosofia e História que se pautaram em seu estudo. Em uma tentativa de síntese, podemos dizer que a globalização é entendida como a integração com maior intensidade das relações socioespaciais em escala mundial, instrumentalizada pela conexão entre as diferentes partes do globo terrestre.
O texto-base, Anotações sobre religião e formação de professores, relaciona as temáticas cultura e globalização de forma crítica. Levando em consideração as citações e esse conteúdo do texto-base, assinale a alternativa correta:
A Cultura e globalização convergem apenas no âmbito econômico.
B A relação entre cultura e globalização é irrelevante e não confluente.
C Cultura e globalização situam-se em âmbitos diferentes, sem correlações.
D Cultura e globalização se relacionam de modo direto, porém, não se influenciam.
E Cultura e globalização se relacionam paradoxalmente.

A história da sociedade humana é um dos principais campos de estudo nas ciências sociais, como antropologia, sociologia, arqueologia ou história.
Considerando o fragmento acima e o texto-base, Cultura brasileira e identidade nacional, qual teoria é base interpretativa da história das sociedades humanas?
A Evolucionismo.
B Cristianismo.
C Espiritismo.
D Criacionismo.
E Geofísica.

O termo CULTURA, vem do latim ‘colere’, que significa cultivar. Falando de um modo geral, a cultura está presente em nossas vidas desde que surgimos no meio familiar, está ligada aos usos, costumes, tradições, diz respeito à história de cada um de nós, é o conjunto de padrões de comportamentos, crenças, manifestações artísticas, sociais, de um povo ou civilização.
De acordo com o fragmento acima e com o texto-base, Anotações sobre religião e formação de professores, sobre as relações entre cultura e religião, é correto afirmar que:
A A religião, a partir da perspectiva cultural, pode ser considerada uma forte construtora de identidades.
B Religião e cultura são temas excludentes, portanto não se relacionam de qualquer forma.
C A cultura é um fenômeno natural, já a religião é um fenômeno essencialmente humano.
D A religião, quando analisada através da perspectiva cultural, é desconsiderada como construtora de identidades.
E A religião é um tema exclusivo da idade contemporânea, porém a cultura é um tema histórico.

A Filosofia, como conhecemos hoje, ou seja, no sentido de um conhecimento racional e sistemático, foi uma atividade que, segundo se defende na história da filosofia, iniciou na Grécia Antiga formada por um conjunto de cidades-Estado (pólis) independentes.
De acordo com o fragmento acima e com o texto-base, Religião e outros conceitos, o pensamento ocidental tem como eixo fundamental quais autores? Assinale a alternativa correta.
A Confúcio e Lao-Tsé.
B Sócrates e Confúcio.
C Platão e Aristóteles.
D Lao Zi e Platão.
E Aristóteles e Kang Youwei.

Anthony Giddens é um sociólogo britânico, renomado por sua Teoria da estruturação. Considerado por muitos como o mais importante filósofo social inglês contemporâneo.
Considerando o trecho acima e o texto-base, Anotações sobre religião e formação de professores, sobre religião como um fenômeno a ser explicado, de acordo com Giddens é correto afirmar que:
A A religião é marcada pela existência de um cerimonial coletivo e não deve ser associada à explicações de como o mundo se transformou no que é hoje.
B A religião é desprovida de símbolos que invocam sentimentos de temor e reverência e deve ser associada a algo sobrenatural.
C A religião deve ser associada exclusivamente ao monoteísmo e aos preceitos morais que regulam o comportamento humano.
D A religião designa um grupo pequeno de uma determinada corrente religiosa e deve ser associada aos preceitos morais que regulam o comportamento humano.
E A religião é marcada pela existência de um cerimonial coletivo e deve ser associada apenas ao monoteísmo.

O nome candomblé está historicamente associado aos cultos da Bahia, mas religiões semelhantes recebem outras denominações regionais, como xangô em Pernambuco, tambor de mina no Maranhão e batuque no Rio Grande do Sul. O termo candomblé, contudo, tem se disseminado para outras regiões do Brasil e para outros países à medida que a religião ganha mais adeptos.
Com base o excerto de texto e os conteúdos da Aula 5 (Vídeo 6, Tema 5: Candomblé: dança e comida), assinale a afirmativa que apresenta o nome do responsável pela cozinha no Candomblé:
A Iyabassé.
B Orixá.
C Feitura da cabeça.
D Santo de cabeça.
E Neófito.

Funcionalismo é uma teoria adaptada para diferentes campos de conhecimento, como a filosofia, a psicologia e a antropologia. Seu principal objetivo é explicar a sociedade, as ações coletivas e individuais, a partir de causalidades, ou seja, de funções.
De acordo com o texto-base, Religião e outros conceitos, por que a religião foi tema amplamente estudado pelos pensadores da escola funcionalista? Assinale a alternativa correta.
A Por exercer funções sociais.
B Por apresentar ritos monoteístas.
C Por ter como base o pensamento de Schopenhauer.
D Por ser desprovida de função social.
E Por ser a base do pensamento.

De acordo com a citação e os conteúdos do texto-base, Cultura brasileira e identidade nacional, sobre o pensamento isebiano é correto afirmar que:
O ISEB foi criado pelo Decreto nº 37.608, de 14 de julho de 1955, como órgão do Ministério da Educação e Cultura. O grupo de intelectuais que o criou tinha como objetivos o estudo, o ensino e a divulgação das ciências sociais, cujos dados e categorias seriam aplicados à análise e à compreensão crítica da realidade brasileira e deveriam permitir o incentivo e a promoção do desenvolvimento nacional. O ISEB foi um dos centros mais importantes de elaboração teórica de um projeto que ficou conhecido como ‘nacional-desenvolvimentista’.
A - Fundamentava-se na dialética do 'vir a ser', centrado principalmente nos conceitos de alienação, colonialismo e situação colonial.
B - Não problematizava o consumo de produtos culturais estadunidenses, compactuando com a ideia de colonialismo.
C - Reelaborou o conceito de cultura a partir da abordagem psicológica e econômica, inspiradas em Henry Ford.
D - Forjou uma matriz de pensamento que balizaria as discussões sobre a cultura no mundo até a década de 1960.
E - A cultura é pensada como um reflexo do espírito humano, que, por sua vez, é algo delimitado e completo.

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