Era parte das obrigações do sumo sacerdote comparecer diante de YHWH com o diadema, as pedras de ônix das ombreiras em conjunto com as pedras preciosas do peitoral, e com os sinos do manto do éfode “fazendo-se ouvir”. Haran aponta para o fato de essa ação de “apresentação” do sumo sacerdote perante a divindade também acontecer “regularmente”, podendo ser também incluída como mais um ritual Tamid. Assim, todos os sentidos eram evocados e recordavam as várias necessidades humanas: o incenso evocando o olfato; os sinos a audição; os 12 pães chamando a atenção para a necessidade de alimento das 12 tribos, e o vinho, da bebida e do fruto; a luz evocando a visão; sendo que o diadema atrairia a atenção para as oferendas ao mesmo tempo em que buscava expiar por suas possíveis falhas, enquanto, em conjunto com as pedras, eram memorial às tribos e a seu destino. Enfim, era um ritual completo que visava obter graças espirituais e materiais para Israel. Esse rito perfazia uma unidade, sendo realizado simultaneamente, pela mesma pessoa em um mesmo horário (SILVA, 2009, p.61). SILVA, Clarisse Ferreira da. O novo templo e a aliança sacerdotal da comunidade de Qumran. 2009. Tese (Doutorado em História Social) - Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, Universidade de São Paulo, São Paulo, 2009. Diante do exposto acima, assinale a alternativa correta: Questão 4Escolha uma opção: a. A simbologia ritualística representa a realidade espiritual e divina tangível. b. Os profetas também utilizavam as mesmas roupas dos sacerdotes principais. c. Os acessórios acrescentados nas vestes sacerdotais tinham significado representativo da simplicidade que os sacerdotes deviam ter. d. O simbolismo do santuário e os rituais não tinham relação com quaisquer doutrinas da época. e. As roupas e acessórios do sacerdote eram despidas de significado teológico.