AVALIAÇÃO ED XII Filosofia Unip

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PERGUNTA 1
1. Leia o trecho de uma reportagem a seguir.
“O escolanovismo acredita que a educação é o exclusivo elemento verdadeiramente eficaz para a construção de uma sociedade democrática, que leva em consideração as diversidades, respeitando a individualidade do sujeito, aptos a refletir sobre a sociedade e capaz de inserir-se nessa sociedade Então de acordo com alguns educadores, a educação escolarizada deveria ser sustentada no indivíduo integrado à democracia, o cidadão atuante e democrático. Para John Dewey a escola não pode ser uma preparação para a vida, mas sim, a própria vida. Assim, a educação tem como eixo norteador a vida-experiência e aprendizagem, fazendo com que a função da escola seja a de propiciar uma reconstrução permanente da experiência e da aprendizagem dentro de sua vida. Então, para ele, a educação teria uma função democratizadora de igualar as oportunidades. De acordo com o ideário da escola nova, quando falamos de direitos iguais perante a lei, devemos estar aludindo a direitos de oportunidades iguais perante a lei”.
Fonte: https://educador.brasilescola.uol.com.br/gestao-educacional/escola-nova.htm
O modelo de escola acima é:
	
	a.
	Reconhecido por Gramsci, porque oportuniza o aprender a aprender.
	
	b.
	Criticado por Gramsci, porque é uma forma de defender um regime fascista.
	
	c.
	Defendido por Gramsci, porque propicia uma formação integral.
	
	d.
	Criticado por Gramsci, porque desconsidera diversos elementos do sistema escolar que interferem na aprendizagem do aluno.
	
	e.
	Valorizado por Gramsci, pois colabora na formação intelectual e manual de todos, sem competividade.
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PERGUNTA 2
1. Leia a seguir o fragmento de um texto.
“Díaz destaca o papel do livro didático como recurso privilegiado no processo de ensino-aprendizagem, destacando que ele “assume a responsabilidade de apresentar o currículo aos professores, ganhando, assim, um papel significativo na definição do currículo que se vai ensinar” (Díaz, 2011) [...].  Nosso grupo vem há alguns anos pesquisando conteúdos de Geociências em livros didáticos; em Crespo (2003) e Almeida (2005) foram analisadas as coleções de livros didáticos de Ciências do EF indicadas pelo PNLD e adotadas em escolas públicas e particulares do Município de Campos dos Goytacazes/RJ.
Em relação à estrutura interna da Terra, Crespo (2003) observou que o manto terrestre é incorretamente apresentado como uma camada de constituição pastosa em três dentre quatro livros didáticos pesquisados. Ainda segundo Crespo, outro conceito frequentemente apresentado de forma incorreta é o de lençol freático, apresentado como uma camada de água abaixo da superfície, ideia reforçada nas ilustrações pouco explicativas, observadas em três de quatro livros didáticos pesquisados.
Em edições mais recentes de livros de Ciências do sexto ano (antiga quinta série), foi observada a persistência de tais imprecisões. O conceito de lençol freático é pouco detalhado e persistem representações como camadas azuis em Gewandsznajder (2011). Em Barros e Paulino (2011), ao lado da definição de lençol freático é apresentada a imagem de um rio subterrâneo saindo de uma caverna, sem diferenciar as duas coisas, podendo induzir o aluno a confundir os dois conceitos. Garcia et al. (2008) e Lederman e D’Olival (2011) afirmam categoricamente que o manto terrestre é formado por magma e se encontra em estado pastoso.
Os livros mais antigos e tradicionais de Geologia Geral, tal como Leinz e Amaral (1972), já informavam que o lençol freático é uma região onde os poros e interstícios da rocha ou solo se encontram saturados de água e que o manto terrestre é constituído por rochas sólidas, de acordo com as informações obtidas pelo estudo da propagação de ondas sísmicas (terremotos).
A ideia de um manto terrestre de consistência pastosa é tão difundida quanto equivocada, conforme alertam Szabó et al. (2000): “É importante frisar que não existe um ‘oceano de magma’ contínuo por baixo da litosfera”.
As imagens comumente usadas para representar o lençol freático o apresentam como uma camada azul, situada abaixo de camada de solo, em geral na cor marrom, e à qual se atribui a propriedade de ser permeável. Essa característica (permeabilidade) não é vinculada à camada constituinte do lençol freático. Além disso, a cor azul é comumente usada para representar a água. Essas características somadas podem levar o aluno a “ver” na representação uma camada puramente de água.
Essas imprecisões resultam em conceitos distorcidos que se tornam aceitos e levados até a idade adulta sem questionamento. A breve pesquisa descrita a seguir investiga a forma como esses conceitos são lembrados por um grupo de adultos”.
Fonte: https://educacaopublica.cecierj.edu.br/artigos/16/21/o-ensino-tradicional-e-conceitos-perpetuados-como-senso-comum-alguns-exemplos-em-geocincias
Os conceitos apresentados nos livros didáticos, por exemplo, lençóis freáticos, representam qual tipo de concepção de mundo?
	
	a.
	Filosofia.
	
	b.
	Ciência.
	
	c.
	Senso comum.
	
	d.
	Folclore.
	
	e.
	Bom senso.
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PERGUNTA 3
1. O senso comum para Gramsci é:
	
	a.
	Concepção de mundo absorvida acriticamente pelos vários ambientes sociais e culturais nos quais se desenvolvem a individualidade moral do homem médio.
	
	b.
	Concepção de mundo construída nos calores das relações de força entre classes que se enfrentam na realidade social.
	
	c.
	Concepção de mundo organizada, coerente e homogênea.
	
	d.
	Reflexão crítica da realidade.
	
	e.
	Elaboração individual do pensamento.
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PERGUNTA 4
1. O papel do professor na escola unitária é de:
	
	a.
	Ser colaborador do ensino.
	
	b.
	Desenvolver mediação na perspectiva piagetiana.
	
	c.
	Ser facilitador do ensino.
	
	d.
	Ser mediador na perspectiva dialética.
	
	e.
	Detentor do conhecimento.
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PERGUNTA 5
1. O intelectual do tipo rural ou tradicional pode ser exemplificado na figura do/da:
	
	a.
	Empresário.
	
	b.
	Banqueiro.
	
	c.
	Clero.
	
	d.
	Operário.
	
	e.
	Microempreendedor.
1 pontos   
PERGUNTA 6
1. Na contemporaneidade, qual dos filósofos a seguir não pode ser considerado intelectual na acepção gramsciana?
	
	a.
	Caio Prado Júnior.
	
	b.
	Mário Sérgio Cortella.
	
	c.
	Marilena Chauí.
	
	d.
	Leandro Karnal.
	
	e.
	Renato Janine Ribeiro.
1 pontos   
PERGUNTA 7
1. “Antonio Gramsci nasceu em 23 de janeiro de 1891 em Ales, província de Cagliari, na Ilha de Sardegna, na parte mais pobre e mais atrasada da Itália, filho de gente humilde ao qual só duras privações permitiram o estudo na Universidade de Turim, onde em 1915 aderiu ao socialismo, no mesmo ano em que Benito Mussolini saiu das fileiras do partido socialista para entrar nas do nacionalismo reacionário e belicoso, que seria depois o berço do fascismo. Enquanto o renegado sonhava, nas trincheiras, sua futura ditadura, o jovem Gramsci organizou em 1917 a greve dos operários de Turim contra a continuação da guerra. Restabelecida precariamente a paz europeia, e entrando a Itália numa fase de graves perturbações sociais, Gramsci fundou o semanário Ordine Nuovo que reuniu em breve os mais avançados intelectuais da península. Organizou os consigli di fabbrica que, em momentos de greve, ocuparam fábricas e usinas, preparando-se para administrá-los. Em abril de 1920 dirigiu a greve geral. No Congresso do Partido Socialista Italiano em Livorno, em janeiro de 1921, foi Gramsci o líder da ala radical que saiu, constituindo-se como Partido Comunista Italiano. Foi o primeiro secretário-geral desse partido, que o elegeu deputado e do qual fundou o órgão jornalístico, o diário L’Unità. Enquanto isso, fortaleceu-se cada vez mais a ditadura fascista, que ainda tolerava a existência do Parlamento para oferecer ao estrangeiro o espetáculo de uma democracia simulada. Mussolini conseguiu vencer a crise mais grave do seu regime, a indignação moral do país inteiro depois do assassinato de Matteoti. Só então, o terrorismo iniciou, sem freios, a opressão totalitária. Os mandatos dos deputados oposicionistasforam cassados. Perdida a imunidade parlamentar, Gramsci foi preso em 8 de novembro de 1926 e confinado na ilha de Ustica, perto de Palermo. Alguns meses depois, transportaram-no de volta, algemado, para Roma. Processo perante o Tribunal especial. O Promotor falou com franqueza: “Devemos”, dizia aos juízes, “inutilizar por 20 anos esse cérebro perigoso”: a 20 anos de reclusão na Penitenciária de Turi, perto de Bari, foi Gramsci condenado. Submeteram-no a um regime severo, embora permitindo-lhe escrever cartas e notas, permissão da qual nasceu a imponente obra desse espírito encarcerado. Mas em 1933 os sintomas da tuberculose dos ossos tornaram-se evidentes. A doença fez progressos rápidos. Enfim, as autoridades fascistas não quiseram que o preso morresse como mártir dentro dos muros do cárcere. Gramsci foi solto três dias antes do desenlace. Morreu em 27 de abril de 1937 numa clínica particular em Roma. Foi sepultado no Cemitério dos Ingleses, à sombra da Pirâmide de Cestio, perto do túmulo de Keats. Uma coroa de verdes permanentes, com fita vermelha, indica o lugar em que dormem seus pobres restos mortais”.
 
Fonte: https://www.acessa.com/gramsci/?id=125&page=visualizar
Gramsci pode ser considerado:
	
	a.
	Principal socialista do século XX.
	
	b.
	Fundador do comunismo liberal.
	
	c.
	Principal divulgador do pensamento fascista.
	
	d.
	Principal crítico e mártir do fascismo italiano.
	
	e.
	Principal crítico e prisioneiro do regime capitalista da Itália.
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PERGUNTA 8
1. Para Gramsci, o currículo da escola unitária deveria contemplar:
	
	a.
	Focar no conjunto orgânico e progressivo de aprendizagens essenciais que todos os alunos devem desenvolver ao longo das etapas e modalidades da Educação Básica.
	
	b.
	A cultura popular e a diversidade humana.
	
	c.
	Vários níveis de ensino, conforme a idade e o desenvolvimento intelectual dos alunos e os fins que a própria escola pretende alcançar.
	
	d.
	A educação racional, que deveria propiciar uma base racional e científica ao ensino; uma educação completa e harmoniosa que desenvolvesse a formação da inteligência e do caráter e a preparação de uma pessoa física e moralmente equilibrada.
	
	e.
	Instrumento da ação dialógica de todos os atores, sujeitos escolares que têm o direito de escolher, de optar, de refletir, de opinar e de ajudar a construir o currículo.
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PERGUNTA 9
1. Leia o texto a seguir para responder o que se solicita.
“Liberdade é uma condição para a qual todos têm uma visão e representa um ideal a ser atingido por cada um de nós. Pela liberdade, muitas pessoas deram suas vidas e versos e músicas foram escritos, em todas as línguas. Quais são seus limites? Conhecemos a máxima que diz: a liberdade de cada um termina quando começa a do outro. Mas essa é uma linha muito tênue e isso explica as guerras em seu nome.
Pensando especificamente na liberdade das crianças e jovens de nossas escolas, temos muita inquietação e dúvidas permeando as propostas pedagógicas e o fazer diário escolar. As dúvidas passam por escolhas de linhas filosóficas a serem adotadas pelas diferentes escolas e pela seleção de livros didáticos pelo corpo diretivo e docente das instituições escolares.
Partindo do pressuposto de que a liberdade de cada um deve ser respeitada pelo coletivo, afirmamos que as crianças e jovens em suas escolas devem ser respeitados quanto à doutrinação ideológica em seu espaço de aprendizagem. Por exemplo, aprender com a história dos povos e nações sem a leitura ideológica do professor é condição fundamental para discernir os erros do passado e evitá-los no futuro.
É importante frisar que não se trata dessa ou daquela ideologia política, mas de qualquer pressuposto ideológico que turve a visão verdadeira do fato histórico, evitando o conceito de certo ou errado a partir do viés ideológico do professor. Desde pequenas, as crianças aprendem que o professor tem a palavra em sala de aula e que deve ser respeitado por isso. É claro que isso é certo, mas utilizar-se desse poder para doutrinar ideologicamente os estudantes é no mínimo falta de respeito à liberdade de ensinar e de aprender.
Hoje, olhando para as escolas brasileiras, nos traz inquietações e preocupações constatar o tom ideológico de esquerda na formação de professores, nas salas de aulas dos diferentes lugares do Brasil, nos livros didáticos, nas apresentações dos estudantes e nas avaliações governamentais. Não temos proporcionado o conhecimento amplo, abordando o outro lado da moeda para que possamos educar os brasileiros e brasileiras livres desta ou daquela doutrinação.
Aqui, podemos citar os exames nacionais que visam avaliar a qualidade da educação dos sistemas de ensino brasileiro, e que consideram como erradas quaisquer respostas que fujam ao gabarito ideológico estabelecido pela banca. Repetidas vezes, como animais adestrados, os estudantes brasileiros precisam responder ao que a banca quer e do jeito que deseja, do contrário correm o risco de ser reprovados.
Estamos reproduzindo no corpo das escolas, que possui uma capilaridade enorme em nosso país-continente, absurdos conceituais que, no mínimo, ferem a liberdade da sala de aula como espaço para aprender.
Importa lembrar que crianças e jovens não podem se defender; nessa relação de poder, representam o lado mais fraco da corda. Assim, precisamos buscar a isenção ideológica no fazer escolar, para que, de forma saudável, façamos crescer a geração deixada aos nossos cuidados. É preciso educar sem doutrinar”.
Fonte: http://escolasempartido.org/artigos-top/491-liberdade-de-aprender
A partir do pensamento de Gramsci, pode-se afirmar que:
	
	a.
	O texto visa criticar as doutrinas socialistas, pois elas não são filosofias, mas dogmas.
	
	b.
	O texto critica o senso comum realizado nas escolas.
	
	c.
	O texto apoia o desenvolvimento da filosofia, em especial, o método materialista histórico e dialético.
	
	d.
	O texto defende o bom senso dos professores para que o ensino seja ministrado sem ideologia.
	
	e.
	O texto traz ideias que reforçam a ideologia neoliberal, pois é uma ideologia arbitrária que se apresenta como natural a indivíduos e grupos sociais, mas que esconde suas reais intencionalidades.
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PERGUNTA 10
1. Leia o fragmento de uma tese de doutorado a seguir.
“A Fenapaes constrói seu argumento na defesa da escola especial, recorrendo à LDBEN de 1996, mostrando que as Apaes atendem aos requisitos de ofertar uma educação escolar e possuem condições de trabalhar com educandos em função das suas condições específicas. Consideram que os alunos com deficiência intelectual têm necessidades complexas “[...] nas áreas de comunicação, relacionamento interpessoal, vida independente, cuidados pessoais, interação e convivência social, com necessidades de apoios intensos e contínuos [...]” (Fenapaes, 2007, p. 5).  E, nas Apaes, poderiam ter assistência na área da Saúde e do Serviço Social.
Desse modo, o discurso da Federação é de que as Apaes oportunizam a integralidade das ações na área da educação, saúde e assistência. Alegam que realizam tais ações em defesa dos direitos da pessoa com deficiência. Argumentam que garantem a inclusão do aluno na sociedade, em vista do exercício da sua cidadania e ingresso no mercado de trabalho (FENAPAES, 2007). Por meio dos seus intelectuais, o discurso da Fenapaes é propositivo, porque atua como intermediário entre a pessoa com deficiência, a família e o Estado.
Na verdade, a Federação representa uma classe de dirigentes vinculados à burguesia, concebendo a educação como filantropia. Apropriam-se dos princípios do Estado Democrático de Direito para referendar a sua posição, num contexto que o próprio Estado está se reformulando para atender os interesses do capital, como a diminuição dos investimentos sociais e priorizando a formação educacional para o trabalho.
Com efeito, parafraseando Martins (2008b), evidencio a atuação direta da Federação no Estado como o resultado de um dinâmico imbricamento de duas esferas societárias, a “sociedade civil” e a “sociedadepolítica”, o que implica em ver nesse aparelho privado de hegemonia (Fenapaes) que, respaldada por “intelectuais” [...]”.
Referência: SILVA, J. H. Federação Nacional das APAES, hegemonia e propostas educacionais (1990-2015). 2018. Tese (Doutorado em Educação Especial) – Centro de Educação e Ciências Humanas, Universidade Federal de São Carlos, São Carlos, 2017.
Tendo presente o pensamento de Gramsci, a Federação Nacional das APAES e sua atuação no Estado pode ser chamada de:
	
	a.
	Força política-militar.
	
	b.
	Superestrutura social.
	
	c.
	Aparelho da sociedade política.
	
	d.
	Ruptura hegemônica.
	
	e.
	Bloco histórico.
PERGUNTA 11
1. Assinale a alternativa que não corresponde ao pensamento de Gramsci acerca da escola unitária.
	
	a.
	A escola unitária visa formar o sujeito integral, enfatizando as dimensões clássica e científica do ensino.
	
	b.
	A escola unitária ou criadora tem uma fase e um método de investigação e de conhecimento, e não um “programa” predeterminado que obrigue à inovação e à originalidade a todo custo, o qque a diferencia da escola ativa.
	
	c.
	A escola unitária visa formar intelectuais que contribuem para a cultura geral, e comprometidos com os trabalhadores.
	
	d.
	A escola unitária envolve o trabalho de criar uma escola na qual o aluno seja capaz de pensar, de estudar, de dirigir ou de controlar quem dirige.
	
	e.
	A escola unitária deve ser concebida e organizada para propiciar criar os valores fundamentais do “humanismo”, a autodisciplina intelectual e a autonomia moral necessárias a uma posterior especialização, seja ela de caráter científico (estudos universitários), seja de caráter imediatamente prático-produtivo.
1 pontos   
PERGUNTA 12
1. “Antonio Gramsci é o fundador do Partido Comunista da Itália. A história das suas lutas, do seu martírio no cárcere e das vitórias póstumas do seu espírito é leitura edificante para os adeptos do credo político que foi o seu. Mas suas atividades de altiva independência em parte só agora reveladas, também o tornam caro a todos os que apreciam a heresia, the right to dissent, em suma: a liberdade [...]. As obras escritas por Gramsci no cárcere só podiam ser publicadas depois de 1945. O primeiro volume que saiu compreende as 218 cartas que o preso escreveu entre 1926 e 1936 a membros de sua família: à mãe; aos filhos que viviam em Moscou com a mulher do preso, física e mentalmente quebrada; e, sobretudo, à cunhada Tatiana, a pessoa lá fora no mundo que melhor o compreendeu”.
Fonte: https://www.acessa.com/gramsci/?id=125&page=visualizar
A respeito dos escritos de Gramsci, pode se afirmar que:
	
	a.
	Os Cadernos do Cárcere foram publicados postumamente, por isso, a compilação de vários cadernos fazem apontamentos de diversas naturezas, sem guardar uma coerência teórica interna.
	
	b.
	Os Cadernos do Cárcere são textos que o autor tinha por objetivo sistematizar posteriormente. Porém, as duras condições da prisão não permitiram a síntese metódica do projeto teórico de longo alcance que se esboçou no cárcere. Mas os textos guardam uma coerência política, ideológica e teórica internas.
	
	c.
	Os Cadernos do Cárcere são diversos capítulos de livro que Gramsci escreveu e publicou durante a prisão, assim sendo, os textos possuem uma coerência política, ideológica e teórica internas
	
	d.
	Gramsci publicou diversas obras em jornais, revistas e livros.
	
	e.
	Gramsci escreveu no cárcere diversos cadernos e cartas. Os cadernos discutem somente questões políticas e teóricas.
PERGUNTA 13
1. Leia a seguinte apresentação instituição da Apae Sorocaba:
“Cinquenta anos... era tarde daquele 19 de setembro de 1967. Um grupo de pessoas amigas se reuniu para lançar a primeira base de um sonho: formar um espaço de apoio, cuidado e promoção a pessoas com deficiência. E assim foi feito...
Naquela ocasião, possivelmente, nenhum daqueles atores teria noção do que estava para acontecer, nem o caminho a ser percorrido. Mas um sonho nascia... um sonho de muitas mãos... e ali, uma grande família era formada.
No decorrer dessa história muitas pessoas passaram, gente que marcou passagem: usuários e suas famílias, profissionais, presidentes e diretorias, voluntários, contribuintes, gentes de todos os rostos, ideologias e histórias. Teceram caminhos e deixaram marcas de eternidade. A elas a nossa gratidão!
Como toda boa história de vida, tivemos erros e acertos. Mas, sobretudo, e com galhardia, sobrevivemos, vivemos, esperançamos!
Hoje, a Apae Sorocaba atende mais de 370 pessoas com deficiência intelectual e suas famílias. Possuímos serviços especializados nas áreas de Assistência Social, Saúde e Educação Especial. E para que aconteça, com excelência, mantemos nosso coração focado em nossa missão, que é “ articular e garantir ações de defesa dos direitos das pessoas com deficiência” através de serviços direcionados à melhoria da qualidade de vida dessa população.
Nosso objetivo é garantir a inclusão social, a equiparação de oportunidades, a participação e o desenvolvimento da autonomia dos nossos atendidos, sempre com o foco nas potencialidades individuais e sociais de cada sujeito e suas famílias.
Além de proporcionar um espaço plural de cuidados, todas as ações realizadas concorrem para o fortalecimento dos vínculos afetivos e de pertencimento... daí as razões para amar vão tomando corpo e dando sentido para as lutas diárias.
O acompanhamento tanto aos nossos atendidos quanto às suas famílias é feito em vários ciclos da vida, atentando às especificidades de cada um, de cada uma. Seja nas oficinas, seja na escola, seja nas terapias ou nos diversos grupos, os processos são realizados por equipes especializadas, com o apoio de voluntários e diretoria, todos APAExonados e voltados à uma causa comum”.
Fonte: http://apaesorocaba.org.br/
A APAE, nos termos de Gramsci, pode ser identificada como:
	
	a.
	Sociedade política.
	
	b.
	Estado.
	
	c.
	Sociedade civil.
	
	d.
	Bloco histórico.
	
	e.
	Instituição apaeana.
PERGUNTA 14
Leia o trecho da reportagem a seguir.
Na última década, o Brasil vivenciou a gestação, o apogeu e o declínio de uma “Revolução Judiciarista” na opinião do professor e pesquisador Christian Edward Cyril Lynch, do Instituto de Estudos Sociais e Políticos da UERJ. Formado em direito e especializado em ciência política, ele define o termo como uma espécie de absolutismo ilustrado, que legitimou a atuação política do poder jurídico. Lynch cita a Operação Lava Jato como máxima expressão desse fenômeno que, em sua concepção, foi capitaneado pelo Supremo Tribunal Federal (STF) e pela Procuradoria-Geral da República (PGR). O cenário de terra arrasada deixado pelo protagonismo das decisões do Judiciário, explica o professor em entrevista ao EL PAÍS, teria sido decisivo para a ascensão da extrema direita no país e, também, para o colapso da esquerda depois da prisão de seu último grande expoente, o ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva”.
Fonte: https://brasil.elpais.com/brasil/2019/07/30/politica/1564505948_833127.html
A ascensão da extrema direita no Brasil pode representar, na visão de Gramsci:
	a.	O estabelecimento de uma sociedade política legítima e democrática.
	b.	O estabelecimento da hegemonia de um grupo que contou com as relações de forças sociais, políticas e militares.
	c.	O reconhecimento da sociedade política como instituição que representa o Estado.
	d.	A valorização do nacionalismo e da democracia socialista.
	e.	O reconhecimento da sociedade civil que defende e difunde a ideologia ultraliberal, porém, que não tem condições de conformar um bloco histórico.
PERGUNTA 15 DÚVIDA B OU D
De acordo com a visão gramsciana de educação ou escola, assinale a alternativa incorreta.
	
	a.
	A educação é fundamental para a estratégia do socialismo nas sociedades ocidentais.
	
	b.
	A escola pode reproduzir os valores políticos e ideológicos da classe dominante.
	
	c.
	A escola pode ser utilizada na criação das condições para o rompimento da hegemonia dominante quando eleva a consciência da classe subalterna.
	
	d.
	A escolapode ser utilizada para a disseminação da ideologia dominante quando forja nas massas o consenso em relação à visão de mundo da classe dominante
e dirigente.
	
	e.
	A escola somente reproduz a ideologia dominante. Ela não tem condições de romper com a ideologia dominante.