A aurora dos deuses-Uma defesa da mitocrítica-Paulo Sérgio Marques

Prévia do material em texto

c Copyríght 2007 byjubela Livros Ltda
c Copyríght 2007by Maríeta Prata de Lima Dias (Organizadora)
Nenhuma parte desta publicação poderá ser reproduzida sem autorização prévia c escrita de
Jubela Livros Ltda.
Novembro de 2007
Produção: Ensino Profíssional Editora
Editor Responsável: Fábio Luís Dias
Organização: Maríeta Prata de Lima Dias
Design da Capa: Tarlei E. de Oliveira
Diagramação: Tarlei E. de Oliveira
Direitos reservados por
Jubela Livros Ltda.
Rua Botja Castro, 25
Cidade A. E. Carvalho - São Paulo - SP
Cep: 08223-340
Telefone: (11) 2026-4053
Fax: (11) 2026-4051
E-mail da Editora: editor@ensinoprofissionai.com.br
Homepage: www. ensinoprofissional. com. br
Dias, Marieta Prata de Lima (Org.)
Língua e literatura ; discurso pedagógico / Marieta Prata de Lima
Dias (org.) - São Paulo: Ensino Profissional, 2007.
258 p. 16 X 23
Vários autores
Bibliografia
ISBN 978-85-99823-08-6
1. Língua 2. Literatura 3. Estudos literários 4. Linguagem 5. Teoria
do Discurso 6. Pedagogia I. Título
CDU: 400
800
Atendimento ao Consumidor suporle@ensinoprofissional.com.br
SUMÁRIO
APRESENTAÇÃO 7
1.® Parte
TEXTO, ARQUITEXTO E ARQUIDISCURSO:
SUBSÍDIOS PARA A LEITURA E INTERPRETAÇÃO DE TEXTOS
Cidmar Teodoro Pais 15
OS CONTRÁRIOS E OS CONTRADITÓRIOS NAS RELAÇÕES LEXICAIS:
ASPECTOS PEDAGÓGICOS
Maria Aparecida Barbosa 25
MOVIMENTO NA HISTÓRIA: PROCESSO DE GRAMATIZAÇÃO
BRASILEIRA E HISTÓRIA DA GRAMÁTICA
Tânia Pitombo-Oliveira 37
2.® Parte
HETEROGENEIDADE LINGÜÍSTICA: GESTOS DE INTERPRETAÇÃO
ESBOÇADOS POR PROFESSORES DE PORTUGUÊS
Marinez Santina Nazzari e Maria Inês Pagiiarini Cox 51
LEITURA E PRODUÇÃO DO DISCURSO ARGUMENTATIVO ESCRITO:
LINGUAGEM E ENSINO
Maria Rosa Petroni 77
GÊNERO/4/Í77GO CIENTÍFICO EM CURSO DE ESPECIALIZAÇÃO
Marieta Prata de Lima Dias 99
A PARÁFRASE NO DISCURSO CIENTÍFICO
Maria Margarida de Andrade 115
A AURORA DOS DEUSES
Uma defesa da mitocrítica
PAULO SÉRGIO MARQUES
Doutorando UNESF/CAPES
O surgimento da antropologia, a partir das pesquisas dos primeiros cientistas sociais
na virada do século XIX para o XX, e o contato da etnologia com povos e culturas ditas -
originalmente - "primitivas" ou - modernamente - "ágrafas", restituiu ao mito o status de
linguagem viva e reguladora de outras linguagens na produção cultural das sociedades. Como
tal, críticos e estetas começaram a perceber no mito uma possível matriz estrutural e formal
regendo não só as manifestações literárias populares e folclóricas das grandes civilizações,
mas também a produção e a leitura da escritura poética ao longo da história da arte e da
literatura cultivadas nos cânones clássicos do Ocidente. Como observou o folclorista russo
Eleazar Mosséievitch Meletínski, "as interpretações modernas do mito colocam em primeiro
plano o mito (e o ritual) como certa forma ou estrutura abrangente, capaz de personificar os
traços mais fundamentais do pensamento humano e do comportamento social, bem como
da prática artística" (1987, p. 5). Em conseqüência dessa aproximação entre a mitologia e a
crítica e a teoria literárias, desenvolveu-se, para atender à urgência de "aprofundar a
interpretação do mito nos limites dessa interação" (MIELIETINSKU1987, p. 5), uma profusão
de pesquisas sobre a estrutura dos mitos e sua relação com outras dimensões da expressão
humana, como a religião, a psicologia, a organização social e a própria produção estética,
na forma das narrativas populares e folclóricas. São basilares os estudos de pesquisadores
como CarI Gustav Jung, Mircea Eliade, Joseph Campbell, Claude Lévi-Strauss, entre outros,
e de toda a tradição folclorista russa, de VIadimir Propp a Lotman, Uspenskij, Ivanov e
Tynjanov, culminando na própria doutrina de Meletínski, este já situado no limite entre o
folclorismo e a crítica literária, ao contrário de seus predecessores, mais dedicados às
pesquisas etnológicas. A exemplo de Meletínski, inspirada nas conquistas científicas da
etnologia do mito, cresce uma corrente de críticos e teóricos da literatura ocupados em
1. As traduções brasileiras das obras de Meletínski apresentam diferenças na grafia do sobrenome
do autor. Para evitar confusões, optei, na referência geral, por uma única grafia - "MeletfnskT -, que é
a mais freqüente nas traduções, tanto brasileiras quanto portuguesas, e reservei a forma "Mielietinski"
apenas para referir as citações da obra A poética do mito, de maneira a manter ali a fidelidade do
registro bibliográfico.
193