avaliação I cultura popular brasileira

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Cultura é um conceito amplo que representa o conjunto de tradições, crenças e costumes de 
determinado grupo social. Ela é repassada através da comunicação ou imitação às gerações 
seguintes. Quanto a classificação de cultura de massa, assinale a alternativa CORRETA: 
A) Cultura de massa surge com a população e é controlada pela indústria automobilística que 
promove seus produtos . 
B) Cultura de massa surge com a população e é controlada pela indústria têxtil que promove 
seus produtos . 
C) Cultura de massa surge com as tecnologias e é controlada pela internet cultural que 
promove seus produtos .. 
D) Cultura de massa surge com as tecnologias e é controlada pela indústria cultural que 
promove seus produtos e incita ao consumismo. 
2O antropólogo Raul Lody anota que, como ocorre com as comidas típicas, as bebidas 
regionais do Brasil são influenciadas pelo clima, a vegetação e os costumes locais. Assinale a 
alternativa CORRETA que apresenta a região que corresponde à bebida: 
A) Rio Grande do Sul - Gengibirra. 
B) Paraná – Guaraná Jesus. 
C) Teresina - Cajuína. 
D) São Luís – Chimarrão. 
3 Em 1972, a Organização das Nações Unidas para a Ciência e a Cultura (Unesco) criou a 
Convenção do Patrimônio Mundial. O objetivo foi incentivar a preservação de bens culturais e 
naturais considerados significativos para a humanidade. São patrimônios culturais: obras 
arquitetônicas, de escultura ou de pintura monumentais de caráter arqueológico, construções 
cuja característica arquitetônica tem valor universal excepcional do ponto de vista da história, 
da arte ou da ciência e obras isoladas ou conjugadas do homem e da natureza, com valor 
excepcional do ponto de vista histórico, estético, etnológico ou antropológico. Sobre a 
instituição que cuida do patrimônio históricos no Brasil, assinale a alternativa CORRETA: 
A) Instituto de Perpetuação Histórica da Arte Nacional. 
B) Instituto Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. 
C) Instituto do Patrimônio da História e da Arte Nacional. 
D) Instituto Patrimonial da História e Arte Nacional. 
4O termo "Cultura Popular" aponta para um "campo" de estudos com uma longa história de 
críticas, trocas e disputas entre pesquisadores filiados a abordagens modernas ou tradicionais 
pela hegemonia da área. Por tais razões, este campo não está circunscrito a uma única área de 
conhecimento, embora encontre grande receptividade no pensamento antropológico. Assim, 
pode-se pensar a cultura popular como uma "região epistemológica" privilegiada no interior 
das Ciências Humanas e Sociais, a qual faz fronteira com outros objetos e campos de 
conhecimento, ficando muita próxima das questões abordadas pelos estudos do folclore, do 
patrimônio cultural e da cultura nacional (ROCHA, 2009, p. 219-220). Sobre a cultura popular, 
assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: ROCHA, Gilmar. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações-Revista de 
Ciências Sociais, v. 14, n. 1, p. 218-236, 2009. 
A) O popular é vivido pelos agentes sociais como uma manutenção melancólica das tradições. 
B) A cultura popular destaca-se por estar sempre em transformação e ter um aspecto híbrido 
e colaborativo. 
C) As culturas populares conseguem ser, atualmente, prósperas e, ao mesmo tempo, puras. 
D) É possível buscar uma identidade de ouro da cultura popular, um cânone a ser seguido. 
5O estudo do folclore no Brasil foi oficializado em 1951 no 1º Congresso Brasileiro de Folclore, 
no Rio de Janeiro. Foi documentado pela Carta do Folclore Brasileiro.O dia do folclore foi 
decretado através do Decreto nº 56.747, assinale a alternativa CORRETA que traz o dia que é 
comemorado: 
A) 25 de agosto. 
B) 31 de agosto. 
C) 22 de agosto. 
D) 17 de agosto. 
6 Com o intuito de promover uma educação que valorize e reconheça a diversidade cultural 
brasileira, foram feitas alterações no texto original da LDB, incluindo conteúdos relativos à 
história e cultura afro-brasileira e indígena. Sobre o que prevê a Lei, assinale a alternativa 
CORRETA: 
A) A inclusão de conteúdos relativos à história e cultura afro-brasileira e indígena é opcional. 
B) É facultativa aos estabelecimentos de ensino a inclusão de apenas uma das propostas: 
estudo da história e cultura afro-brasileira ou estudo da história e cultura indígena. 
C) A inclusão de conteúdos relativos à história e cultura afro-brasileira e indígena é obrigatória 
apenas nas unidades de ensino que estejam localizadas em áreas de concentração destas 
populações. 
D) Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino médio, públicos e privados, 
torna-se obrigatório o estudo da história e cultura afro-brasileira e indígena. 
7 As histórias contadas pelo povo, mesmo as mais fantásticas, surgiram com o homem do 
campo que desconhecendo outros lugares e as teorias da ciência, imaginavam como os seres 
haviam sido criados, como era o mundo além de onde vivia e que alguns fenômenos naturais 
como a tempestade e o trovão eram acontecimentos atribuídos a seres fantásticos. Desta 
forma surgiram os mitos e as lendas. Sobre as diferenças entre mitos e lendas associe os itens 
utilizando o código a seguir: 
 
Mitos. 
 
Lendas. 
 
 
( m ) São histórias associadas a homens e mulheres que se tornam heróis e heroínas. 
( ) Contam uma história com início, meio e fim. 
( ) Apresenta apenas característica do personagem. 
( i ) São personagens sobrenaturais, fantásticos que não existem.Assinale a alternativa que 
apresenta a sequência CORRETA: 
A) I – I – II – II. 
B) II – II – I – I. 
C) II – I – II – I. 
D) II – I – I – II. 
8 As primeiras missões jesuíticas portuguesas que chegaram ao Brasil utilizaram-se da música 
no processo de catequização, trazendo noções elementares sobre a música europeia e 
apresentando alguns instrumentos musicais vindos de Portugal. Já os africanos, que aqui 
chegaram como escravos, trouxeram sua cultura musical rica em danças, instrumentos de 
percussão e ritmos sincopados. Sobre a história da música popular no Brasil, Analise as 
afirmativas a seguir: 
 
As primeiras missões jesuíticas portuguesas que chegaram ao Brasil utilizaram-se da música no 
processo de catequização, trazendo noções elementares sobre a música europeia e 
apresentando alguns instrumentos musicais vindos de Portugal. 
 
Quando os portugueses chegaram ao Brasil se depararam com a cultura musical indígena aqui 
presente. Os índios expressavam-se musicalmente através de cantos e danças, utilizando 
tambor, violão, gaita, bater das mãos e dos pés. 
 
Os principais elementos que influenciaram a formação inicial de gêneros musicais nacionais 
foram o lundu, dança de origem africana e a modinha portuguesa que era uma forma de 
canção lírica e sentimental. 
 
A vinda da corte portuguesa, em 1810, impulsionou o desenvolvimento das danças no Brasil. A 
família real trouxe consigo instrumentos musicais e danças típicas europeias, incluindo o forró 
e a quadrilha, vindo posteriormente a polca e o tango, entre outros. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A) As afirmativas II e III estão corretas. 
B) As afirmativas I e III estão corretas. 
C) As afirmativas I e IV estão corretas. 
D) As afirmativas II e IV estão corretas. 
9 Os Patrimônios Materiais protegidos pelo Iphan são classificados de acordo com sua 
natureza em quatro Livros do Tombo.Sobre essa afirmativa, assinale a alternativa CORRETA: 
A) Livro de Registro dos Lugares; Etnográfico e Paisagístico; Livro do Tombo Histórico. Livro do 
Tombo das Belas Artes; Livro do Tombo das Artes Aplicadas. 
B) Livro de Registro das Celebrações; Etnográfico e Paisagístico; Livro do Tombo Histórico. 
Livro do Tombo das Belas Artes; Livro do Tombo das Artes Aplicadas. 
C) Livro de Registro das Formas de Expressão; Etnográfico e Paisagístico; Livro do Tombo 
Histórico. Livro do Tombo das Belas Artes; Livro do Tombo das Artes Aplicadas. 
D) Livro do Tombo Arqueológico,Etnográfico e Paisagístico; Livro do Tombo Histórico. Livro do 
Tombo das Belas Artes; Livro do Tombo das Artes Aplicadas. 
10 No campo da arte, os conceitos de "arte" e "artesanato" têm sido amplamente discutidos 
nos dias atuais. Os estudos têm apontado determinadas características que ajudam a entender 
cada um desses meios de produção. Sobre arte e artesanato, associe os itens, utilizando o 
código a seguir: 
I- Arte. 
II- Artesanato. 
( 2 ) Sua produção tem fim utilitário ou de decoração. 
( 1 ) Não é destinada à comercialização, mas, sim, como objeto de transformação social. 
( 2) Normalmente, há sempre a intenção de agradar, adornar, por mais função utilitária que 
essa produção tenha. 
( 1 ) Tem sua legitimação por instrumentos aceitos culturalmente, como museu ou crítico, ou 
por sua importância histórica reconhecida. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA : 
A) II – II – II – I. 
B) II – I – II – I. 
C) I – I – II - II. 
D) I – II – I – II. 
11 (ENADE, 2017) A produção artesanal de panelas de barro é uma das maiores expressões da 
cultura popular do Espírito Santo. A técnica de produção pouco mudou em mais de 400 anos, 
desde quando a panela de barro era produzida em comunidades indígenas. Atualmente, 
apresenta-se com modelagem própria e original, adaptada às necessidades funcionais da 
culinária típica da região. As artesãs, vinculadas à Associação das Paneleiras de Goiabeiras, do 
município de Vitória- ES, trabalham em um galpão com cabines individuais preparadas para a 
realização de todas as etapas de produção. Para fazer as panelas, as artesãs retiram a argila do 
Vale do Mulembá e do manguezal que margeia a região e coletam a casca da Rhysophora 
mangle, popularmente chamada de mangue vermelho. Da casca dessa planta as artesãs 
retiram a tintura impermeabilizante, com a qual açoitam as panelas ainda quentes. Por 
tradição, as autênticas moqueca e torta capixabas, dois pratos típicos regionais, devem ser 
servidas nas panelas de barro produzidas. Essa função entre as panelas de barro do Espírito 
Santo faz parte das tradições deixadas pelas comunidades indígenas. 
Como principal elemento cultural na elaboração de pratos típicos da cultura capixaba, a 
panela de barro de Goiabeiras foi tombada, em 2002, tornando-se a primeira indicação 
geográfica brasileira na área do artesanato, considerada bem imaterial, registrado e protegido 
no Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan), no Livo de Registro dos 
Saberes e declarada patrimônio cultural do Brasil . 
Atualmente o trabalho foi profissionalizado e a concorrência para atender ao mercado ficou 
mais acirrada, a produção que se desenvolve no galpão ganhou um ritmo mais empresarial 
com maior visibilidade publicitária, enquanto as paneleiras de fundo de quintal se queixam de 
ficarem ofuscadas comercialmente depois que o galpão ganhou notoriedade. 
Com base nas informações apresentadas, assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: http://www.vitoria.es.gov.br. Acesso em: 14 jul. 2017 (adaptado). 
 
MERLO, P. Repensando a tradição: a moqueca capixaba e a construção da identidade local. 
Interseções. Rio de Janeiro. v. 13, n.1. 2011 (adaptado). 
 
SILVA, A. Comunidade tradicional, práticas coletivas e reconhecimento: narrativas 
contemporâneas do patrimônio cultural. 40ª Encontro Anual sa Anpocs. Caxambu, 2016 
(adaptado). 
A) A inserção das panelas de barro no mercado turístico reduz a dimensão histórica, cultural e 
estética do ofício das paneleiras à dimensão econômica da comercialização de produtos 
artesanais. 
B) A demanda por bens culturais produzidos por comunidades tradicionais insere o ofício das 
paneleiras no mercado comercial, com retornos positivos para toda a comunidade. 
C) A produção das panelas de barro abrange inter-relações com a natureza local, de onde se 
extrai a matéria-prima indispensável à confecção das peças ceramistas. 
D) A relação entre as tradições das panelas de barro e o prato típico da culinária indígena 
permanece inalterada, o que viabiliza a manutenção da identidade cultural capixaba. 
12 Que o Brasil começou a ser pré-Brasil como projeção humana e cultural da Europa - 
especificamente de Portugal - é fato inconfundivelmente histórico. No entanto, não explica por 
si só nem o aparecimento do Brasil como nova entidade sociocultural no mundo que se 
considere "moderno" - dando extensão sociológica a adjetivo tão impreciso - nem a sua 
consolidação em sistema nacional de convivência e de cultura. Essa consolidação se 
processaria através da confluência de outras presenças ou de outras contribuições, além da 
europeia. Um processo complexo e abrangente. O lastro de cultura e de população ameríndias 
não pode ser nunca desprezado, mesmo porque subsiste. A ele se acrescentaria fortemente 
outra presença não europeia: a negra africana (FREYRE, 2016). Sobre a influência africana na 
cultura popular brasileira, assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: FREYRE, Gilberto. Aspectos da influência africana no Brasil. Revista del CESLA, 2005. 
Disponível em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=243320976021. Acesso em: 13 jun. 
2018. 
A) A contribuição negra africana foi pequena na espiritualidade, na música e na religiosidade, 
com isso, poucos elementos novos foram agregados à cultura nacional. 
B) Na religião houve a tentativa de união da cultura do senhor e a do negro, gerando as 
religiões afro-brasileiras e o sincretismo entre santos e orixás, mas não houve sucesso. 
C) A culinária da senzala fazia uso de sobras e de elementos indígenas, como aipim, com 
temperos africanos, criando novos pratos, como a feijoada, a farofa e o vatapá. 
D) Os homens negros adornavam seus corpos com pinturas de urucum e com plumas, 
enquanto as mulheres teciam redes e trançavam cestos.