Avaliação On-Line 4 (AOL 4) - Questionário

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50435 . 7 - Educação das Relações Étnicos - Raciais - 20212.A
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Vanessa Kaline Pereira do Nascimento
Nota finalEnviado: 20/10/21 11:39 (BRT)
10/10
Conteúdo do exercício
Conteúdo do exercício
1. Pergunta 1
/1
Leia o texto a seguir de Nilma Lino Gomes: “Nesse sentido, o meu mundo, o meu eu, a minha cultura, são traduzidos também através do outro, de seu mundo e de sua cultura, do processo de decifração desse outro, do diferente. É como um processo de espelhamento. Ao mesmo tempo em que os grupos socialmente discriminados lançam um olhar para a sociedade, formam-se imagens a partir do modo como uma sociedade se vê refletida pelos olhos do outro. Essas imagens não são estáticas, pois “permitem alterações, tanto na minha autoimagem como na minha conduta, e este termo deve ser aqui tomado em seu sentido literal, alter/ações — as ações que assumo em função do outro”. (Fonte: Disponível em: http://www.acaoeducativa.org.br/fdh/wp-content/uploads/2012/10/Alguns-termos-e-conceitos-presentes-no-debate-sobre-Rela%C3%A7%C3%B5es-Raciais-no-Brasil-uma-breve-discuss%C3%A3o.pdf.  Acesso em: 02 jun.2020).
Para (MUNANGA, 2004) defende: As diferenças são “introjetadas em  nossa forma de ser e ver o outro, na nossa subjetividade, nas relações sociais mais amplas. _________, na cultura e na sociedade, a perceber as diferenças, a comparar, a classificar”. (GOMES, 2005). Qual o conceito que preenche corretamente esta lacuna?
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1. 
Aprendemos.
Resposta correta
2. 
Rejeitamos.
3. 
Descobrimos.
4. 
Discutimos.
5. 
Inventamos.
2. Pergunta 2
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Leia o texto a seguir: “O Ministério da Educação, seguindo a linha de construção do processo democrático de acesso à educação e garantia de oportunidades educativas para todas as pessoas, entende que a implementação ordenada e institucionalizada das Diretrizes Curriculares Nacionais de Educação para a Diversidade Etnicorracial é também uma questão de equidade, pertinência, relevância, eficácia e eficiência (UNESCO/OREALC, 2007). Portanto, com a regulamentação da alteração da LDB Lei n. 9.394/1996, trazida inicialmente pela Lei 10639/03, e posteriormente pela Lei 11645/08, buscou cumprir o estabelecido na Constituição Federal de 1988, que prevê a obrigatoriedade de políticas universais comprometidas com a garantia do direito à educação de qualidade para todos e todas.” (Fonte: http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_docman&view=download&alias=1852-diretrizes-curriculares-pdf&category_slug=novembro-2009-pdf&Itemid=30192. Acesso em: 03 jun.2020).
Documento legal, promulgado no final do século XX, que traz no Artigo 3.º os seguintes princípios para embasar o ensino no Brasil: Igualdade de condições para o acesso e permanência na escola, pluralismo de ideias e de concepções pedagógica e respeito à liberdade e apreço à tolerância. Estamos falando de:
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1. 
Constituição Federal de 1988.
2. 
Lei diversidade etnicorracial de 1999.
3. 
Lei de Diretrizes e Bases da Educação.
Resposta correta
4. 
Lei 11645/08, das Cotas Afirmativas.
5. 
Lei 10639/03 da Educação Escolar Indígena.
3. Pergunta 3
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Leia o texto a seguir: “A Educação Escolar Indígena deve se constituir num espaço de construção de relações Interétnicas orientadas para a manutenção da pluralidade cultural, pelo reconhecimento de diferentes concepções pedagógicas e pela afirmação dos povos indígenas como sujeitos de direitos”. (Fonte: Acesso em: Disponível em: http://mobile.cnte.org.br:8080/legislacao-externo/rest/lei/86/pdf. Acesso em: 03 jun.2020).
Para que o currículo e a Práxis Pedagógica, da Educação escolar Indígena, sejam contemplados com a Diversidade Cultural e Etnicorracial indígena, com seus feitios comunitários, bilíngues e multilíngues, de interculturalidade e diferenciação, bem como a inclusão de relevantes saberes e processos culturais construídos pelos povos indígenas, alguns elementos devem ser levados em conta, segundo as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Escolar Indígena na Educação Básica. Por isso, entre outros elementos significativos, o currículo e a práxis, de uma escola, dentro de uma comunidade indígena deverão considerar:
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1. 
Línguas indígenas e saberes ligados à identidade étnica.
Resposta correta
2. 
O uso exclusivo da língua português do Brasil.
3. 
Aprendizagem de esportes somente nas festas.
4. 
As manifestações artísticas dos colonizadores.
5. 
Professores que venham da cidade à aldeia.
4. Pergunta 4
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25º Leia o texto a seguir e reflita: “Com os passar dos anos e o desenvolvimento das teorias que fundamentam o currículo como símbolo de transformação, foi possível dar a ele, o protagonismo na transformação da vida dos indivíduos. As lutas motivadas para sua ressignificação permitiram uma ressocialização dos acadêmicos que se depararam com um universo diferente e mais exigente ao falar sobre educação. As teorias pós-críticas reavivaram velhos conceitos e os introduziram em grupos menos favorecidos que passaram a buscar por intermédio da educação uma evolução e emancipação dos poderes que os reprimia. O enfrentamento as políticas que buscavam moldar o sujeito a seu favor foi fortificando as discussões sobre o currículo e a necessidade de enxergar nele um instrumento poderoso, capaz de transformar a realidade. O estabelecimento de mecanismos de análise também somou no processo de evolução do currículo, exigindo responsabilidade na sua construção e na sua aplicação prática”.(Fonte: Disponível em: https://educere.bruc.com.br/arquivo/pdf2017/23790_12178.pdf. Acesso em: 03 jun.2020).
Para (MUNANGA, 2004),  entende que os Currículos são “produtos de escolhas teóricas e metodológicas, fruto de uma seleção. Os currículos nunca são neutros. Expressam disputas políticas, consensos, aproximações, esquecimentos, estão em permanente __________”. (SCHIMITT, 2015, p. 113).
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1. 
Disputa.
2. 
Reconstrução.
Resposta correta
3. 
Desconstrução.
4. 
Construção.
5. 
Luta.
5. Pergunta 5
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Leia o seguinte texto a seguir de Munanga Kabengele e reflita: “Com efeito, no seio de uma sociedade como a brasileira, encontramos classes sociais, comunidades religiosas, etnias, sexos, gêneros, culturas, idades etc. diferentes. No seio de alguns países, encontramos comunidades linguísticas diferentes. Entre países existem nacionalidades diferentes. Cada uma dessas diferenças engendra preconceito, discriminação e até formação ideológica decorrente”. (Fonte: Disponível em: https://www.mprj.mp.br/documents/20184/172682/teoria_social_relacoes_sociais_brasil_contemporaneo.pdf. Acesso em: 03 jun.2020).
Segundo Munanga (2004), “O racista cria a raça no sentido sociológico, ou seja, a raça no imaginário do racista não é exclusivamente um grupo definido pelos traços _______. A raça na cabeça dele é um grupo social com traços culturais, linguísticos, religiosos etc.”. O que ele quis dizer com isto?
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1. 
Físicos.
Resposta correta
2. 
Anatômicos.
3. 
Raciais.
4. 
Culturais.
5. 
Étnicos.
6. Pergunta 6
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Leia o texto a seguir, do Prof. da USP MUNANGA: ”Os problemas da sociedade são numerosos e acontecem dentro dela. Sendo da sociedade, são todos, por definição, problemas sociais com especificidades diferentes, engendrados ou originados pelas diferenças na sociedade. Essas podem ser de origem socioeconômica ou classe social, de sexo, de gênero, de religião, de etnia, de ‘raça’, de idade, de nacionalidade etc. Em outros termos, todos os problemas da sociedade são sociais, inclusive os preconceitos e discriminações raciais que constituem apenas uma das modalidades do social”. (Fonte: Disponível em: https://www.mprj.mp.br/documents/20184/172682/teoria_social_relacoes_sociais_brasil_contemporaneo.pdf Acesso em: 02 jun.2020).
Para (MUNANGA, 2004), o “ _________ é essa tendência que consiste em considerar que as características intelectuais e morais de um dado grupo são consequências diretas de suas características físicasou biológicas. (MUNANGA, 2004)
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1. 
Etnocentrismo.
2. 
Segregacionismo.
3. 
Preconceito. 
4. 
Rancor.
5. 
Racismo.
Resposta correta
7. Pergunta 7
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Leia o seguinte texto a seguir e reflita: “O cargo de diretor dos índios foi criado em 3 de maio de 1757 com o objetivo de organizar a administração e o governo dos índios do Pará e Maranhão, sendo suas atribuições estendidas para todo o Brasil no ano seguinte, com a criação de diretórios em outras capitanias. Mais conhecido na historiografia como Diretório dos Índios, a criação do cargo foi acompanhada de todo um conjunto normativo, fruto de um amplo programa de centralização e modernização do aparelho do Estado empreendido pelo conde de Oeiras, futuro marquês de Pombal , que ocupou o cargo de ministro do rei d. José (1750-1777) a partir da segunda metade do século XVIII.”. (Fonte: Disponível em: http://mapa.an.gov.br/index.php/dicionario-periodo-colonial/167-diretor-diretorio-dos-indios. Acesso em: 02 jun. 2020). Segundo LOPES (2005), os povos indígenas do brasil, submetidos ao ordenamento do Diretório dos Índios, no século XVIII, “como pobres de bens, de capacidade intelectual e de costumes morais, por isso deveriam ter tratamento jurídico diferenciado, não lhe sendo imputada a (...) por seus atos” (LOPES, 2005). O que ela quis dizer com isto?
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1. 
Capacidade.
2. 
Diferença.
3. 
Punição.
4. 
Igualdade.
5. 
Responsabilidade.
Resposta correta
8. Pergunta 8
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Leia o texto a seguir e reflita: “A finalidade do currículo crítico é o inverso do currículo tradicional; este último tende a “naturalizar” os acontecimentos; aquele tenta obrigar os alunos /as que questione as atitudes e comportamentos que considera ‘naturais’. O currículo crítico oferece uma visão da realidade como processo mutante contínuo, cujo agentes são os seres humanos, os quais, portanto, estão em condição de realizar sua transformação. A função do currículo não é ‘refletir’ uma realidade fixa, mas pensar sobre a realidade social; é demonstrar que o conhecimento e os fatos sociais são produtos históricos e, consequentemente, que poderiam ter sido diferentes (e que ainda podem sê-lo)”. (Fonte: Disponível em: http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/pde/arquivos/261-2.pdf. Acesso em: 02 jun.2020). Em uma palavra, elas são inseparáveis, interdependentes, dependem uma da outra, são produzidas dentro da linguagem e da cultura, derivando de atos de fala, de enunciados linguísticos que as constituem”. De que exatamente estamos falando?
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1. 
De identidade e Diferença.
Resposta correta
2. 
De variações linguísticas e gírias.
3. 
De poesia e repentes.
4. 
De dialetos e línguas indígenas.
5. 
De classe social e pobreza.
9. Pergunta 9
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Leia o seguinte texto a seguir e reflita: “O reconhecimento da complexidade que envolve a problemática social, cultural e étnica é o primeiro passo. Tal reconhecimento aponta a necessidade de a escola instrumentalizar-se para fornecer informações mais precisas para questões que vêm sendo indevidamente respondidas pelo senso comum, quando não ignoradas por um silencioso constrangimento. Esta proposta traz a necessidade imperiosa da formação de professores no tema da Pluralidade Cultural. Provocar essa demanda específica, na formação docente, é exercício de cidadania”. (Fonte: Disponível em: http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/livro101.pdf. Acesso em: 03 jun.2020).
Segundo o texto dos PCN’s valorizam o tema da cidadania (1997), “uma vez que tanto a desvalorização cultural — traço bem característico de país ____________ — Quanto a discriminação são entraves à plenitude da cidadania para todos; portanto, para a própria nação”. O que o texto dos PCN’s quis dizer com isto?
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1. 
avançado.
2. 
mediano.
3. 
colonizado.
Resposta correta
4. 
subdesenvolvido.
5. 
atrasado.
10. Pergunta 10
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Leia o texto a seguir: “No plano institucional, Rosemberg (2014) considera que as desigualdades entre brancos e negros, no acesso a bens sociais, se devem ao racismo da sociedade brasileira. Racismo que configura a adoção da ideologia de superioridade natural dos brancos sobre os demais, notadamente sobre os negros. O racismo se manifesta, de forma aberta ou velada, por meio de expressões que qualificam os negros como inferiores aos brancos. Mas manifesta-se principalmente nas políticas educacionais universalistas, ‘que, no Brasil, de democráticas, pouco têm” (ROSEMBERG, 2011, p. 757), em virtude do racismo institucional, que privilegia a brancos’. “ (Fonte: Disponível em: http://www.scielo.br/pdf/er/v34n69/0104-4060-er-34-69-123.pdf. Acesso em: 03 jun.2020)
Nas Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Africana (BRASIL, 2004) existe uma busca na “reeducação das ________relações entre negros e brancos, o que aqui estamos designando como relações étnico-raciais. Depende, ainda, de trabalho conjunto, de articulação entre processos educativos escolares, políticas públicas, movimentos sociais, visto que as mudanças _______éticas, culturais, pedagógicas e políticas nas relações étnico-raciais não se limitam à ________escola. (BRASIL, 2004)
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1. 
1. 
Convivências, sociais e comunidade.
2. 
Tolerâncias, raciais e família.
3. 
Coexistências, morais e creche.
4. 
Relações, éticas e escola.
Resposta correta
5. 
Inclusões, antropológicas e legislação.