Questão 04 [1 PONTOS] As ideologias, por oposição ao mito, produto coletivo e coletivamente apropriado, servem interesses particulares que tendem a apresentar como interesses universais, comuns ao conjunto do grupo. A cultura dominante contribui para a integração real da classe dominante (assegurando uma comunicação imediata entre todos os seus membros e distinguindo-os das outras classes); para a integração fictícia da sociedade no seu conjunto, portanto, à desmobilização (falsa consciência) das classes dominadas; para a legitimação da ordem estabelecida, por meio do estabelecimento das distinções (hierarquias) e para a legitimação dessas distinções. Esse efeito ideológico, produ-lo a cultura dominante dissimulando a função de divisão na função de comunicação: a cultura que une (intermediário de comunicação) é também a cultura que separa (instrumento de distinção) e que legitima as distinções compelindo todas as culturas (designadas como subculturas) e definirem-se pela sua distância em relação à cultura dominante. BOURDIEU, Pierre. O poder simbólico. Tradução de Fernando Tomaz. Bertrand Brasil: Rio de Janeiro, 1989, p. 11. As Teorias do Currículo apresentam, desde visões que privilegiam determinado grupo social, até aquelas em que os sujeitos são estimulados a fazer conexões críticas sobre as relações sociais que discriminam as culturas que compõem a sociedade. A Teoria Crítica: as reflexões primordiais ocorrem em detrimento à cultura capitalista das escolas. B Teoria Tradicional: o autor aborda questões que tendem a uma análise crítica da sociedade, o que vai de encontro a esta teoria. C Teoria Pós-Crítica: prioriza a existência de um currículo oculto, o único modelo em que se pode conscientizar os alunos sobre temáticas sociais. D Teoria Crítica: a cultura do dominante só é exercida em ambientes propícios a isso, como escolas particulares, e a cultura do dominado só é validada por escolas públicas. (Nota: texto cortado na margem inferior da imagem)