multiculturalismo P1

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2Os processos de construção identitários são relacionais, dependendo de algo fora dela para poder existir e definir-se. Mesmo assim, a percepção de uma identidade geralmente deixa de considerar o papel da diferença. Sobre a diferença, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Ela é reproduzida por sistemas simbólicos de representação e da linguagem, bem como por meio de formas de exclusão social com impactos na vida cotidiana e material das pessoas e grupos.
(    ) Ela permite perceber a identidade como um conjunto cristalino, autêntico e perene de características comuns aos que partilham de determinada identidade a partir de uma suposta unidade.
(    ) Ela naturaliza os contextos e as relações sociais, permitindo o surgimento de aspirações de cunho totalitário para fins de estabilização política, pois tende a eliminar a partir da própria esfera pública.
(    ) Ela está em direta conexão com as relações de poder que possibilitam dividir e classificar o mundo social segundo determinado ponto de vista, privilegiando ou excluindo indivíduos e grupos sociais.
Assinale alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A
V - F - V - F.
B
F - V - F - V.
C
V - F - F - V.
D
F - F - V - F.
3A constituição de uma identidade é produto de um intenso processo de construção social. Seu desenvolvimento depende de relações sociais e de interação. Para existir identidade, é necessário haver grupos ou sociedades. No cotidiano, a impressão que existe é a de que uma identidade não depende de outros indivíduos. Sobre essa perspectiva do essencialismo identitário, analise as sentenças a seguir:
I- Essa visão da identidade não essencialista, problematizada pelas análises das Ciências Sociais, dos estudos culturais e dos movimentos sociais a partir dos anos de 1960.
II- O racismo foi um conceito bastante empregado entre os séculos XIX e início do século XX. A raça pode ser entendida como o conjunto de teorias e crenças que estabelecem uma hierarquia entre as raças e entre as etnias.  
III- Ela percebe a identidade como um conjunto cristalino, autêntico e perene de características comuns aos que partilham de determinada identidade a partir de uma suposta unidade.
IV- Ela indica uma perspectiva que desconsidera a necessidade de outras identidades, naturalizando os contextos e as relações sociais, isto é, aquilo que é cultural.
Assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças I, II e IV estão corretas.
B
Somente a sentença II está correta.
C
As sentenças III e IV estão corretas.
D
As sentenças I e III estão corretas.
4Nas suas análises sobre as dimensões institucionais da Modernidade, o sociólogo britânico Anthony Giddens empregou e discutiu o conceito de reflexividade. Para ele, a reflexividade é uma das marcas características de nossa época. Sobre a reflexividade, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) As vidas individuais dependem cada vez mais de discursos transitórios e distantes de nossas vidas cotidianas, impactando a dimensão do "eu", que se torna reflexivo.
(    ) A reflexividade expressa uma época de instituições centralizadas, de um sentimento de progresso e crença na ciência e da existência de um sujeito racional e homogêneo.
(    ) A produção de conhecimento sistemático sobre a vida social torna-se parte da reprodução do sistema, deslocando a vida social da fixidez da tradição.
(    ) A reflexividade produziu uma racionalidade centrada na burocracia e nos métodos racionais de acumulação de capital, privilegiando o discurso do economicismo.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A
V - F - F - V.
B
V - F - F - F.
C
F - V - F - V.
D
V - F - V - F.
5O surgimento da identidade nacional está vinculado ao aparecimento de novos Estados com poder centralizado. Muitos desses novos reinos ou países pertenciam ao império romano e, depois, ao Império Sacro-Romano. A identidade nacional relaciona-se com a herança do Império Romano e dos desdobramentos da Idade Média. Sobre a identidade nacional, assinale a alternativa CORRETA:
A
A identidade nacional indica um pertencimento ligado a características naturais, isto é, vinculada ao meio ambiente e ao território onde existe esse país, sendo que é a biologia que identifica os seus membros.
B
A identidade nacional indica uma relação de semelhança absoluta e completa entre duas coisas, possuindo as mesmas características essenciais, que são assim a mesma coisa, implicando numa comunidade.
C
A identidade nacional indica um fenômeno ligado à globalização, resultando na pluralidade cultural, pelas identidades híbridas em um contexto de afrouxamento das fronteiras territoriais estimulados pela globalização.
D
A identidade nacional indica o pertencimento a uma comunidade política estruturada em torno da vida nacional, de um território, língua e memória coletiva compartilhada, sendo composta por símbolos e instituições.
6As dinâmicas da globalização afetam diretamente a produção social das identidades e a forma de ver ou reconhecer a diferença. A intensificação das relações globais nos últimos 50 anos não se restringe à circulação de mercadorias, bens ou serviços. Por inúmeras razões, tem ocorrido um considerável deslocamento de pessoas entre os diferentes países, muitas vezes, produzindo choques culturais e conflitos identitários. As 'identidades híbridas' exemplificam algumas dinâmicas resultantes desses deslocamentos populacionais. O que é uma identidade hibrida?
A
São identidades produzidas pela experiência da diáspora e pelo deslocamento de populações de um país a outro, onde a antiga e a nova identidade são problematizadas e reconstruídas a partir de matrizes culturais de diferentes origens.
B
São identidades nas quais os agentes se valem da identidade étnica para classificar a si próprios e os outros para propósitos de interação, eles formam grupos étnicos em seu sentido de organização.
C
As identidades híbridas representam a ideia de que a identidade de uma pessoa afirma "aquilo que se é", dando pouca ou nenhuma ênfase a dimensão relacional e processual da construção de uma identidade.
D
As identidades híbridas contribuem para forjar e organizar sistemas nacionais e universais de serviços e políticas, conformando uma "cultura homogênea", mas permeada pela ambivalência.
7Segundo o sociólogo português Boaventura de Souza Santos, devemos empregar o conceito de globalização no plural. Para dar conta da complexidade do fenômeno, Santos prefere utilizar a noção de 'globalizações', enfatizando diferentes tipos de globalização: econômica, social, política ou cultural, por exemplo. Cada uma delas se vincula a uma ideia geral de globalização, mas, por outro lado, movimentam processos diferentes entre si. Sobre a globalização social, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: SANTOS, Boaventura de Souza (Org). A globalização e as ciências sociais. São Paulo: Cortez, 2002.
A
Essa dimensão da globalização envolve a disseminação global representa um fenômeno de fracionamento do mundo e de sua recomposição em partes, num movimento de homogeneização e também de diferenças e desigualdades.
B
Essa dimensão da globalização envolve a disseminação de um ambiente global relações assimétricas e desiguais entre os país, onde a autonomia nacional é colocada sob risco pelo peso e poder de decisões políticas originadas nos centros de poder.
C
Essa dimensão da globalização envolve a disseminação global de novas relações sociais, fundamentadas nas dinâmicas do capitalismo neoliberal, globalizando relações precárias no mundo do trabalho e no aumento da concentração de renda.
D
Essa dimensão da globalização envolve a disseminação global de um padrão cultural homogêneo, uma vez que através da cultura são globalizados os universos simbólicos dos países mais poderosos do Ocidentes, especialmente, valores dos Estados Unidos.
8A reflexão sobre o sujeito moderno teve profundas consequências em todo o modo de organização do pensamento ocidental. Em torno dele, estabeleceu-se bases filosóficas e epistemológicas de reflexão. Todavia, essa ideiade sujeito racional, centrado e unificado foi e continua sendo abalada. Um dos primeiros abalos deu-se com Friedrich Nietzsche. Sobre a crítica ao sujeito realizada por ele, assinale a alternativa CORRETA:
A
Trata-se de um sujeito crítico e interpretativo, capaz de ação revolucionária e de modificar sua própria história.
B
Ele se tornou o centro da reflexão ontológica, preocupando-se com as bases de verdadeiras do seu conhecimento.
C
Trata-se de um sujeito singular, capaz da dúvida e da reflexão racional e lógica, integrado às mudanças no mundo.
D
Trata-se de um sujeito atado a uma ilusão e aprisionado por filosofias limitadoras, perdido no rebanho da multidão.
9Denominamos cultura como conhecimento adquirido, instrução, o saber, mas, também, o conjunto das estruturas sociais, religiosas, as manifestações intelectuais e artísticas. Podemos dizer que é a maneira de manifestação de um povo, de diferentes grupos com diversas formas de vida, sistemas de crenças, valores, hábitos, línguas e histórias. Com relação à cultura, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A Cultura é todo aquele complexo que inclui o conhecimento, a arte, as crenças, a lei, a moral, os costumes e todos os hábitos e aptidões adquiridos socialmente.
(    ) A Cultura corresponde exclusivamente aos padrões e às regras sociais da maioria, percebidas como normas e modelos para uma sociedade.
(    ) A Cultura brasileira reflete os vários povos que constituem a demografia desse país sul-americano, tais como os indígenas, os africanos, os europeus, asiáticos etc.
(    ) A Cultura é um conceito múltiplo, possuindo uma dimensão política ligada aos movimentos de luta por direitos, e uma dimensão acadêmica, que se refere aos estudos da condição feminina.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A
V - F - V - F.
B
V - V - F - V.
C
F - F - V - F.
D
V - V - F - F.
10O paradigma é um conceito científico empregado para indicar um conjunto teórico e analítico amplamente reconhecido entre cientistas. Ele é empregado como um modelo que orienta a direção dos estudos e investigações num determinado campo da ciência. Sobre os atuais paradigmas nas Ciências Sociais, avalie as asserções a seguir:  
  
I- Os paradigmas clássicos das Ciências Sociais, como o funcionalismo, estruturalismo ou o marxismo, foram criticados e revisados ao longo dos anos 1960 em diante, tanto na esfera acadêmica quanto junto aos movimentos sociais.  
PORQUE  
II- Atualmente, categorias como Estado-nação, que era o objeto clássico da Sociologia, têm se mostrado insuficientes diante da configuração de uma sociedade com características globais.  
Assinale a alternativa CORRETA:
A
As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
B
A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição falsa.
C
A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira.
D
As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.