contexto histórico atividades

PERGUNTA 1

“De modo geral, os imperadores romanos eram considerados deuses. Esse conceito era muito mal compreendido e

sua aplicação na prática variava de acordo com o imperador e da opinião do povo. Havia três formas de prestar

adoração ao imperador. Primeiro, ele se iniciava com um ato espontâneo do povo. Assim que se estabelecia a

prática, o melhor a fazer era adotá-la, e adorar o rei. Quem se negasse a fazê-lo poderia correr risco de vida [...]. O

culto ao imperador deixava os judeus e cristãos numa posição um tanto incômoda. Eles não podiam aceitar essa

prática de elevar homens à condição de deus, e seu desprezo por esse culto foi notado pelas autoridades”.

COLEMAN, William L. Manual dos Tempos e Costumes Bíblicos . 2ª edição. Editora Betânia. 2017. pg. 269.

Com base no texto supracitado e nos materiais apresentados, analise as seguintes afirmações:

I. O Império romano dava certas liberdades civis e religiosas, desde que seu imperador fosse primordialmente

venerado.

II. Houve um duro choque entre o monoteísmo judaico-cristão e o politeísmo, de origem helênica, romano.

III. Roma costumava cercear liberdades civis e religiosas, mas dava certas liberdades no âmbito tributário, isentando

quem venerava o imperador.

IV. Os judeus e cristãos se opuseram ao domínio romano pois, dentre outros fatores, o ato de adorar o imperador

vigente era visto como uma traição ao Deus que serviam.

É correto o que se afirma em:

a) I, apenas.

b) I, II e IV, apenas.

c) II e III, apenas.

d) II e IV, apenas.

e) III e IV, apenas.

PERGUNTA 2

Nas narrativas bíblicas dos Evangelhos, especialmente em Lucas, há um aspecto muito interessante no ministério de

Jesus: o ato de assentar-se à mesa. Muitos acontecimentos marcantes envolvem comida e partilha. Nos textos

bíblicos, seu ministério terreno não começou com nenhuma cura ou algo relacionado a status e poder, mas sim

multiplicação de vinho. Os primeiros discípulos que foram chamados eram pescadores. Ele multiplicou pães e peixes

para uma multidão faminta. Antes de ser preso e crucificado, Jesus fez a emblemática ceia. Seu primeiro encontro

com os discípulos após ressuscitar foi numa fogueira com peixe e pão. Ter comida e principalmente, compartilhar, foi

algo que Jesus valorizou muito.

Com base nos materiais apresentados, é correto afirmar que o Evangelho proposto por Jesus não envolve apenas

salvação e acontecimentos sobrenaturais, mas sim pão e partilha porque

a) a proposta central do cristianismo foi o senso comunitário, a divisão de bens e o ajudo mútuo entre os cristãos.

b) segundo os textos lucanos, ser gentil e partir o pão com quem é da própria comunidade é receber e conviver com

o próprio Jesus.

c) mais importante do que se preocupar com a própria salvação era oferecer alimento aos que estavam

necessitados.

d) segundo os textos lucanos, ser hospitaleiro e partir o pão com quem é de fora é receber e conviver com o próprio

Jesus.

e) a proposta central do cristianismo foi a preocupação social com os membros das comunidades cristãs.

PERGUNTA 3

“Atendendo à importância dos samaritanos nos outros Evangelhos - quer como povo detestado pelos judeus, quer

como povo a que pertencem inesquecíveis como o Bom Samaritano de Lucas ou a Samaritana com quem Jesus

conversa no Evangelho de João -, surpreende que, em todo o Evangelho de Marcos, não haja uma única referência

a esse povo. Talvez na Roma onde escreveu esse evangelista de nome latino ( Marcus), que mostra por várias vezes

desconhecer a geografia da Galileia e da Judeia, o chauvinismo anti samaritano de Israel não fizesse muito sentido”.

LOURENÇO, Frederico. Bíblia, volume I: Novo Testamento: Os quatro evangelhos, 1ª edição, Companhia de

Letras, 2017, pg. 41.

A partir do texto acima e dos materiais apresentados, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.

I. Cada evangelho tem uma temática central e traz elementos que podem ajudar a revelar o autor de seus textos.

PORQUE

II. Embora possa ser compreendido como palavra de Deus, há intenções humanas na construção narrativa dos

Evangelhos, que ficam evidentes nos textos.

A respeito das asserções, escolha a alternativa correta:

a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a I é uma justificativa correta da II.

b) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.

c) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.

d) A asserção II é uma proposição falsa, e a I é uma proposição verdadeira.

e) As asserções I e II são proposições falsas.

PERGUNTA 4

“Um argumento decisivo na discussão da igreja antiga sobre a consideração de um escrito como canônico ou não

era a pergunta por sua autoria apostólica. Todos os escritos que lograram ingresso no cânon do Novo Testamento

são atribuídos tradicionalmente a apóstolos ou a discípulos deles [...]. Todos os outros escritos do Novo Testamento

empregam dados fictícios de autoria i.e., os autores reivindicam a autoridade de apóstolos e de outras pessoas de

destaque da igreja antiga para a autoria de seus escritos. Esse fenômeno é denominado de pseudepigrafia”.

BULL, Klaus-Michael, Panorama do Novo Testamento: história, contexto e teologia, 2ª edição, editora Sinodal,

2016, pg. 9.

A partir do texto acima e dos conteúdos propostos, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.

I. A pseudepigrafia era uma prática comum no mundo antigo.

PORQUE

II. Os textos recebiam atribuições de autoria às pessoas consideradas relevantes para que tivessem mais aceitação.

A respeito das asserções, escolha a alternativa correta:

a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a I é uma justificativa correta da II.

b) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.

c) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.

d) A asserção II é uma proposição falsa, e a I é uma proposição verdadeira.

e) As asserções I e II são proposições falsas.

PERGUNTA 5

“Alguns grupos religiosos achavam-se muito seguros de suas teses e se dispunham a matar e a morrer por elas. Um

desses grupos era o dos zelotes. Esse nome deriva do termo hebraico ‘zelo’. Eles se recusavam terminantemente a

aceitar as culturas estrangeiras, que se encontravam no controle político da nação e maculavam sua religião”.

COLEMAN, William L. Manual dos Tempos e Costumes Bíblicos. 2ª edição. Editora Betânia. 2017. pg. 257.

A partir do texto acima e dos conteúdos propostos, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.

I. Os zelotes representavam um grupo de judeus que não aceitavam a dominação romana nos tempos de Jesus.

PORQUE

II. Os judeus de modo geral não aceitavam o fato de serem liderados por uma nação estrangeira.

A respeito das asserções, escolha a alternativa correta:

a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a I é uma justificativa correta da II

b) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.

c) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira

d) A asserção II é uma proposição falsa, e a I é uma proposição verdadeira.

e) As asserções I e II são proposições falsas.

PERGUNTA 6

“Maria Madalena foi citada nos quatro Evangelhos. Quando pensamos que a bíblia foi escrita por homens em

tempos que as mulheres eram desvalorizadas, podemos concluir que ela foi uma mulher tão importante que o

preconceito algum deu conta de escondê-la nos relatos bíblicos [...]. O que sabemos e aprendemos de Maria

Madalena? Em nossa sociedade, apelidar uma mulher de ‘Maria Madalena’ não é lhe conferir uma homenagem,

muito pelo contrário: tem uma conotação negativa. O senso comum, ajudado pela tradição do início da igreja, se

refere a ela como uma mulher pecadora, prostituta, adúltera. O distorcido conhecimento da bíblia faz com que as

pessoas desmereçam o ministério dessa mulher e a tratem de forma justa”.

RONILSO, Pacheco. Jesus e os direitos humanos: Porque o reino de Deus é justiça, paz e alegria. Usina de

Valores/Fundação Vladmir Herzog. 2018. pg. 30..

Com base no texto supracitado e nos materiais propostos, analise as seguintes afirmações:

I. Os textos bíblicos, especialmente no Antigo Testamento, demonstram uma visão equivocada e excludente em

relação às mulheres.

II. Embora o cristianismo viesse para romper com alguns erros históricos dos judeus, como o patriarcalismo, alguns

traços patriarcais ainda são presentes nas narrativas no Novo Testamento.

III. É natural a existência de tais interpretações equivocadas, pois fazem parte dos valores carregados da cultura

judaica que foram incorporados pelo cristianismo.

IV. A interpretação distorcida dos textos bíblicos revela que muitos leitores contemporâneos lêem a bíblia de forma

anacrônica e com uma visão patriarcal, especialmente judaica.

É correto o que se afirma em:

a) I, apenas.

b) I, II e IV, apenas.

c) II e III, apenas.

d) II e IV, apenas.

e) III e IV, apenas.

PERGUNTA 7

No começo dos Evangelhos de Mateus e Lucas nota-se um número considerável de referências e citações de

passagens do Antigo Testamento. Logo no começo é apresentada a genealogia de Jesus, que estava vinculada à

nomes importantíssimos para os judeus como Abraão, Isaac, Jacó, Davi e Salomão. Pouco depois, o nascimento de

Jesus é descrito como o cumprimento de uma das profecias do profeta Isaías.

A partir do texto acima e dos conteúdos propostos, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.

I. A apresentação de Jesus como um verdadeiro herdeiro dos pais da fé, e como o cumprimento vivo das escrituras,

é uma tentativa explícita de atrair a atenção de leitores judeus.

PORQUE

II. O fato de Jesus ter seu nome atrelado à seus pais da fé fez com que as mudanças radicais pelo cristianismo

fossem mais palatáveis, uma vez que Jesus seria o puro cumprimento das escrituras.

A respeito das asserções, escolha a alternativa correta:

a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a I é uma justificativa correta da II.

b) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I

c) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.

d) A asserção II é uma proposição falsa, e a I é uma proposição verdadeira.

e) As asserções I e II são proposições falsas.

PERGUNTA 8

É importantíssimo estudar e compreender o que é revelado nas escrituras em sua totalidade. Diversos teólogos já

propuseram métodos para tal entendimento, o que é comumente conhecido como teologia sistemática. Porém há

algo tão importante quanto a interpretação sistemática dos textos. A análise isolada dos textos também é benéfica,

pois permite um maior entendimento das falas, situações e significados. Livros poéticos como Salmos e Cantares de

Salomão, por exemplo, não podem ser lidos da mesma forma que livros proféticos, pois trabalham com linguagens,

pretensões dos autores, períodos históricos e culturais bem distintos. Da mesma forma textos como as cartas a

Timóteo não podem ser entendidos como conselhos gerais aplicáveis a todos os fiéis, pois tratam-se de textos

direcionados a pastores e líderes de comunidades locais. Portanto, a análise isolada dos textos evita erros de

interpretação cruciais no processo exegético.

Com base no texto acima e nos materiais apresentados, analise as seguintes afirmações:

I - Falhas no processo exegético geralmente ocorrem quando o leitor não obtém uma quantidade adequada de

informações sobre o contexto histórico e social dos textos bíblicos.

II - Embora seja importante o envolvimento sentimental do leitor em relação aos textos para o fortalecimento da fé,

é necessário recorrer a métodos científicos de estudos para um entendimento correto.

III - A leitura sistemática é mais importante que a leitura isolada dos textos, pois permite que identifiquemos o que a

totalidade das escrituras nos ensinam, independentemente do que haja no contexto histórico e social.

É correto o que se afirma em:

a) I, apena.

b) II, apenas.

c) III, apenas

d) I e II, apenas.

e) II e III, apenas.

PERGUNTA 9

Embora muitos dos textos existentes nos Evangelhos e Mateus e Lucas também estejam presentes e originem-se de

Marcos, há ainda outra fonte, esta específica à Mateus e Lucas, que abrange quase um quarto de seus textos, que

não está presente nos relatos do evangelho de Marcos.

Com base nos materiais apresentados, qual o nome desta fonte específica dos Evangelhos de Mateus e Lucas?

a) Pedro.

b) Tradição tripla.

c) Fonte H.

d) Fonte F.

e) Fonte Q.

PERGUNTA 10

Os livros de Mateus, Marcos e Lucas são frequentemente chamados de sinóticos, do termo grego synopsis (mesma

visão), por terem uma grande quantidade de textos em comum e abordarem de forma bastante parecida os

acontecimentos da vida de Jesus e daqueles que seguiram com sua missão. Dos três evangelhos, acredita-se que o

primeiro a ser escrito foi Marcos, que teve 97% de seus textos replicados de alguma forma nos evangelhos de

Mateus e Lucas.

Com base no texto acima e nos materiais apresentados, analise as seguintes afirmações:

I. As mudanças feitas por Mateus e Lucas deram-se a necessidades para aplicabilidade dos textos às comunidades

locais a quem escreviam.

II. O evangelho de Marcos buscava ser uma primeira apresentação e registro sobre a história de Jesus, enquanto

Mateus e Lucas “refinaram” tais textos e a ordem dos relatos.

III. Um dos motivos para o evangelho de Marcos ser compreendido como o mais antigo é o mero fato de seus

textos serem menores que os dos demais evangelhos.

É correto o que se afirma em:

a) I, apenas.

b) II, apenas.

c) III, apenas.

d) I, II e III.

e) II e III, apenas.