Avaliação sobre Sociologia

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16/11/2021 21:09 Ilumno
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Local: Sala 1 - Térreo / Andar / Polo Nova Friburgo / POLO NOVA FRIBURGO - RJ 
Acadêmico: EAD-IL70003-20201A
Aluno: Gabriella Braga e Miranda 
Avaliação: A2-
Matrícula: 20191302400 
Data: 27 de Março de 2020 - 08:00 Finalizado
Correto Incorreto Anulada  Discursiva  Objetiva Total: 8,50/10,00
1  Código: 17442 - Enunciado: O individualismo é uma característica intrínseca das sociedades
complexas modernas, nas quais representa um avanço em relação às formas mais simples de
organização da sociedade. A preocupação básica de Durkheim sempre foi a de mostrar que em
nenhum aspecto a sociedade pode ser reduzida ao nível dos indivíduos que a compõem, nem
derivada dele. O indivíduo é uma criação social. É uma figura que não ocorre em qualquer tipo de
sociedade. É um fenômeno do mundo moderno, em que sociedades baseadas na
interdependência de funções diferenciadas substituem aquelas em que a amarração do conjunto
se dá pela compacta junção de partes semelhantes entre si. Mas, ao ser engendrada pela
sociedade, essa figura do indivíduo já não corresponde a um ente isolado, voltado sobre si
próprio. Já traz a marca da ligação com o outro, com todos os outros. Laços, que, sendo sociais e
não naturais, são da ordem dos significados e da consciência. Portanto, não é o indivíduo como
partícula isolada que está em jogo, mas sim o valor que a sociedade lhe confere (e que ele,
sozinho, não saberia atribuir-se): é o individualismo, algo só possível socialmente. Por essa
perspectiva, o individualismo é produto da:
 a) Divisão do trabalho.
 b) Anomia.
 c) Consciência individual.
 d) Solidariedade.
 e) Consciência coletiva.
Alternativa marcada:
e) Consciência coletiva.
Justificativa: Resposta correta: Consciência coletiva. É produto da forma como a sociedade dá
significado e consciência aos aspectos culturais e morais que organizam a forma de pensar e agir
dos indivíduos na sociedade. Distratores: Solidariedade. Errada. Essa expressa os laços que
organizam a vida social e geram a consciência coletiva, em que se constitui o padrão moral de
dada sociedade. Pode passar da mecânica para a orgânica. Anomia. Errada. Sistemas normativos
que fornecem as diretrizes para as condutas socialmente aceitáveis revelam-se
insuficientemente integrados. Mas eles podem estar em um descompasso ocasional, causado
pela rapidez das mudanças na sociedade, entre as necessidades de orientação dos indivíduos
nas suas ações e a capacidade dos sistemas normativos de responder eficazmente a elas.
Consciência individual. Errada. Como diz o autor, em nenhum aspecto a sociedade pode ser
reduzida ao nível dos indivíduos que a compõem, nem derivada dele. Assim, o individualismo é
produto da consciência coletiva, e não da individual. Divisão do trabalho. Errada. A sociedade
passa das formas mais simples de organização para as complexas a partir da divisão do trabalho
de funções semelhantes para diferenciadas. Ele não expressa o individualismo, mas é o contexto
da divisão do trabalho social mais complexo em que se constitui esse valor cultural.
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2  Código: 2582 - Enunciado: Há quem afirme que a globalização da economia torna cada vez mais
visível o terceiro mundismo dos centros urbanos, revelando uma massa de excluídos, a
polarização de classes, gênero e raça, com crescente número de sem-terra, sem habitação
carente de serviços urbanos básicos [...] (IANNI apud VÉRAS, M. A Nov(a) (c)idade do Gelo: Notas
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Perplexas sobre os Novos Nômades Urbanos. Revista São Paulo em Perspectiva. São Paulo,
Fundação Seade, vol. 9, nº. 2, 1995, pp. 12 e 13). Essa linha de abordagem dos fenômenos sociais
tem fundamentação teórica:
 a) Compreensiva
 b) Interacionista
 c) Marxista
 d) Funcionalista
 e) Etnometodológica 
Alternativa marcada:
c) Marxista
Justificativa: marxista é a resposta correta porque vincula a desigualdade econômica, de classe
no modo de produção com a desigualdade social, especialmente onde o capitalismo central
explora o periférico. funcionalista de Durkheim, compreensiva de Weber, interacionista e
simbólica são incorretos, ao apresentarem outras teorias que não apontam o poder da estrutura
desigual sobre os indivíduos.
3  Código: 2595 - Enunciado: Veja a citação de Florestan Fernandes sobre Weber: A definição de
classe, adotada por Weber, é demasiado ampla. No entanto, sua caracterização formal da
'situação de classe' representa um verdadeiro marco na história da Sociologia. Destaque para a
ênfase posta na significação da existência do mercado e da posição ocupada no mercado, em
termos de valorização socioeconômica de bens e trabalho, para a definição da situação de classe.
Além disso, entre todos os sociólogos clássicos, Weber é o que oferece a explicação mais límpida
e simples da ordem social inerente ao capitalismo e à estratificação em classes, como uma
ordem de 'possuidores e não possuidores', fundada em interesse inequivocamente econômicos. 
DIAS, Fernando Correia. Presença de Max Weber na sociologia brasileira contemporânea. Ver.
Adm. Empres. Vol.14 no.4 São Paulo July/Aug. 1974.Adaptado. Considere as afirmativas a
seguir sobre Max Weber e a estratificação social e avalie se elas estão adequadas ao texto citado:
Trata a estratificação social a partir dos componentes: classe (riqueza e renda), status (prestígio)
e poder (político). Há três ordens de estratificação em toda e qualquer sociedade, sendo a
econômica a principal. As classes sociais se dividem de acordo com o interesse econômico, em
função de sua relação de produção e da capacidade de adquirir bens. A posse de bens e riqueza
são suficientes para uma pessoa alcançar status e prestígio. A opção correta é:
 a) I e IV 
 b) Apenas I
 c) II e III 
 d) Apenas II
 e) II e IV
Alternativa marcada:
c) II e III 
Justificativa: II e III é a resposta correta porque Fernandes cita a questão de classe a partir de um
dos aspectos classificados por Weber, ou seja, o econômico. I e IV tratam de temas weberianos
não o retratado no texto citado de Fernandes. O Item IV não considera que é preciso aceitação
social (opinião das pessoas) para ter prestígio e subir na hierarquia social.
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4  Código: 1512 - Enunciado: O ser humano não é um ser completo e por isso precisa viver em
grupo, em relações estáveis. Para atender às suas necessidades estabelece diferentes formas de
interação social. Leia o fato a seguir: Administrar o relacionamento entre os filhos, seus desejos e,
principalmente, seus humores não é fácil. Muitas vezes, os pais sentem-se culpados por não
conseguir manter a paz entre os irmãos, por mais que tentem (...) Quando é a hora de interferir
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nas disputas entre irmãos? Segundos especialistas no momento em que as disputas levam a
agressões verbais ou físicas, é hora de impor limites . Muitos pais acreditam que o laço de sangue
por si só é motivo de amizade entre irmãos, e acabam não interferindo em situações
desrespeitosas. Exatamente nesses casos cabe a noção dos limites. Porém, vale destacar que a
punição, no entanto, também deve ser muito criteriosa. Não adianta bater ou castigar
severamente um filho agressor, porque, assim, os pais estão reafirmando um mau
comportamento. Sob ameaça, ele para; quando os pais viram as costas, ele repete o
comportamento. E mais, pais que usam castigos severos para deter a agressão de uma criança
tendem a ter filhos que apresentam uma grande dose de agressividade na escola e nas
brincadeiras fora de casa, segundo especialistas. (Texto adaptado. fonte: artigo de Simone
Sayegh. Do UOL, em São Paulo 21/07/2012,disponível em:
http://mulher.uol.com.br/comportamento/noticias/redacao/2012/07/21/pais-evitam-brigas-
entre-irmaos-com-medidas-simples-descubra-se-voce-age-bem.htm. Acesso em 21 fev 2016). O
que se observa nesse caso, seguindo os princípios da sociologia, é que nessa família falta: 
 a) A previsão de determinadas ações e transformações sociais que são comuns entre
irmãos.
 b) É cada um obedecer aos seus interesses e desejos, prevalecendo o que tem mais poder.
 c) A interferência na natureza biológica dos seres humanos para transformá-la.
 d) A imposição de uma cultura baseando-se em conhecimentos e em dogmas.
 e) Relações sociais estruturadas que interferem no comportamento dos indivíduos em
grupo.
Alternativa marcada:
e) Relações sociais estruturadas que interferem no comportamento dos indivíduos em grupo.
Justificativa: Correta: Relações sociais estruturadas que interferem no comportamento dos
indivíduos em grupo. Assim as famílias criam relações sociais que solidificam princípios que
educam as novas gerações para compartilhar novos comportamentos. Erradas: A imposição de
uma cultura baseando-se em conhecimentos e em dogmas. – fala-se aqui da cultura e do
fenômeno religioso, mas não é produto de imposição cultural mas de interação social, a forma
como as famílias interagem com seus membros. Errada: A interferência na natureza biológica dos
seres humanos para transformá-la – fala-se aqui do controle de instintos o que não é o caso e sim
a educação para criar melhor relação social. Errada:A previsão de determinadas ações e
transformações sociais que são comuns entre irmãos. – em toda relação social há sim
a probabilidade de ocorrência de um fenômeno, mas não há como prever situações novas todo o
tempo. Por isso devemos investigar as relações.Errada: É cada um obedecer aos seus interesses e
desejos, prevalecendo o que tem mais poder.– vincula-se ao sentido de individualismo, contrário
a ideia de social e de relação social.
5  Código: 18176 - Enunciado: "O motivo básico da resistência é a indignação. É verdade que, no
mundo complexo de hoje, as razões para se indignar podem parecer menos claras e nítidas do
que nos tempos do nazismo. Mas, “procurem e encontrarão”: a distância crescente entre ricos e
pobres, o estado do planeta, o tratamento dispensado aos imigrantes ilegais e aos ciganos, a
corrida para ter cada vez mais, a competição, a ditadura dos mercados financeiros, a ameaça às
conquistas alcançadas pela resistência, de aposentadoria, de seguridade social. Para ser eficaz, é
preciso que essa luta aconteça como no passado, em rede, como ação conjunta." (CROSSMAN,
2011) A ação conjunta motivada pela indignação descrita no texto seria de fato eficaz se houvesse
uma ação caracterizada do tipo:
 a) Reformista.
 b) Reacionária.
 c) Multidão.
 d) Conflito.
 e) Revolucionária.
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Alternativa marcada:
a) Reformista.
Justificativa: Resposta correta: Revolucionária. O movimento social revolucionário seria
produto dessa ação coletiva que, ao se indignar, buscaria mudar profundamente esses fatos, em
uma mudança radical da estrutura social. Distratores: Multidão. Errada. Seria um grupo
temporário e desorganizado de indivíduos marcado por proximidade física e influência recíproca.
Mas o fato considera que deve ser feito em rede, fatos que afetam diversas sociedades, mas que
não estão fisicamente no mesmo contexto social. Conflito. Errada. Um tipo de multidão em uma
ação violenta e destrutiva, por exemplo, por conflito racial, algo que essa ação conjunta é
contrária, pois usa exemplo do passado, como a luta contra o nazismo. Reacionária. Errada. Seria
um movimento para preservar o que existe, ao contrário da ideia de indignação. Reformista.
Errada. O movimento social reformista apenas modifica um aspecto da sociedade, e, no caso
acima, há uma combinação de fenômenos, tornando-o estrutural.
6  Código: 26573 - Enunciado: Leia a reportagem a seguir: Superbandeira e batuque na torcida
maringaense A torcida Fúria Alvinegra, vai apoiar o Maringá Futebol Clube durante uma partida
contra o Coritiba, no Estádio Willie Davids. Uma bandeira de 30 por 20 metros, que era usada nos
jogos do extinto Galo Adap, foi adaptada para recepcionar o novo representante da cidade na
elite do Estadual. Há dois dias membros do grupo apagaram os dizeres “com o Galo sempre!” e
mantiveram o lema “União, respeito e disposição” estampados na bandeira, assim como o
desenho de um lutador de judô, o símbolo da organizada. Apesar de o time do Maringá ser
tricolor - com as cores verde, preto e branco - a Fúria não abriu mão de ser chamada de
“alvinegro”. “Não importa as cores. Vamos sempre apoiar o time da cidade. Acompanhamos os
confrontos desde quando estavam na terceira divisão e isso não vai mudar”, destaca o diretor da
torcida. Atualmente, o grupo é composto por cerca de 80 integrantes. Além da bandeira gigante,
vai levar bumbos e caixas para entoar gritos de torcida (Texto adaptado do Portal odiario.com.
Maringá/PR 19/01/2014. Disponível: http://maringa.odiario.com/maringa-futebol-
clube/noticia/797369/superbandeira-e-batuque-na-torcida-maringaense/
(http://maringa.odiario.com/maringa-futebol-clube/noticia/797369/superbandeira-e-batuque-
na-torcida-maringaense/)) Considere seus estudos sobre os tipos e características de grupos
sociais. O grupo social relatado na reportagem, ou seja, uma histórica torcida organizada do
clube de futebol de uma cidade do Paraná, seguindo os estudos de Charles Cooley (apud DIAS,
2012), é do tipo:
 a) Pessoal e intermediário.
 b) Pessoal e primário.
 c) Pessoal e secundário.
 d) Externo e primário.
 e) Externo e intermediário.
Alternativa marcada:
e) Externo e intermediário.
Justificativa: Resposta correta: Pessoal e primário. Segundo o sociólogo estadunidense Charles
Horton Cooley (1864-1929), os grupos sociais se diferem quanto ao grau de contato de seus
membros. GRUPOS PRIMÁRIOS – Os contatos são mais pessoais, diretos, como a família, os
vizinhos, grupo de torcedores. Como no caso da torcida retratada, inclusive pela proximidade e
tempo em que os membros compartilham as ações de torcer. GRUPOS PESSOAIS - Já os grupos
pessoais são definidos pelo grau de proximidade (distância social), segundo Dias (2012), são
aqueles que as pessoas sentem que pertencem, se sentem bem e acolhidos como um clube, uma
torcida e usam sinais de identificação como camisas, cores etc. Distratores: O grupo acima não se
enquadra em: GRUPOS SECUNDÁRIOS - Nos grupos secundários os contatos são mais complexos,
como as igrejas e o estado. Podem ser de forma pessoal e direta mas sem intimidade e
profundidade ou de maneira indireta como telefonemas ou e-mails, mais comuns e grupos como
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http://maringa.odiario.com/maringa-futebol-clube/noticia/797369/superbandeira-e-batuque-na-torcida-maringaense/
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de torcida organizada de médias e pequenas cidades. GRUPOS INTERMEDIÁRIOS - são aqueles
que se alternam e se complementam as duas formas de contatos sociais (primários e
secundários) como a escola. No caso do exemplo, é apenas primário. GRUPOS EXTERNOS - os
externos são os de fora, aqueles a que não sentimos que pertencemos. As outras famílias, as
outras torcidas etc. Por isso não o fato não pode ser externo, pois eles sentem o pertencimento e
nem secundário ou intermediário, pois eles tem contato mais próximo, constante e ao longo do
tempo.
7  Código: 16263 - Enunciado: De acordo com Reinaldo Dias: “Todas as pessoas nascem dentro de
um grupo e adquirem os mesmos traços sociais dos outros membros. Essa é uma questão
fundamental para que elas sejam aceitas dentro do grupo social a que pertencem. [...] Assim, o
homem pode ser definido como um ser social.” DIAS, Reinaldo. Sociologia. São Paulo:Pearson
Education do Brasil, 2012. p. 68-69. Considerando os argumentos desenvolvidos pelo autor,
apresente as implicações relacionadas à formação do homem como ser social.
Resposta:
As implicações relacionadas à formação do homem como ser social são a complexidade no
processo de formação e das relações sociais do ser humano, a complexidado no processo de
desenvolvimento de hábitos e costumes, e também na formação da personalidade social do
indivíduo, se adaptando, também, às mudanças que podem surgir em consequência da
globalização e das estruturas sociais cada vez mais extensas de acordo com a vida de cada ser
humano.
Justificativa: Expectativa de resposta: Algumas das implicações podem ser relacionadas, tais
como: a existência de um complexo sistema de interações na formação do homem como ser
social; a preponderância do processo de socialização na aquisição de hábitos e de costumes,
bem como na formação da personalidade social; a crescente relativização da personalidade
social em razão de uma perspectiva global; a miríade de possibilidades resultantes de maior ou
menor interação do indivíduo; a criação de numerosas estruturas sociais em razão das interações
experimentadas por cada indivíduo.
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8  Código: 2519 - Enunciado: 
A reportagem a seguir trata da percepção de apatia dos jovens e dos menos jovens em relação à
política. 
Segundo a reportagem a ação política e cívica dos cidadãos está muito aquém da realidade de
Portugal hoje. Conforme destaca José Miguel Bettencourt, “num país de cerca de 10 milhões de
habitantes, com 9,5 milhões de eleitores só há 320 mil inscritos em todos os partidos. Isso dá o
 que pensar”. Para incentivar a participação cívica dos jovens ele cita a cidade portuguesa de
Braga. Para o presidente da Câmara Municipal de Braga, a participação política ativa, o
envolvimento dos jovens na vída política e na vida partidária, é algo de muito positivo e que deve
ser estimulado. Como é o caso do Conselho Nacional da Juventude e da Federação Nacional das
Associações Juvenis. Ambas defenderam uma maior participação dos jovens na vida política,
mas com maior envolvimento das associações de juventude nos processos de decisão política e
na gestão da coisa pública. 
Texto adaptado. Disponível em: http://www.correiodominho.com/noticias.php?id=92848 Avalie
se na reportagem acima está se projetando, prioritariamente, uma tentativa de mudança
endógena ou exógena da sociedade portuguesa. Fundamente seus argumentos. 
Resposta:
Na reportagem acima está sendo relatada uma tentativa de mudança de caráter endógeno, pois
provém de dentro da própria sociedade, é um fator, uma inveção interna.
Justificativa: Os dados apontam para uma mudança Internas/endógenas: Motivadas por
inovações, invenções e avanços (tecnológicos, normativos, de sociabilidade) ou provocadas por
conflitos sociais no interior da própria sociedade (provados por fatores culturais, sociais,
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ilumno.sgp.starlinetecnologia.com.br/ilumno/schedule/resultcandidatedetailprint/4303557/176e3794-2a35-11e9-9278-0242ac110035/ 6/6
geográficos, econômicos). 
Os fatos não relatam uma mudança Externas/exógenas: Ocorrem por assimilação de padrões
culturais de outras sociedades, por um processo de difusão cultural entre sociedades.