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Segundo os pressupostos do referencial histórico-cultural, o ser humano se desenvolve principalmente a partir:
A - Da interação, da troca consigo próprio e com outros sujeitos, pela qual o sujeito vai internalizando conhecimentos, papéis e funções sociais.
B - De fatores biológicos característicos da espécie, que permitem ampliar seus esquemas de ação.
C - Da ação de sujeitos mais experientes que determinam o processo de aquisição de conhecimento ao transmitir conceitos e valores.
D - Do acúmulo de informações memorizadas com o uso de diferentes fontes, entre elas se destacando o professor.
E - Da história e como ela determina e cria as relações e as fundamentações humanas e sua interação com a cultura.

Exercícios Para o Conhecimento

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Educação, Cultura e Diversidade - Estácio - Lista 4

ESTÁCIO

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O referencial histórico-cultural, baseado nas ideias de Vygotsky, enfatiza que o desenvolvimento humano ocorre principalmente por meio da interação social e da internalização de conhecimentos, papéis e funções sociais. Analisando as alternativas: A) Fala da interação e troca com outros sujeitos, internalizando conhecimentos, papéis e funções sociais — está alinhada com o referencial histórico-cultural. B) Foca em fatores biológicos — não é o foco principal desse referencial. C) Menciona a ação de sujeitos mais experientes que determinam o processo — embora importante, o referencial destaca a interação e não uma determinação unilateral. D) Fala do acúmulo de informações memorizadas — não enfatiza a interação social. E) Fala da história e sua influência — é relevante, mas não destaca a interação social como principal. Portanto, a alternativa correta é: A - Da interação, da troca consigo próprio e com outros sujeitos, pela qual o sujeito vai internalizando conhecimentos, papéis e funções sociais.

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O Brasil é um país multiétnico e pluricultural, portanto, todos devem ser incluídos e ter garantido o direito de aprender e de desenvolver conhecimentos, sem precisar negar a sua identidade, nem a sua ascendência étnico-racial. Uma análise cuidadosa à luz da "História e Cultura Afro Brasileira e Africana" permite afirmar que, com essa inclusão em prática de maneira decidida e apropriada no cotidiano da vida escolar, certamente, estaremos trabalhando com indicadores da qualidade da educação, considerando:
Está(ão) correta(s):
I - A pluralidade étnica.
II - As características regionais que fazem parte da realidade brasileira.
III - As discriminações socioeconômicas advindas da aculturação.
A - I apenas.
B - I e II apenas.
C - III apenas.
D - II e III apenas.
E - I, II e III.

Pensar as questões contemporâneas na escola significa articular o ideal de igualdade com o respeito às diferenças.
De acordo com essa visão, seria correto, em uma perspectiva decolonial, debater em sala de aula:
A - Que as diferenças biológicas e genéticas interferem positivamente nas relações de preconceito étnico-raciais.
B - Que as culturas devem se miscigenar e massificar, evitando assim as diferenciações entre etnias, culturas, gêneros etc.
C - Que as diferenças são consideradas desigualdades, pois há uma hierarquia sociocultural de uma cultura dominante para culturas inferiores.
D - Que devemos ser iguais nos direitos e na dignidade humana e diferentes na complexidade étnica, cultural, etária, de gênero e de classe.
E - Que a história deve ser compreendida como a mãe de todas as ciências e a raiz da cultura contemporânea.

O lugar da cultura no processo educativo fundamenta-se na ideia de que: A "Cultura é fonte de desenvolvimento humano". B "Os conhecimentos produzidos pela humanidade têm lugar em diferentes setores da sociedade, excetuando-se na escola". C "Nem tudo o que é produzido pela humanidade constitui cultura no seu sentido educativo primordial: organizar a vida para o desenvolvimento humano". D "As formas finais de cultura são elementos essenciais no interior da escola da infância". E "A cultura expressa-se na produção humana elaborada ao longo da história e cada pessoa é um candidato a se apropriar dela para elevar seu processo de desenvolvimento".

De maneira geral, "a cultura escolar continua fortemente marcada pela lógica da homogeneização e da uniformização das estratégias pedagógicas" (CANDAU, 2011). Isso significa que, embora ocorra a presença cada vez maior de estudantes oriundos de grupos socioculturais, os mais diversos no cotidiano escolar, a perspectiva intercultural na educação ainda tem um longo caminho para se consolidar nas práticas cotidianas das escolas. (CANDAU, V. M. F. Diferenças culturais, cotidiano escolar e práticas pedagógicas. Currículo sem Fronteiras, v.11, n.2, pp.240-255, Julho/Dezembro 2011)
Para incrementar a perspectiva decolonial, a escola deve:
A - Combater toda forma de preconceito e discriminação no contexto escolar.
B - Reconhecer e valorizar os princípios norteadores de sua ação educativa.
C - Favorecer a construção de identidades culturais, de acordo com as diretrizes gerais da escola.
D - Aplicar com eficácia e combatividade as normas disciplinares, reforçando o comportamento ético dos estudantes.
E - Fomentar os princípios neoliberais como solução para o processo educativo.

A função de formação das novas gerações, em termos de acesso à cultura socialmente valorizada, de formação do cidadão e de constituição do sujeito social, foi delegada à instituição escolar. Pensando na escola em seu contexto social, assinale a alternativa incorreta:
A - Como espaço de convivência que favoreça o exercício da cidadania, a escola possui formas de organização, normas e procedimentos formais de sua estrutura respeitando sua história, que constituem nos mecanismos pelos quais podemos permitir e incentivar ou, ao contrário, inibir e restringir as formas de participação de todos os membros da comunidade escolar.
B - Com relação ao alunado, a escola como espaço de convivência social, torna-se um centro de referência pessoal que marca os sujeitos que por ali passam, pelo simples fato de estar nessa e não em qualquer outra, fruto de traços que a identificam, a tornam única: a educação ocidental formulada em seus preceitos deve nos nortear uma vez que pertencemos e defendemos esta modelagem cultural.
C - Devido à sua própria natureza e função, a unidade escolar possui espaço de compromisso que lhe permite, frente a todas as adversidades, construir práticas que favoreçam e contribuam, dentro de limitações que precisam ser diariamente reafirmadas. Um passado que fundamente nossa relação com a antiguidade, os preceitos de valores medievais, o papel da razão e do estruturalismo moderno, sendo um espaço em que essas heranças se consolidam.
D - Uma escola que pretende atingir, de forma gradativa e consistente, crescentes índices de democratização de suas relações institucionais deve deixar de considerar, como parte integrante de seu projeto, o compromisso de participação nos movimentos políticos, econômicos e sociais.
E - A escola é herdeira de movimentos históricos marcados por ser um espaço de reprodução, sendo fortemente influenciada pela herança estruturalista. Atualmente vivemos uma crise dessa herança, por um lado pela ascensão de valores neoliberais e de outro pelas fortes críticas da representatividade dessa herança por autores que seguem proposições decoloniais.