CLARICE KLEM GONZAGA, histórico de teste_ Prova Eletrônica 2

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16/09/2021 19:13 CLARICE KLEM GONZAGA, histórico de teste: Prova Eletrônica
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Prova Eletrônica Resultados para CLARICE KLEM
GONZAGA
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3 / 3 ptsPergunta 1
“De início, pode-se supor que o conceito de “distopia” poderia ser
simplesmente definido por meio de sua simples contraposição ao
conceito de “utopia”, o que não nos parece um procedimento adequado.
Um método mais válido para esta definição parece-nos ser o que
confronta eutopia e distopia. Ou seja, trata-se da oposição entre o “bom
lugar” e o “lugar ruim”. Pois a distopia apresenta um componente de
materialidade – trata-se, em sua maioria, de lugares situados no tempo
(geralmente no futuro) e no espaço – que o termo utopia não pressupõe
em igual medida; cujo oposto seria tão somente topia. Dito de forma
resumida, podemos então dizer que a distopia caracteriza-se pela
extrapolação negativa do status quo à época de sua funcionalização
ficcional; já não nos parece ser cabível falar aqui em superação, como no
conceito de utopia.”
Nas distopias sociais, a sociedade geralmente é apresentada como:
 
Sociedades idealizadas, retratos paradisíacos de igualdade, fraternidade e
liberdade.
 
Sociedades justas e equilibradas, geralmente organizadas por
mecanismos democráticos bastante consolidados.
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Sociedades idealizadas onde elementos como ciência e tecnologia
exacerbaram suas funções e os indivíduos, muitas vezes, está submetido
às mesmas.
 
Sociedades idealizadas pautada na ideia de igualdade, onde as
desigualdades de raça, cor e gênero estão superadas.
 
Sociedades idealizadas onde problemas ligados à sustentabilidade social
e ambiental foram superados.
3 / 3 ptsPergunta 2
“A crença de que a razão é capaz de captar a dinâmica do mundo
material e de que a lei natural, inscrita no coração dos homens, pode ser
descoberta espontaneamente vai ganhando força, deteriorando, aos
poucos, os velhos princípios de autoridade - entre os quais os mantidos
pela Igreja católica. Sobre essa base, torna-se mais fácil compreender a
emergência do empirismo, do racionalismo cartesiano e o avanço das
ciências experimentais que, no seu conjunto, caracterizarão a era
moderna.”
Acerca do iluminismo, podemos afirmar que:
 
Tem Deus como centro do mundo e referência para todas as explicações.
 
Tem caráter antropocêntrico, ou seja, tem o Homem como centro do
mundo e referência para todas as explicações.
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É politeísta já que propõe as divindades como referências para todas as
explicações .
 
Tem caráter economicista, isto é, tem na produção a referência para todas
as explicações.
 
Tem caráter científico, ou seja, tem Deus como centro do mundo e
referência para todas as explicações.
3 / 3 ptsPergunta 3
“A palavra "violência" parece ser um destes casos. Todos a conhecem ela
é redigida ou pronunciada inúmeras vezes em incontáveis situações
pelos mais diferentes atores sociais. O poder deste termo é evidente; ele
parece expressar inequivocamente realidades sociais tão flagrantes
quanto indesejáveis e dolorosas. Esta associação de "violência" a
"inde¬selado.' e "doloroso" passa a ser vista corno a única acepção
possível da palavra e ela a palavra, parece se fundir aos objetos que
deveria representar. Esta fusão de palavra e coisa acaba por formar um
agregado de difícil separação e no qual as distâncias entre a linguagem e
seus objetos de referência são apagadas”
Acerca da conceituação de violência é possível afirmar que:
 
Definidos no senso comum, esses fenômenos são transferidos sem
mediações para as análises e reflexões científicas.
 
As ciências humanas sociais pautam-se em definições jurídicas do
fenômeno para entendê-los.
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Trata-se de um conceito unívoco, visto a unanimidade que encontramos
em definir um ato violento.
 
Um dos únicos conceitos onde a polissemia não está presente nas
ciências humanas/sociais.
 
Trata-se de um conceito de difícil definição, visto a necessidade de
contextualização para compreendê-lo.
3 / 3 ptsPergunta 4
“Para mim não se trata de recusar a diferença, mas de entender o que
ela designa. Em vez de mergulhar na cilada, eu gostaria de reafirmar,
como tem sido uma tendência importante também no campo da teoria
feminista, a existência de um vínculo intrínseco entre a igualdade e a
diferença. No campo da direita, a diferença sempre emerge como
afirmação do privilégio e portanto como defesa da desigualdade. No
campo da esquerda, no campo da cidadania, a diferença emerge
enquanto reivindicação precisamente na medida em que ela determina
desigualdade. A afirmação da diferença está sempre ligada à
reivindicação de que ela possa simplesmente existir como tal, o direito de
que ela possa ser vivida sem que isso signifique, sem que tenha como
consequência, o tratamento desigual, a discriminação.”
Acerca do surgimento de novos atores sociais, na contemporaneidade é
possível afirmar que:
 
As sociedades contemporâneas não apresentam espaço para a
diversidade e para novos atores sociais.
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apesar dos dispositivos legais e dos meios democráticos garantidos, os
novos atores sociais ainda têm um longo caminho a percorrer, até estarem
totalmente inseridos na sociedade.
 
Basicamente homogênea, devido ao uso excessivo da internet, a
sociedade contemporânea não tem espaço para o surgimento de novos
atores sociais.
 
Absolutamente democráticas, as sociedades contemporâneas acolhem
bem todos os novos atores sociais com suas múltiplas identidades,
mesmo as advindas das periferias e contrárias à ordem social vigente.
 
Garantidos por meio dos dispositivos jurídicos, todos os novos atores
sociais estão incluídos nas sociedades contemporâneas.
3 / 3 ptsPergunta 5
De acordo com Harvey (1992), a modernidade prometia trazer o tipo de
clareza e transparência para o ser humano que só a racionalidade
poderia oferecer. Prometia a libertação da escassez e das calamidades
naturais por meio do domínio científico da natureza. A libertação das
irracionalidades da religião e dos mitos, pelo desenvolvimento de formas
racionais de organização social.”
Quando falamos sobre as características da modernidade, estamos
falando de:
 
Um momento histórico pautado nas relações hierárquicas ligadas ao
nascimento e sangue, portanto uma sociedade de castas, principalmente
no ocidente.
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Um momento histórico pautado no antropocentrismo, ou seja, a
exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos.
 
Um momento histórico pautado nas relações igualitárias, portanto uma
sociedade de castas, principalmente no ocidente.
 
Um momento histórico pautado no teocentrismo, ou seja, a exacerbação
da ideia de um sujeito e seus direitos.
 
Um momento histórico pautado no absolutismo, ou seja, a exacerbação da
ideia de um sujeito e seus direitos.
3 / 3 ptsPergunta 6
A discriminação contra homossexuais, negros, indígenas, meninas e
meninos tímidos ou recatados, mulheres lésbicas, transexuais, bissexuais
e outras formas de orientação sexual é latente, manifestada através de
piadas, brincadeiras de mau gosto, olhares, gestose atitudes
preconceituosas que precisam ser seriamente discutidas na Escola.
Diariamente acontecem situações desagradáveis em sala de aula contra
alunos e alunas homossexuais, com anedotas machistas, palavras de
baixo calão, estereótipos ofensivos, deboches e atitudes aparentemente
"inofensivas", mas que servem como estigma (Elias e Scotson, 2000) ao
homossexual e às diversas maneiras de home erotismo ou homo
afetividade.”
Com relação à sexualidade humana, podemos afirmar que:
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Os temas acerca da sexualidade humana não se apresentam mais como
temas polêmicos na contemporaneidade.
 
Há um consenso, na sociedade contemporânea sobre a forma como se
deve abordar os temas acerca da sexualidade humana.
 
Embora tenhamos avançado, os tabus acerca da sexualidade humana
continuam proliferando.
 
Na contemporaneidade as sociedades já superaram todos os tabus
relacionados à sexualidade humana
 
Contemporaneamente as discussões acerca da sexualidade humana
estão a cargo somente das instituições religiosas.
3 / 3 ptsPergunta 7
“Muitas outras definições existem, algumas coincidentes, algumas
divergentes. Por ser um fenômeno complexo e multicausal que atinge
todas as pessoas e as afeta emocionalmente, a violência foge a qualquer
conceituação precisa e cabal. “
As expressões da violência, para poderem ser compreendidas/
analisadas por meio da ciência, precisam ser:
 
Compreendidas como universais, portanto independendo do território em
que se expressam.
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 Desassociadas da cultura aonde se expressam. 
 Entendidas em separado do meio em que se expressam 
 
Contextualizadas histórica, cultural e relacionalmente ao meio em que se
expressam.
 Desassociadas das relações sociais onde se expressam. 
3 / 3 ptsPergunta 8
“Desse modo, por um lado, vemos na modernidade o ideário de mudança
como algo que viria para melhor, daí a ideia “positiva” (com a pertinente
ambiguidade do termo) de “progresso”. Ademais, no que diz respeito à
esfera econômica, também as teorias liberais afiançavam que o mercado
se autorregularia, através de suas “leis de oferta e procura”. Tais
formulações eram tidas como “naturais” e nota-se que havia uma espécie
de teleologia em torno delas, anunciando que, no final, tudo acabaria
bem.”
Sobre as utopias sociais, podemos afirmar que:
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, geralmente,
militarizadas e hierarquizadas.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas, no geral, apresentam
princípios de orientação religiosa.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas pautam-se em
determinações genéticas para orientar a organização social.
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Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, no geral, fortemente
militarizadas e belicistas.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são retratos paradisíacos
de igualdade, fraternidade e liberdade.
3 / 3 ptsPergunta 9
Esses três movimentos e momentos na história do liberalismo e do
capitalismo: o maltusianismo social, o darwinismo social e o
neoliberalismo apresentam características essenciais comuns que
precisam ser lembradas. Todos emergem em momentos de crise do
capitalismo. Todos são movimentos tipicamente reacionários, isto é, de
reação contra os reais ou supostos desvios de rota em relação aos ideais
liberais. Todos se insurgem contra a interferência crescente do Estado,
particularmente no campo social. Todos carregam o ranço ideológico
típico de um profundo pessimismo. Todos têm um cunho fundamentalista,
pregando por isso o retorno ao passado, imaginada pureza da fé liberal
original. Todos buscam na naturalização do social a legitimação da
exclusão social.
Sobre o liberalismo econômico é possível afirmar que:
 
Tem como ponto principal o fortalecimento do monopólio econômico do
Estado em várias áreas produtivas.
 Tem como prioridade a distribuição equânime de rendas.
 Se pauta na ideia de que o Estado não deve interferir no Mercado.
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O Estado é fortemente interventor já que é entendido sob o viés do poder
total na mão do monarca.
 
Parte do princípio que o Estado deve atuar para diminuir as desigualdades
sociais.
3 / 3 ptsPergunta 10
“A realidade aparece como um conjunto de fatos morais constituindo-se
naquilo que Durkheim (1999) propõe como "realidade moral". Essa
realidade é a síntese das ações humanas praticadas socialmente. Porém,
ela aparece como uma névoa que impede adentrar no interior do estudo
das sociedades e das relações que os homens mantêm entre si. Partimos
para o entendimento da "realidade moral", e consequentemente, das
noções de coesão social e individualização.”
Acerca da compreensão de Durkheim sobre a sociedade é possível
afirmar que:
 
Que o autor compara o desenvolvimento das burocracias na gestão das
relações sociais para compreender o desenvolvimento das sociedades.
 
Durkheim propõe que as ações sociais reciprocamente orientadas serão o
objeto de sua sociologia.
 O autor pensa/explica a sociedade partindo da luta de classes.
 O autor pensa/explica a sociedade partindo da ideia de coesão social.
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Para o autor a explicação das sociedades se dará a partir de sua
geografia.
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