ACG Sociodiversidade

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Uma sociedade humanística e democrática I
Questão 1
(UFU, 2002 — adaptado) "Todo sistema cultural tem sua própria lógica e não passa de um ato primário de etnocentrismo tentar transferir a lógica de um sistema para outro." (LARAIA, Roque. Cultura: um conceito antropológico. 8 ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993)
Considerando o texto acima, marque a alternativa CORRETA:
A
As sociedades tribais são tão eficientes para produzir cultura quanto qualquer outra, mesmo quando não possuem certos recursos culturais presentes em outras culturas.
Você acertou!
Comentários da resposta
É um erro achar que sociedades tribais são mais atrasadas ou limitadas culturalmente.
B
As sociedades selvagens são capazes de produzir cultura, mas estão mal adaptadas ao ambiente e, por isso, algumas nem sequer possuem o Estado.
Comentários da resposta
Julgar as demais sociedades pelo próprio padrão cultural é o que chamamos de etnocentrismo. As sociedades selvagens são capazes de produzir cultura, independente de possuírem uma estrutura como o Estado.
C
As chamadas sociedades indígenas são dotadas de recursos materiais e simbólicos eficientes para produzir cultura como qualquer outra, faltando-lhes apenas uma linguagem própria.
Comentários da resposta
Todas as culturas possuem linguagem própria, recursos materiais e simbólicos eficientes para produzir cultura.
D
As chamadas sociedades primitivas conseguiram produzir cultura plenamente, ao longo do processo evolutivo, quando instituíram o Estado e as instituições escolares.
Comentários da resposta
Não é a presença do Estado ou de instituições escolares que garante o processo de transmissão e criação cultural.
E
As sociedades primitivas não são capazes de produzir cultura, por não dominarem uma linguagem própria e nem possuírem uma estrutura organizada como o Estado.
Comentários da resposta
Qualquer sociedade produz cultura, utilizando estruturas, práticas e linguagem própria.
Questão 2
(MPU, 2004 — adaptado) Assinale a alternativa que diz respeito ao conceito de cultura, tal como tem sido elaborado pela moderna antropologia.
A
Os fenômenos que os antropólogos chamam de culturais são aqueles que têm a natureza de erudição, como a arte, a filosofia e a ciência.
Comentários da resposta
Erudição não é sinônimo de cultura, antropologicamente falando. Todo processo e produto, transmitido entre gerações é cultura.
B
A cultura é um processo isolado, não acumulativo de cada indivíduo, não impactando a sociedade à qual está ligado.
Comentários da resposta
A cultura é um processo acumulativo que resulta de toda a experiência histórica das gerações anteriores; é um processo que limita ou estimula a ação criativa do indivíduo.
C
As diferenças culturais entre os povos são determinadas pelas diferenças raciais e ambientais, havendo, por exemplo, uma correlação significativa entre a distribuição de caracteres genéticos e a distribuição dos comportamentos culturais.
Comentários da resposta
Não são os aspectos étnicos que determinam a cultura. O ambiente, o convívio em sociedade, as adversidades e as conquistas são responsáveis pela gênese cultural de cada povo.
D
Todo rito ou prática cultural é entendida e replicada em qualquer sociedade, uma vez que os padrões de formação das culturas são os mesmos em qualquer lugar.
Comentários da resposta
A coerência de um hábito cultural somente pode ser analisada e explicada pelo sistema ao qual pertence, uma vez que cada cultura difere de outra em origem, significado, transmissão e prática.
E
A nossa herança cultural, desenvolvida por meio de inúmeras gerações, sempre nos condicionou a agir depreciativamente em relação ao comportamento daqueles que agem fora dos padrões aceitos pela maioria da comunidade.
Você acertou!
Comentários da resposta
Precisamos romper com essa prática. A diversidade cultural implica aceitar comportamentos, ritos e processos culturais diferentes dos nossos.
Questão 3
(IPHAN, 2009 — adaptado) Acerca da cultura popular, no sentido estrito de cultura do povo, assinale a alternativa CORRETA:
A
A cultura popular decorre da moderna rede de comunicação, atingindo simultaneamente milhões de pessoas.
Comentários da resposta
A cultura popular não necessita de uma rede de comunicação para sua existência e transmissão.
B
Os centros emissores desse tipo de cultura se revestem de um caráter hegemônico.
Comentários da resposta
Toda cultura popular, cuja transmissão se dá tanto por tradições orais, práticas e rituais quanto por meios de comunicação de massa, reveste-se de uma natureza não hegemônica.
C
A cultura popular é uma cultura imposta de cima para baixo.
Comentários da resposta
A cultura popular emerge de forma simples e natural, envolvendo toda a sociedade. Não há imposição nem padrão nesse processo.
D
A cultura popular pode ser denominada como cultura folclórica.
Você acertou!
Comentários da resposta
O folclore é a representação máxima da cultura de um povo.
E
A cultura popular é a cultura dos dominantes.
Comentários da resposta
A cultura popular, por mais que acabe dominando grande parte da sociedade, não é imposta nem hegemônica. Ela emerge de forma simples e natural.
Questão 4
(UEL, 2005) No Brasil e em outros países, o etnocentrismo fundamentou muitas práticas etnocidas e genocidas, oficiais e não oficiais, contra populações culturalmente distintas das de origem europeia, cristã e ocidental, principalmente indígenas e africanas. Discriminação de etnia e de classe social também se inclui entre as formas de etnocentrismo.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, assinale a alternativa que apresenta uma interpretação contrária ao etnocentrismo.
A
"Quando nos referimos a uma raça, não individualizamos tipos dela, tomamo-la em sua acepção mais lata. E assim procedendo vemos que a casta negra é o atraso; a branca o progresso, a evolução[...]" (Revista Brazil Médico, 1904)
Comentários da resposta
Pelo comentário da publicação em 1904, percebe-se uma classificação, uma categorização da raça negra, tendo como parâmetro a raça branca. Esse tipo de pensamento é oriundo do processo conturbado da abolição da escravatura, que deixou sequelas sociais e étnicas no país.
B
"Esta Lei regula a situação jurídica dos índios ou silvícolas e das comunidades indígenas, com o propósito de preservar a sua cultura e integrá-los, progressiva e harmoniosamente, à comunhão nacional." (Estatuto do Índio, lei nº 6001 de 19 de dezembro de 1973, artigo 1º, ainda em vigor)
Comentários da resposta
A necessidade de "preservar a cultura e integrá-la progressiva e harmoniosamente à comunhão nacional" já demonstra o abismo cultural entre as culturas e o objetivo de enquadrar quem não é da cultura dominante.
C
As sociedades humanas se desenvolvem por estádios ou estados que vão sendo superados sucessivamente: o estado teológico, o metafísico e o positivo. Os povos indígenas e as etnias afro-brasileiras encontram-se nos estádios teológico ou metafísico e, por essa razão, permanecem nos estratos sociais inferiores e marginais de nossa sociedade. (Baseado em Augusto Comte)
Comentários da resposta
A própria classificação de que "os povos indígenas e as etnias afro-brasileiras... permanecem nos estratos sociais inferiores e marginais de nossa sociedade" é um exemplo claro do etnocentrismo.
D
"[...]segundo o que até aqui escrevi acerca dos Coroados [Kaingang] dos Campos Gerais, é evidente que, no seu estado selvagem, são eles superiores em inteligência, indústria e previdência a muitos outros povos indígenas, e talvez até em beleza. Dada essa circunstância, dever-se-ia pôr todo o empenho em aproximá-los dos homens de nossa raça e, após, encorajar os casamentos mistos entre eles e os paulistas pobres [...]. Devo dizer, porém, que é mais fácil matar e reduzir os Coroados à escravidão, do que despender tais esforços em seu favor." (Saint- Hilaire, V. E. Viagem à Comarca de Curitiba, 1820.)
Comentários da resposta
Percebe-se na fala uma comparação e classificação das etnias, optando-se por perpetuar aquelaque aparenta ser "melhor", ao mesmo tempo que opta-se pelo extermínio e escravidão, por não valorizar a cultura, e por não querer gastar com a mesma.
E
"O Estado garantirá a todos o pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da cultura nacional, e apoiará e incentivará a valorização e a difusão das manifestações culturais. 1- O Estado protegerá as manifestações das culturas populares, indígenas e afro-brasileiras, e das de outros grupos participantes do processo civilizatório nacional." (Constituição Federal de 1988 na Seção II — Da cultura, art. 215)
Você acertou!
Comentários da resposta
A Constituição vem resgatar o princípio da igualdade e da valorização das diversas culturas embrionárias de nosso país.
Questão 5
(UEL, 2003) "O etnocentrismo pode ser definido como uma atitude emocionalmente condicionada que leva a considerar e julgar sociedades culturalmente diversas com critérios fornecidos pela própria cultura. Assim, compreende-se a tendência para menosprezar ou odiar culturas cujos padrões se afastam ou divergem dos da cultura do observador que exterioriza a atitude etnocêntrica. (...) Preconceito racial, nacionalismo, preconceito de classe ou de profissão, intolerância religiosa são algumas formas de etnocentrismo." (WILLEMS, E. Dicionário de Sociologia. Porto Alegre: Editora Globo, 1970, p. 125)
Com base no texto, assinale a alternativa cujo discurso revela uma atitude etnocêntrica:
A
A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se à presença, em sua formação, de etnias de tipo incivilizado.
Você acertou!
Comentários da resposta
A própria classificação em culturas de tipo incivilizado já revela uma atitude etnocêntrica.
B
Os povos indígenas possuem um acúmulo de saberes que podem influenciar as formas de conhecimentos ocidentais.
Comentários da resposta
A frase orienta a uma valorização da cultura indígena.
C
Os critérios de julgamento das culturas diferentes devem primar pela tolerância e pela compreensão dos valores, da lógica e da dinâmica própria a cada uma delas.
Comentários da resposta
Esse é um procedimento completamente voltado à diversidade cultural: compreender os valores, a lógica e a dinâmica própria de diferentes culturas.
D
As culturas podem conviver de forma democrática, dada a inexistência de relações de superioridade e inferioridade entre as mesmas.
Comentários da resposta
Em uma sociedade multicultural como a nossa, é importante o convívio democrático das várias culturas e etnias, garantindo o aprimoramento social e cultural do país.
E
O encontro entre diferentes culturas propicia a humanização das relações sociais, a partir do aprendizado sobre as diferentes visões de mundo.
Comentários da resposta
Crescemos com as diferenças, com a valorização e o entendimento da dinâmica própria de diferentes culturas.
Uma sociedade humanística e democrática II
Questão 1
(UFU, 201 Dentre as várias interpretações sobre a brasilidade, destaca-se aquela que atribui a nós, brasileiros, os recursos do jeitinho, da cordialidade e da malandragem. De acordo com as leituras weberianas aplicadas à realidade brasileira (por autores tais como: Sérgio Buarque de Hollanda, Gilberto Freyre, Roberto Damatta), a malandragem significaria:
A
A manifestação prática do processo de miscigenação que combinou elementos genéticos pouco inclinados ao trabalho.
Comentários da resposta
A miscigenação e a genética não interferem na propensão ou não ao trabalho.
B
A consagração do fracasso nacional representado pela incapacidade de desenvolver formas capitalistas de relações sociais.
Comentários da resposta
A caracterização de malandragem não é sinônima de fracasso e as relações sociais independem do capitalismo.
C
A inovação de um estilo especial de se resolver os próprios problemas, que tem sua origem nas tradições ibéricas.
Você acertou!
Comentários da resposta
A forma própria de encontrar solução ou dar um "jeitinho" em tudo, sempre da forma mais fácil, tem a sua origem na sociedade colonial.
D
A materialização da oposição popular ao trabalho e ao imperialismo europeu, como característica de resistência de classe.
Comentários da resposta
Por mais que haja resistência e protesto das classes quanto ao capitalismo e às condições de trabalho, elas não se caracterizam e se explicam pela malandragem.
E
A sinergia das leis e o cotidiano e a presença da inclusão e da igualdade social, justificando o ócio criativo.
Comentários da resposta
Pelo contrário, a distância entre as leis e o cotidiano, a exclusão e a desigualdade social, são fomentadores do chamado "jeitinho brasileiro".
Questão 2
(UEM, 2009 — adaptado) Considerando o papel das sociedades indígenas no processo de formação da diversidade étnica brasileira, assinale a alternativa CORRETA:
A
O trabalho nessas sociedades é marcado por três elementos básicos: relações de parentesco, obrigações rituais e míticas e falta de separação entre atividades produtivas e lúdicas.
Esta é a resposta correta
Comentários da resposta
As principais características indígenas são a valorização do parentesco, o ritualismo nas atividades e a importância de aliar trabalho com ludicidade.
B
Para além da diversidade de comunidades, de grupos e de nações indígenas, é possível identificar o "índio brasileiro" como portador de uma identidade étnica única.
Você não acertou
Comentários da resposta
A caracterização de malandragem não é sinônima de fracasso e as relações sociais independem do capitalismo.
C
As populações indígenas gastam pouco tempo executando tarefas voltadas à satisfação de suas necessidades materiais e sociais, porque são naturalmente mais vagarosas.
Comentários da resposta
A forma própria de encontrar solução ou dar um "jeitinho" em tudo, sempre da forma mais fácil, tem a sua origem na sociedade colonial.
D
O contato interétnico entre índios e brancos, durante o processo de colonização da sociedade brasileira, provocou o crescimento de diversas populações indígenas, revelando que essas relações foram reguladas pela valorização.
Comentários da resposta
Por mais que haja resistência e protesto das classes quanto ao capitalismo e às condições de trabalho, elas não se caracterizam e se explicam pela malandragem.
E
As posturas colonialistas partiam da oposição entre "primitivos" e "civilizados", como forma de destacar a importância da simplicidade das técnicas e atividades dos povos indígenas no processo de formação da sociedade brasileira.
Comentários da resposta
Pelo contrário, a distância entre as leis e o cotidiano, a exclusão e a desigualdade social, são fomentadores do chamado "jeitinho brasileiro".
Questão 3
(UEM, 2008 — adaptado) Conhecer, registrar e analisar as características da produção cultural e artística popular são recursos importantes para a construção da memória e da identidade de um povo. Nesse sentido, assinale a alternativa CORRETA:
A
No Brasil, existem diversas festas entendidas como manifestações da tradição popular, porém os folcloristas reconhecem como brasileiras apenas aquelas que não possuem influência estrangeira.
Comentários da resposta
Os folcloristas reconhecem toda e qualquer festa de tradição popular, independente de sua origem possuir influência estrangeira.
B
Alguns países europeus tiveram problemas em relação à definição e à manutenção de suas fronteiras e de sua soberania, bem como com questões étnico-culturais. Por isso, utilizaram suas tradições populares com o objetivo de imprimir e difundir a ideia de nação.
Você acertou!
Comentários da resposta
Uma das principais formas de garantir a agregação interna e a soberania do país é a valorização das tradições populares, reforçando sua identidade.
C
As noções de "cultura erudita" e "cultura popular" são construções utilizadas para diferenciar as crenças, os valores e os costumes do povo e das elites. Essas noções favorecem os diálogos e as trocas entre os diferentes grupos existentes na sociedade.
Comentários da resposta
Por mais que sejam utilizadas as noções de "cultura erudita" e "popular" para diferenciaras crenças, os valores e os costumes do povo e das elites, essa tipificação obscurece o diálogo e a troca entre os diferentes grupos existentes na sociedade.
D
Um exemplo de reflexão sobre a cultura brasileira foi a Semana de Arte Moderna de 1922, que, entre outras coisas, pretendia mostrar "o Brasil" às classes médias e às elites nacionais, valorizando as expressões e os costumes da Europa em nosso país.
Comentários da resposta
A Semana de Arte Moderna de 1922 foi uma ruptura na europeização cultural brasileira, ao mostrar e valorizar as expressões e os costumes da população simples brasileira.
E
Para o senso comum, não há uma distinção hierárquica na definição da cultura popular brasileira. Assim, todas as manifestações culturais, inclusive aquelas restritas a alguns grupos étnicos, religiosos ou regionais tendem a ser entendidas como de grande relevância para a cultura nacional.
Comentários da resposta
Pelo senso comum há uma hierarquia na definição da cultura popular brasileira, diminuindo a relevância das manifestações culturais restritas a alguns grupos étnicos, religiosos ou regionais.
Questão 4
(UEL, 2004) "As práticas religiosas indígenas, contudo, não desapareceram, convivendo com o pensamento cristão. O mesmo ocorreu com os negros vindos da África, que trouxeram para cá sua cultura religiosa [...] Uma prova da mistura e da presença das várias tradições culturais e religiosas no Brasil era a chamada 'bolsa de mandinga', pequeno recipiente no qual se guardavam vários amuletos com o objetivo de oferecer proteção e sorte a quem a carregava. Dentro da bolsa encontravam-se objetos das culturas europeias, africana e indígena, podendo conter enxofre, pólvora, pedras, osso de defunto, papéis com dizeres religiosos ou símbolos, folhas, alho e outros elementos que variavam conforme o uso a que ela se destinava." (MONTELLATO, Andrea. História temática: diversidade cultural e conflitos. São Paulo: Scipione, 2000, p. 145.).
É CORRETO afirmar que o texto refere-se a:
A
um processo chamado de aculturação em que os grupos abandonam suas tradições.
Comentários da resposta
Nesse caso, não há um abandono de suas tradições, mas uma adaptação e incremento de algumas práticas.
B
uma forma de organizar as diferenças que os homens percebem na natureza e no mundo social.
Comentários da resposta
A prática descrita não se destina a isso, mas a uma busca por proteção e sorte.
C
um processo de ressignificação de elementos culturais tendo como resultado uma nova configuração.
Você acertou!
Comentários da resposta
Há uma nova configuração de práticas antigas com elementos de novas culturas.
D
Um movimento de eliminação de determinadas culturas quando transpostas para fora da sua área de origem.
Comentários da resposta
Nessa prática não se elimina nada, nenhuma cultura. Há uma unificação de crenças e tradições visando a um fim específico.
E
Um movimento de imitação de costumes estrangeiros, inerentes aos países periféricos.
Comentários da resposta
Não se trata de um processo de imitação de costumes, mas de internalização de práticas e rituais visando a um efeito melhor.
Questão 5
(UEM, 2009 — adaptado) Uma das mais difundidas definições de cultura, segundo Raymond Williams, é a que designa "... um modo particular de vida, que seja de um povo, um período, um grupo ou da humanidade em geral..." (WILLIAMS, Raymond. Palavras-chave: um vocabulário de cultura e sociedade. São Paulo: Boitempo Editorial, 2007, p. 1.
Considerando as reflexões sociológicas sobre o conceito "cultura", assinale a alternativa CORRETA:
A
O processo de modernização das sociedades gera impactos na manifestação das tradições populares, o que, segundo algumas vertentes sociológicas, pode modificar as práticas culturais e até mesmo extingui-las.
Comentários da resposta
Algumas práticas culturais podem se modificar ao acompanhar o processo de modernização das sociedades, porém elas jamais se extinguirão.
B
A variedade das culturas acompanha, por um lado, a pluralidade da história humana e, por outro, os processos de transformação social. Assim, dentro de um mesmo território, não é possível coexistirem diversos padrões culturais.
Comentários da resposta
É possível coexistirem diversos padrões culturais em um mesmo território, não só pela pluralidade da história humana como também pelos diversos processos de transformação social.
C
Ao observar as tradições culturais manifestas nas colônias portuguesas, a Sociologia construiu o consenso de que a cultura do branco europeu é superior à do indígena e à do africano.
Comentários da resposta
A Sociologia jamais classificaria uma cultura como sendo superior a outra. Cada uma possui seu estágio evolutivo.
D
Algumas abordagens sociológicas buscam observar os elementos materiais e não materiais das manifestações culturais, com o objetivo de compreender as funções sociais dessas manifestações.
Você acertou!
Comentários da resposta
Todos os elementos envolvidos em uma cultura, sejam materiais e não materiais, são passíveis de estudo e observação.
E
Ao longo do século XX, a Sociologia acumulou conhecimento suficiente para concluir que a cultura não sofre efeitos do desenvolvimento das tecnologias de comunicação, tais como o cinema, a televisão e a internet.
Comentários da resposta
Todo processo cultural é dinâmico e sofre influências do seu próprio meio, sejam pessoas, sejam mídias, como o cinema, a televisão e a internet.
Os movimentos sociais brasileiros
Questão 1
Sobre os movimentos sociais, é correto afirmar que​​​​​​:
A
são expressões coletivas emanadas de diversas camadas da sociedade em nome de interesses distintos.
Você acertou!
Comentários da resposta
Os movimentos sociais são expressões coletivas emanadas das diversas camadas sociais que pautam bandeiras e lutas em defesa dos diversos grupos. Caminham na contralógica do mercado, expressam uma cultura e uma identidade classista. Os movimentos sociais são formados por sujeitos históricos, ou seja, homens e mulheres que protagonizam sua história. Um indivíduo sozinho não forma um movimento, mas um grupo social que se une em uma bandeira ou pauta social e política.
B
são expressões do mercado que defendem a lógica exploratória do capital.
Comentários da resposta
Os movimentos sociais são expressões coletivas emanadas das diversas camadas sociais que pautam bandeiras e lutas em defesa dos diversos grupos. Caminham na contralógica do mercado, expressam uma cultura e uma identidade classista. Os movimentos sociais são formados por sujeitos históricos, ou seja, homens e mulheres que protagonizam sua história. Um indivíduo sozinho não forma um movimento, mas um grupo social que se une em uma bandeira ou pauta social e política.
C
são apenas manifestações culturais em defesa de uma identidade social.
Comentários da resposta
Os movimentos sociais são expressões coletivas emanadas das diversas camadas sociais que pautam bandeiras e lutas em defesa dos diversos grupos. Caminham na contralógica do mercado, expressam uma cultura e uma identidade classista. Os movimentos sociais são formados por sujeitos históricos, ou seja, homens e mulheres que protagonizam sua história. Um indivíduo sozinho não forma um movimento, mas um grupo social que se une em uma bandeira ou pauta social e política.
D
são manifestações abstratas que defendem correntes ideológicas e políticas.
Comentários da resposta
Os movimentos sociais são expressões coletivas emanadas das diversas camadas sociais que pautam bandeiras e lutas em defesa dos diversos grupos. Caminham na contralógica do mercado, expressam uma cultura e uma identidade classista. Os movimentos sociais são formados por sujeitos históricos, ou seja, homens e mulheres que protagonizam sua história. Um indivíduo sozinho não forma um movimento, mas um grupo social que se une em uma bandeira ou pauta social e política.
E
são manifestações individuais de sujeitos políticos na busca de seu bem estar.
Comentários da resposta
Os movimentos sociais são expressões coletivas emanadas das diversascamadas sociais que pautam bandeiras e lutas em defesa dos diversos grupos. Caminham na contralógica do mercado, expressam uma cultura e uma identidade classista. Os movimentos sociais são formados por sujeitos históricos, ou seja, homens e mulheres que protagonizam sua história. Um indivíduo sozinho não forma um movimento, mas um grupo social que se une em uma bandeira ou pauta social e política.
Questão 2
Os movimentos sociais possuem algumas características fundamentais que os distinguem de outros segmentos da sociedade. Assinale a alternativa que expressa essas características.
A
Caráter repressivo e participação política.
Comentários da resposta
Os movimentos sociais participam da política, defendendo a democracia e lutando contra toda forma de repressão e autoritarismo. Possuem um caráter educativo, o que potencializa a sua capacidade de organizarem-se politicamente. Eles rejeitam estruturas burocráticas e rígidas e uma liderança formal, pois trabalham para fortalecer o coletivo. São autorreflexivos e almejam uma sociedade transformada, por isso o seu caráter revolucionário. Os movimentos sociais são grupos coletivos e amplos que atuam na sociedade com o objetivo de mobilizar a grande massa.​​​​​​​
B
Caráter educativo e organização política.
Esta é a resposta correta
Comentários da resposta
Os movimentos sociais participam da política, defendendo a democracia e lutando contra toda forma de repressão e autoritarismo. Possuem um caráter educativo, o que potencializa a sua capacidade de organizarem-se politicamente. Eles rejeitam estruturas burocráticas e rígidas e uma liderança formal, pois trabalham para fortalecer o coletivo. São autorreflexivos e almejam uma sociedade transformada, por isso o seu caráter revolucionário. Os movimentos sociais são grupos coletivos e amplos que atuam na sociedade com o objetivo de mobilizar a grande massa.
C
Estrutura burocrática e liderança formal.
Comentários da resposta
Os movimentos sociais participam da política, defendendo a democracia e lutando contra toda forma de repressão e autoritarismo. Possuem um caráter educativo, o que potencializa a sua capacidade de organizarem-se politicamente. Eles rejeitam estruturas burocráticas e rígidas e uma liderança formal, pois trabalham para fortalecer o coletivo. São autorreflexivos e almejam uma sociedade transformada, por isso o seu caráter revolucionário. Os movimentos sociais são grupos coletivos e amplos que atuam na sociedade com o objetivo de mobilizar a grande massa.
D
Autorreflexividade e reatividade.
Comentários da resposta
Os movimentos sociais participam da política, defendendo a democracia e lutando contra toda forma de repressão e autoritarismo. Possuem um caráter educativo, o que potencializa a sua capacidade de organizarem-se politicamente. Eles rejeitam estruturas burocráticas e rígidas e uma liderança formal, pois trabalham para fortalecer o coletivo. São autorreflexivos e almejam uma sociedade transformada, por isso o seu caráter revolucionário. Os movimentos sociais são grupos coletivos e amplos que atuam na sociedade com o objetivo de mobilizar a grande massa.
E
Intimistas e coletivistas.
Você não acertou
Comentários da resposta
Os movimentos sociais participam da política, defendendo a democracia e lutando contra toda forma de repressão e autoritarismo. Possuem um caráter educativo, o que potencializa a sua capacidade de organizarem-se politicamente. Eles rejeitam estruturas burocráticas e rígidas e uma liderança formal, pois trabalham para fortalecer o coletivo. São autorreflexivos e almejam uma sociedade transformada, por isso o seu caráter revolucionário. Os movimentos sociais são grupos coletivos e amplos que atuam na sociedade com o objetivo de mobilizar a grande massa.
Questão 3
Quando Castells (2012) ressalta que os movimentos sociais são simultaneamente locais e globais, ele quer dizer que:
A
estes movimentos atuam no mundo inteiro.
Comentários da resposta
Estes movimentos atuam em locais específicos, mas se conectam com o mundo por meio da Internet. A conexão desses movimentos se dá por meio das redes sociais. Por isso, eles atuam em contextos específicos, constituem suas redes e estão conectados com o mundo. Buscam, por meio das redes sociais, uma forma de conectarem-se com o mundo inteiro. Os movimentos sociais possuem bandeiras e pautas específicas, mas que alcançam outras pautas e de outros segmentos, o que amplia o seu raio de ação.​​​​​​​
B
estes movimentos estão presentes em determinados locais, no mundo todo, todo por meio de seus parceiros.
Você não acertou
Comentários da resposta
Estes movimentos atuam em locais específicos, mas se conectam com o mundo por meio da Internet. A conexão desses movimentos se dá por meio das redes sociais. Por isso, eles atuam em contextos específicos, constituem suas redes e estão conectados com o mundo. Buscam, por meio das redes sociais, uma forma de conectarem-se com o mundo inteiro. Os movimentos sociais possuem bandeiras e pautas específicas, mas que alcançam outras pautas e de outros segmentos, o que amplia o seu raio de ação.​​​​​​​
C
estes movimentos atuam em contextos específicos, constituem suas redes e estão conectados com o mundo.
Esta é a resposta correta
Comentários da resposta
Estes movimentos atuam em locais específicos, mas se conectam com o mundo por meio da Internet. A conexão desses movimentos se dá por meio das redes sociais. Por isso, eles atuam em contextos específicos, constituem suas redes e estão conectados com o mundo. Buscam, por meio das redes sociais, uma forma de conectarem-se com o mundo inteiro. Os movimentos sociais possuem bandeiras e pautas específicas, mas que alcançam outras pautas e de outros segmentos, o que amplia o seu raio de ação.​​​​​​​
D
estes movimentos querem estar em todos os lugares.
Comentários da resposta
Estes movimentos atuam em locais específicos, mas se conectam com o mundo por meio da Internet. A conexão desses movimentos se dá por meio das redes sociais. Por isso, eles atuam em contextos específicos, constituem suas redes e estão conectados com o mundo. Buscam, por meio das redes sociais, uma forma de conectarem-se com o mundo inteiro. Os movimentos sociais possuem bandeiras e pautas específicas, mas que alcançam outras pautas e de outros segmentos, o que amplia o seu raio de ação.​​​​​​​
E
estes movimentos concentram suas ações nos ambientes locais.
Comentários da resposta
Estes movimentos atuam em locais específicos, mas se conectam com o mundo por meio da Internet. A conexão desses movimentos se dá por meio das redes sociais. Por isso, eles atuam em contextos específicos, constituem suas redes e estão conectados com o mundo. Buscam, por meio das redes sociais, uma forma de conectarem-se com o mundo inteiro. Os movimentos sociais possuem bandeiras e pautas específicas, mas que alcançam outras pautas e de outros segmentos, o que amplia o seu raio de ação.​​​​​​​
Questão 4
Sobre o sindicalismo no Brasil, é correto afirmar que:
A
os sindicatos são os movimentos revolucionários que almejam alcançar os direitos dos trabalhadores por meio de greves.
Comentários da resposta
Os modelos de sindicalismos Revolucionário, Reformista e Amarelo influenciaram as organizações sindicais no Brasil. Os sindicatos não são homogêneos e caminham em direção contrária, como é o caso dos reformistas e dos e dos revolucionários, por exemplo. Embora estejam voltados para o interesse dos trabalhadores, o sindicalismo revolucionário considera a greve a melhor estratégia de luta, ao passo que, para o reformista, esta estratégia fica em última instância, dando lugar à negociação.
O movimento sindical não possui uma única corrente político-ideológica. Os sindicatos reformistas e revolucionários possuem traços distintos, e suas concepções e direção política não são compatíveis. O Sindicalismo Amarelo possui concepções semelhantes às do Reformista, divergindo drasticamente do Revolucionário.B
os sindicatos podem ser reformistas ou revolucionários. Ambos possuem traços distintos, mas com ideias compatíveis.
Comentários da resposta
Os modelos de sindicalismos Revolucionário, Reformista e Amarelo influenciaram as organizações sindicais no Brasil. Os sindicatos não são homogêneos e caminham em direção contrária, como é o caso dos reformistas e dos e dos revolucionários, por exemplo. Embora estejam voltados para o interesse dos trabalhadores, o sindicalismo revolucionário considera a greve a melhor estratégia de luta, ao passo que, para o reformista, esta estratégia fica em última instância, dando lugar à negociação.
O movimento sindical não possui uma única corrente político-ideológica. Os sindicatos reformistas e revolucionários possuem traços distintos, e suas concepções e direção política não são compatíveis. O Sindicalismo Amarelo possui concepções semelhantes às do Reformista, divergindo drasticamente do Revolucionário.
C
os modelos de sindicalismo Revolucionário, Reformista e Amarelo influenciaram as organizações sindicais no Brasil.
Você acertou!
Comentários da resposta
Os modelos de sindicalismos Revolucionário, Reformista e Amarelo influenciaram as organizações sindicais no Brasil. Os sindicatos não são homogêneos e caminham em direção contrária, como é o caso dos reformistas e dos e dos revolucionários, por exemplo. Embora estejam voltados para o interesse dos trabalhadores, o sindicalismo revolucionário considera a greve a melhor estratégia de luta, ao passo que, para o reformista, esta estratégia fica em última instância, dando lugar à negociação.
O movimento sindical não possui uma única corrente político-ideológica. Os sindicatos reformistas e revolucionários possuem traços distintos, e suas concepções e direção política não são compatíveis. O Sindicalismo Amarelo possui concepções semelhantes às do Reformista, divergindo drasticamente do Revolucionário.
D
O sindicalismo amarelo aproxima-se do ideal revolucionário, por isso esse modelo pautou a luta de classes e a necessidade de transformação social.
Comentários da resposta
Os modelos de sindicalismos Revolucionário, Reformista e Amarelo influenciaram as organizações sindicais no Brasil. Os sindicatos não são homogêneos e caminham em direção contrária, como é o caso dos reformistas e dos e dos revolucionários, por exemplo. Embora estejam voltados para o interesse dos trabalhadores, o sindicalismo revolucionário considera a greve a melhor estratégia de luta, ao passo que, para o reformista, esta estratégia fica em última instância, dando lugar à negociação.
O movimento sindical não possui uma única corrente político-ideológica. Os sindicatos reformistas e revolucionários possuem traços distintos, e suas concepções e direção política não são compatíveis. O Sindicalismo Amarelo possui concepções semelhantes às do Reformista, divergindo drasticamente do Revolucionário.
E
para o sindicalismo revolucionário, a negociação é a melhor estratégia na luta por direitos, e, para o reformista, a greve tende a ser mais eficaz.
Comentários da resposta
Os modelos de sindicalismos Revolucionário, Reformista e Amarelo influenciaram as organizações sindicais no Brasil. Os sindicatos não são homogêneos e caminham em direção contrária, como é o caso dos reformistas e dos e dos revolucionários, por exemplo. Embora estejam voltados para o interesse dos trabalhadores, o sindicalismo revolucionário considera a greve a melhor estratégia de luta, ao passo que, para o reformista, esta estratégia fica em última instância, dando lugar à negociação.
O movimento sindical não possui uma única corrente político-ideológica. Os sindicatos reformistas e revolucionários possuem traços distintos, e suas concepções e direção política não são compatíveis. O Sindicalismo Amarelo possui concepções semelhantes às do Reformista, divergindo drasticamente do Revolucionário.
Questão 5
Sobre as lutas dos movimentos sociais, é correto afirmar:
A
Os movimentos sociais têm como principal bandeira a ampliação da participação popular e as formas de limitação dessa participação.
Comentários da resposta
Os movimentos sociais têm como uma de suas lutas a ampliação da participação, por isso, repudiam todo e qualquer limite desta, além de movimentarem-se em defesa dos valores universais, visando influenciar a opinião pública. Os movimentos sociais lutam e resistem para libertar os oprimidos do domínio do sistema capitalista, atuam na relação entre exploradores e dominados a fim de rompê-la. Os movimentos sociais contemporâneos são muito políticos no sentido fundamental e levantam a bandeira de defesa da mudança do Estado, cumprindo um papel civilizatório na sociedade brasileira, pois são eles que impulsionam e provocam rupturas junto aos setores que concentram riquezas e se negam a distribuí-las. As lutas dos movimentos anarcossindicalistas, por exemplo, visam à transformação social e acreditam na força dos movimentos de greve como uma ação transformadora.
B
Os movimentos sociais contemporâneos são muito políticos no sentido fundamental e consideram que a manutenção da lógica do Estado pode garantir valores universais. Além disso, eles influenciam a opinião pública.
Comentários da resposta
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C
Os movimentos sociais são blocos de resistência e luta pela hegemonia e exploração dos dominados sobre os dominantes, bem como pelo domínio do capital.
Comentários da resposta
Os movimentos sociais têm como uma de suas lutas a ampliação da participação, por isso, repudiam todo e qualquer limite desta, além de movimentarem-se em defesa dos valores universais, visando influenciar a opinião pública. Os movimentos sociais lutam e resistem para libertar os oprimidos do domínio do sistema capitalista, atuam na relação entre exploradores e dominados a fim de rompê-la. Os movimentos sociais contemporâneos são muito políticos no sentido fundamental e levantam a bandeira de defesa da mudança do Estado, cumprindo um papel civilizatório na sociedade brasileira, pois são eles que impulsionam e provocam rupturas junto aos setores que concentram riquezas e se negam a distribuí-las. As lutas dos movimentos anarcossindicalistas, por exemplo, visam à transformação social e acreditam na força dos movimentos de greve como uma ação transformadora.
D
Os movimentos sociais colaboram muito nos papeis na sociedade brasileira, além de causar a união dos setores que concentram as riquezas e se negam a distribuí-las.
Comentários da resposta
Os movimentos sociais têm como uma de suas lutas a ampliação da participação, por isso, repudiam todo e qualquer limite desta, além de movimentarem-se em defesa dos valores universais, visando influenciar a opinião pública. Os movimentos sociais lutam e resistem para libertar os oprimidos do domínio do sistema capitalista, atuam na relação entre exploradores e dominados a fim de rompê-la. Os movimentos sociais contemporâneos são muito políticos no sentido fundamental e levantam a bandeira de defesa da mudança do Estado, cumprindo um papel civilizatório na sociedade brasileira, pois são eles que impulsionam e provocam rupturas junto aos setores que concentram riquezas e se negam a distribuí-las.As lutas dos movimentos anarcossindicalistas, por exemplo, visam à transformação social e acreditam na força dos movimentos de greve como uma ação transformadora.
E
Os movimentos sociais cumprem um papel civilizatório na sociedade brasileira, pois impulsionam e provocam rupturas junto aos setores que concentram riquezas e se negam a distribuí-las.
Você acertou!
Comentários da resposta
Os movimentos sociais têm como uma de suas lutas a ampliação da participação, por isso, repudiam todo e qualquer limite desta, além de movimentarem-se em defesa dos valores universais, visando influenciar a opinião pública. Os movimentos sociais lutam e resistem para libertar os oprimidos do domínio do sistema capitalista, atuam na relação entre exploradores e dominados a fim de rompê-la. Os movimentos sociais contemporâneos são muito políticos no sentido fundamental e levantam a bandeira de defesa da mudança do Estado, cumprindo um papel civilizatório na sociedade brasileira, pois são eles que impulsionam e provocam rupturas junto aos setores que concentram riquezas e se negam a distribuí-las. As lutas dos movimentos anarcossindicalistas, por exemplo, visam à transformação social e acreditam na força dos movimentos de greve como uma ação transformadora.
Grupos, comportamentos e agressividade
Questão 1
Um fator importante para a real interação entre pares é a forma de comportamento dos indivíduos, considerada em duas categorias específicas: comportamento pró-social e agressividade. Um comportamento agressivo pode se apresentar como uma agressão instrumental, uma hostilidade, uma agressão física ou, ainda, uma agressão relacional/emocional. Considerando estes aspectos, pode-se afirmar que:
A
A agressividade relacional é mais comum entre garotos.
Comentários da resposta
A agressividade relacional é mais comum entre garotas. Ela ocorre através de expressões de desdém, ameaça de exclusão e fofocas, visando prejudicar a autoestima e os relacionamentos do outro.
B
A agressividade é um mau comportamento já que visa ferir fisicamente as pessoas.
Comentários da resposta
A agressividade não visa apenas a integridade física de alguém. Na verdade, este tipo de mau comportamento pode visar desde objetos até o estado emocional ou a imagem dos indivíduos.
C
Na agressividade instrumental, há uma continuidade da agressão, mesmo quando o objetivo almejado é alcançado.
Comentários da resposta
Na chamada agressividade instrumental, a agressividade para a partir do momento em que o objetivo é alcançado. Por exemplo: uma criança quer o brinquedo de outra e é agressiva só até consegui-lo
D
O comportamento pró-social é aquele que realiza ações visando o interesse próprio.
Comentários da resposta
Pelo contrário. No comportamento pró-social, as ações são desinteressadas e voltadas para o benefício do outro, com o propósito de nutrir laços sociais.
E
Tentar tomar o lugar do colega na fila pode representar uma agressividade hostil.
Você acertou!
Comentários da resposta
De fato, pois a agressividade hostil não visa causar danos físicos, mas agredir os sentimentos ou a honra do outro, fazendo-o parecer bobo ou envergonhando-o frente à outras pessoas.
Questão 2
Interações agressivas têm aspectos bastante complexos que surgem na medida que as crianças crescem e tendem a assumir diferentes papéis no contexto da agressão: perpetrador (agressor), vítima, assistente do perpetrador, defensor da vítima, espectador, reforçador, entre outros. Os traços de personalidade das crianças em algum grau determinam os papéis que elas assumem. Portanto, é necessário enfocar a necessidade de mudar o comportamento do agressor e o de suas vítimas habituais. Neste contexto, pode-se afirmar que, em geral:
A
As consequências da vitimização podem ser muito graves se persistirem em fases de idade mais avançada.
Você acertou!
Comentários da resposta
De fato, as consequências da vitimização, se não superadas, podem induzir quadros de solidão, desejo de não ir à escola, baixa autoestima e depressão em idades posteriores.
B
As crianças tímidas assumem o papel de defensoras da vítima.
Comentários da resposta
Na verdade, em geral, as crianças mais tímidas evitam se envolver e se tornam espectadores não participantes.
C
As crianças emocionalmente instáveis tendem a tomar partido da vítima.
Comentários da resposta
Crianças emocionalmente instáveis tendem a se colocar a favor do perpetrado como seu assistente ou como espectador reforçador e, no geral, não tomam partido da vítima.
D
Os perpetradores ou valentões são mais agressivos com crianças que com adultos.
Comentários da resposta
Os perpetradores, ou valentões, costumam ser mais agressivos com adultos, já que sentem pouca ou nenhuma vergonha por suas ações e desafiam frequentemente quem pode lhes impor limites.
E
As vítimas habituais possuem uma empatia por seus agressores com quem, paradoxalmente, mantém uma relação de amizade.
Comentários da resposta
As vítimas habituais são, geralmente, crianças menores e mais fracas que seus agressores. Essas crinaças se submetem a eles, mas, raramente, se tornam seus amigos, preferindo o afastamento de seus algozes.
Questão 3
Mesmo que o professor tenha feito um bom planejamento e implementado um ambiente positivo de sala de aula para desenvolvê-lo, é possível que ocorram problemas de comportamento, sendo importante que ele faça intervenções no momento certo, de uma forma eficaz, contando, quando for preciso, com a colaboração de outras pessoas. Considerando as intervenções realizadas pelos professores, marque a alternativa CORRETA:
A
Ao perceber que duas alunas conversavam durante a prova, a professora Amanda se coloca ao lado da carteira de uma das alunas, enquanto observa a sala.
Você acertou!
Comentários da resposta
De fato, ao se colocar ao lado da aluna, a professora inibiu o ato da conversa, agindo de maneira prática e eficaz, sem a necessidade de uma intervenção mais dura.
B
Dois alunos começam uma briga dentro da sala de aula. Num impulso, o professor Rômulo segura um dos alunos pelo braço e com o outro braço defende o aluno dos golpes de seu colega.
Comentários da resposta
Ao se envolver diretamente na briga, o professor não interviu de maneira eficaz. Nestes contextos, a turma do "deixa disso" ou a equipe de segurança da escola poderia amenizar a situação.
C
Diante de uma criança que não quer permanecer junto das outras para realizar suas atividades, a professora Bruna decide que a melhor intervenção é ignorar o aluno que quer chamar a atenção.
Comentários da resposta
O aluno pode atrapalhar o andamento da classe e ignorá-lo significa não lhe impor limites. A professora deveria intervir, conversando pessoalmente ou solicitando um aconselhamento especializado para o aluno.
D
O aluno tem comportamento agressivo com seus colegas, e o professor Eduardo se dirige aos pais do estudante, culpando-os pelo mau comportamento do filho.
Comentários da resposta
Embora a conversa com os pais seja uma atitude positiva, a forma de se expressar do professor não parece adequada. Em um diálogo sobre o comportamento do aluno, pais e professores poderiam descobrir juntos a melhor maneira de intervir.
E
Uma aluna repetidamente tem agredido fisicamente suas colegas. A professora Márcia, depois de dialogar com a aluna, decidiu que após cada agressão cometida, ela não irá para o recreio.
Comentários da resposta
Este tipo de intervenção moderada não surte o efeito necessário, pois é preciso intervir para que as agressões cessem e não apenas aplicar uma punição à cada nova agressão cometida.
Questão 4
A violência nas escolas, especialmente em escolas públicas, tem se tornado motivo de preocupação para educadores e pais, sendo enfoque, até mesmo, de noticiários, que relatam casos de briga de alunos, dentro e fora das dependências da escola, através de agressões verbais e físicas, intimidação e ameaças aos colegas ou aos desafetos, aos professores, diretores e outros funcionários. Como prevenir ou reverter situações de violência nas escolas ou, ainda, comolidar com a situação no momento em que ela ocorre? Dentre as alternativas a seguir, assinale a que aborda CORRETAMENTE a temática presente no enunciado:
A
É injusto pensar que a qualidade da educação oferecida por uma escola se relacione com os índices de agressão.
Comentários da resposta
A qualidade da educação gera fatores que estão diretamente ligados ao comportamento dos alunos. Escolas de qualidade tendem a ser mais rígidas e eficazes no enfrentamento de problemas de comportamento.
B
É dever dos pais, e não da escola, educar moralmente seus filhos em relação ao respeito e à prática da não violência.
Comentários da resposta
Um comportamento agressivo pode prejudicar o desenvolvimento dos alunos e, por isso, é necessário que a escola promova intervenções adequadas para impedir a violência.
C
Estudar temas como tolerância, alteridade e limites pode ajudar os alunos a repensarem certas atitudes.
Você acertou!
Comentários da resposta
De fato, certas atitudes de agressividade atestam que existe uma falta de limites, e alguns conceitos fundamentais para uma cultura de não violência podem ser trabalhados dentro do currículo escolar.
D
Não cabe ao professor o papel de sanar discussões em sala de aula, e outros profissionais devem ser acionados nestes casos.
Comentários da resposta
Em situações de discussão e agressividade na sala de aula, o professor deve exercer sua autoridade. Uma atitude firme de sua parte poderá evitar outras ocorrências.
E
Reverter a situação da agressividade no ambiente escolar é tarefa que cabe apenas à gestão da escola.
Comentários da resposta
Reverter esta situação não cabe exclusivamente à gestão escolar, pois são necessárias ações singulares e conjuntas entre educadores, pais, profissionais de saúde, serviço social e outros.
Questão 5
A educação infantil é um alicerce para todo o processo educacional. Em vista disso, o professor deve estar atento ao comportamento da criança e às suas necessidades físicas e emocionais, com o intuito de lhes proporcionar bases sólidas e necessárias para o convívio centrado no aprendizado em parcerias e em valores éticos. Dentre os aspectos a serem observados e trabalhados pelos professores da educação infantil, pode-se afirmar que:
A
Na primeira infância, enquanto a personalidade dos alunos ainda está em formação, não há que se falar em falta de limites.
Comentários da resposta
A falta de limites está presente desde a primeira infância, podendo ser observadas em situações como a de crianças que agridem até conseguirem o que desejam.
B
Crianças recém-chegadas ao ambiente escolar demandam menos atenção em relação aos possíveis problemas de agressividade.
Comentários da resposta
É comum que tais crianças sintam medo e insegurança. É preciso dar a elas uma atenção especial, pois tais emoções podem se reverter em um comportamento agressivo. Noutros casos, alguns alunos podem receber estas crianças novatas com estranheza e agressividade.
C
Em sala de aula, certas atitudes do professor, nos anos da educação infantil, podem desencadear nos alunos traços de agressividade.
Você acertou!
Comentários da resposta
De fato, atitudes autoritárias e aspereza podem desencadear traços de agressividade, sobretudo, em crianças que já se encontram em ambientes de conflito ou são propensas à agressividade.
D
Os pais são os principais agentes no trato de crianças com tendência à agressividade, especialmente durante a educação infantil.
Comentários da resposta
Nem sempre os pais são capazes de reverter as tendências de agressividade dos filhos. Em muitos casos, a tendência agressiva nasce do tipo de educação que as crianças recebem em casa.
E
Se o problema da agressividade não for totalmente sanado, durante os anos da educação infantil, há grandes chances de que ele desapareça ao longo dos anos.
Comentários da resposta
Se na infância o problema da agressividade não for solucionado, existe uma forte tendência de que o comportamento agressivo venha a se agravar devido à falta do aprendizado de limites.