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Biológicas / Saúde
Estado de Conclusão da Pergunta: PERGUNTA 8 0,5 Leia 0 texto 1, do livro Os nascimentos, de Eduardo Galeano, que narra pensamentos e mitos dos povos pré- colombianos, e 0 texto 2, da filósofa Marliena Chauí. Texto 1 o FOGO As noites eram de gelo e os deuses tinham levado 0 fogo embora. 0 frio cortava a carne e as palavras dos homens. Eles suplicavam, tiritando, com a VOZ quebrada; e os deuses se faziam de surdos. Uma vez lhes devolveram 0 fogo. Os homens dançaram de alegria e alçaram cânticos de gratidão. Mas, de repente, os deuses enviaram chuva e granizo e apagaram as fogueiras. Os deuses falaram e exigiram: para merecer o fogo, os homens deveriam abrir peitos com um punhal de pedra e entregar corações. Os índios quichés ofereceram o sangue de seus prisioneiros e se salvaram do frio. Os cakchiqueles não aceitaram O preço. Os cakchiqueles, primos dos quichés e também herdeiros dos maias, deslizaram com pés de pluma através da fumaça, roubaram 0 fogo e 0 esconderam nas covas de suas montanhas. GALEANO, E. Os nascimentos. Porto Alegre: LP&M, 2010. Texto 2 0 antropólogo Claude Lévi-Strauss estudou o "pensamento selvagem" para mostrar que os chamados selvagens não são atrasados nem primitivos, mas operam
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Denise Sanseverinatto

há 4 semanas

Respostas

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há 4 semanas

O texto 1 de Eduardo Galeano apresenta o mito do fogo entre os povos pré-colombianos, mostrando a relação entre os homens e os deuses, onde o fogo simboliza a vida, o calor e a sobrevivência. Os deuses impõem um preço para o fogo, exigindo sacrifícios, mas os cakchiqueles desafiam essa imposição ao roubar o fogo para garantir sua sobrevivência. O texto 2, de Marliena Chauí, menciona o antropólogo Claude Lévi-Strauss e seu estudo sobre o "pensamento selvagem", que demonstra que os povos chamados "selvagens" não são atrasados ou primitivos, mas possuem formas complexas de pensar e entender o mundo. Assim, ambos os textos dialogam sobre a valorização das culturas indígenas e seus mitos, ressaltando a importância de respeitar e compreender suas formas de conhecimento e resistência cultural.

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