Antropologia e Cultura Brasileira

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52304 . 5 - Unn - Antropologia e Cultura Brasileira - 20212.AB 
AV2 
Nota final--- 
10/10 
1. Pergunta 1 
Na segunda metade do séc. XIX, nasce a Antropologia como campo profissional. Esta foi 
uma época da hegemonia mundial europeia conhecida como colonialismo, em que 
predominava um clima intelectual e uma influência das ciências naturais nas ciências 
sociais. Uma das teorias dominantes afirmava que ‘as culturas foram criadas, 
independentemente, seguindo um percurso por estádios fixos: barbárie, selvagismo e 
civilização’. A teoria denomina-se : 
1. 
Evolucionismo. 
2. 
Funcionalismo. 
3. 
Difusionismo. 
4. 
Estruturalismo. 
5. 
Hermenêutico. 
2. Pergunta 2 
O conceito de cultura [...] é essencialmente semiótico. Acreditando, como Max Weber, 
que o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, 
assumo a cultura como sendo essas teias e sua análise; portanto, não como uma ciência 
experimental em busca de leis, mas como uma ciência ____________________, à procura do 
significado (GEERTZ, 2008, p. 4). A referida citação refere-se ao paradigma: 
1. 
Interpretativo ou hermenêutico. 
2. 
Evolucionismo social. 
3. 
Funcionalismo. 
4. 
Difusionismo. 
5. 
Estruturalismo. 
3. Pergunta 3 
Os africanos ao chegarem no Brasil, atraziam consigo várias crenças de diversas 
regiões da África, que se modificaram no espaço colonial. De forma geral, o contato 
entre nações africanas diferentes empreendeu a troca e a difusão de um grande 
número de divindades. A religião, como elemento cultural, também sofreu 
miscigenação, formando o que chamamos de sincretismo religioso. Em relação ao 
sincretismo religioso no Brasil colônia, pode-se afirmar: 
 
 I- todos os Orixás são associados a santos católicos para fantasiar, esconder o 
verdadeiro culto que era direcionado aos Orixás. 
 II- o surgimento dos Quilombos deu origem a outro tipo de sincretismo. Índios e 
africanos passaram a trocar tradições. 
 III- foi uma estratégia para preservar as crenças e a sua relação com o sagrado. 
 IV- o candomblé, possibilitou a reunião de negros escravizados de diversas etnias 
africanas, de línguas e culturas diferentes, em uma mesma matriz religiosa. 
Assinale a alternativa correta: 
1. 
Estão corretas apenas as afirmativas I e II. 
2. 
Estão corretas apenas as afirmativas II e III. 
3. 
Estão corretas apenas as afirmativas I, II e III. 
4. 
Estão corretas as afirmativas I, II, III e IV. 
5. 
Estão corretas apenas as afirmativas III e IV. 
4. Pergunta 4 
Leslie White, antropólogo norte-americano contemporâneo, considera que a passagem 
do estado animal para o humano ocorreu quando o cérebro do homem foi capaz de gerar 
símbolos. Em relação aos símbolos pode se afirmar que: 
 I.É através dos significados dados aos símbolos que os homens se comunicam e se 
entendem. 
II.Os símbolos são todas as convenções sociais relacionadas às regras de 
comportamento e resultam de nossas características genéticas ou inatas; por isso, a cada 
povo corresponde uma língua diferente. 
III.Os símbolos são todas as convenções sociais que se criam como forma de permitir a 
comunicação entre os seres humanos; essas convenções mudam a cada cultura e, por 
isso, não há uma única linguagem para todos os seres humanos. 
IV.Sem o símbolo não haveria cultura, e o homem seria apenas animal, não um ser 
humano... O comportamento humano é o comportamento simbólico. 
Assinale a alternativa correta: 
1. 
II, III e IV. 
2. 
I, III e IV. 
3. 
I e II . 
4. 
II e III. 
5. 
II. 
5. Pergunta 5 
“É criada pelo povo e apoiada em uma concepção de mundo toda específica e na tradição, 
mas em permanente reelaboração mediante a redução ao seu contexto das 
contribuições da cultura ‘erudita’, porém mantendo sua identidade. (XIDIEH, 1976, p. 
3). O texto refere-se a, 
I.Manifestações culturais que são produzidas e partilhadas entre povos conforme sua 
tradição e seu conhecimento popular. 
II. Cultura popular. 
III.Indústria cultural. 
 Estão corretas: 
1. 
III. 
2. 
II e III. 
3. 
I, II e III. 
4. 
I e III. 
5. 
I e II. 
6. Pergunta 6 
"Compreender os problemas sociais vivenciados atualmente no Brasil nos impõe 
refletir sobre a colonização, período responsável pela radical transformação das 
relações sociais existentes nesse pedaço, ao sul do continente americano. Como 
sabemos, imediatamente antes da presença dos europeus em solo americano, no 
século XV/XVI, existiam aqui civilizações indígenas que viviam em sociedades 
comunais, sem acumulação de riquezas que justificassem desigualdades sociais no 
formato que compreendemos. Certamente, caso a Europa não tivesse buscado outras 
regiões do mundo para favorecer suas relações comerciais e desenvolvido um modo de 
produção da existência, baseado na acumulação de capital, teríamos uma história 
bastante diferente da conhecida." 
(A colonização do Brasil e nossos problemas atuais. Disponível em: 
https://reflexaohistorica.wordpress.com/2013/10/16/a-colonizacao-do-brasil-e-
nossos-problemas-atuais/ ) 
Baseado no excerto e nos conteúdos do nosso Guia de Estudo, leia as assertivas abaixo 
e assinale a única alternativa correta com relação à colonização no Brasil. 
I. Os capitães-donatários eram grupos compostos por pessoas da pequena nobreza, 
burocratas e comerciantes, tendo como ponto em comum suas ligações com a Coroa. 
II. Os donatários recebiam uma doação da Coroa e se tornavam proprietários das 
terras. 
III. A sesmaria era uma extensão da terra virgem doada aos sesmeiros para que 
cuidassem dessa terra, virgem ou não, por 10 anos. 
IV. A sociedade brasileira era elitizada, o que caracterizava o seu povo. Já a escravidão 
africana teve o seu início no Brasil nó século XVI. 
1. 
As únicas alternativas corretas são as I, II e III. 
2. 
A única alternativa correta é a III. 
3. 
A única alternativa correta é a IV. 
4. 
As únicas alternativas corretas são as I e III. 
5. 
A única alternativa correta é a I. 
7. Pergunta 7 
A antropologia começou a tomar forma a partir de uma nova interpretação da natureza 
humana. Sobre isto, é incorreto afirmar que: 
1. 
Julgamento e aprisionamento de milhares de pessoas. 
2. 
Declínio do poder do Vaticano. 
3. 
Aumento no número de escolas religiosas. 
4. 
Surgimento das ciências sociais. 
5. 
Avanço das religiões africanas na Europa. 
8. Pergunta 8 
0 rádio, a televisão, a fotografia, o cinema, e, agora, a internet e os celulares fizeram 
com que as trocas culturais entre sociedades diferentes se tornassem mais 
proeminentes, e isso influenciou profundamente a sociedade em que vivemos. 
 
Assim, a indústria cultural, os meios de comunicação, de massa e a cultura de massa 
surgem como funções do fenômeno da industrialização. É esta, através das alterações 
que produz no modo de produção e na forma do trabalho humano, que determina um 
tipo particular de indústria (a cultural) e de cultura (a de massa), implantando numa e 
noutra os mesmos princípios em vigor na produção econômica em geral: o uso 
crescente da máquina e a submissão do ritmo humano de trabalho ao ritmo da 
máquina; a exploração do trabalhador; a divisão do trabalho. 
Teixeira Coelho. O que é indústria cultural. São Paulo: Brasiliense, 1980. 
Para o autor, a indústria cultural e a cultura de massas está diretamente ligado ao 
modo de produção: 
1. 
Tecnicista. 
2. 
Cientificista. 
3. 
Capitalista. 
4. 
Socialista. 
5. 
Escravista. 
9. Pergunta 9 
Os europeus julgavam-se superiores e impuseram os seus costumes, tradições e religião 
aos povos originários. No Brasil, por exemplo, os indígenas foram obrigados a seguir a 
religião cristã e eram catequizados pelos jesuítas. A crença de que os europeus eram 
culturalmente superiores aos indígenas e aos negros escravizados, justificou violências 
e dominação cujos reflexos são presentes na sociedade brasileira até os dias de hoje. 
 
Tal comportamento é definido como: 
1. 
Etnocentrismo.2. 
Alteridade. 
3. 
Estruturalismo. 
4. 
Relativismo cultural. 
5. 
Multiculturalismo. 
10. Pergunta 10 
Clifford Geertz, é um dos mais influentes antropólogos norte-americanos da segunda 
metade do século XX. Contribui, com sua teoria interpretativa, não só para a própria 
teoria e as práticas antropológicas, mas também para toda e qualquer reflexão sobre os 
significados de práticas sociais. Ele é considerado o criador da antropologia 
interpretativa ou hermenêutica, uma das vertentes da antropologia contemporânea. 
Nos termos do antropólogo Clifford Geertz, a cultura é: 
1. 
Nas sociedades ditas contemporâneas e globalizadas, o sentido de 
cultura torna-se homogêneo, assim como a própria cultura. 
2. 
Sistemas entrelaçados de signos interpretáveis, como teias de 
significados tecidas pelo próprio homem de que resultam contextos que 
podem ser intelegivelmente descritos. 
3. 
Um todo complexo que inclui conhecimentos, crenças, leis, moral, arte, 
costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo 
homem como membro de uma sociedade. 
4. 
Sistemas de Conhecimentos, crenças necessários para a adaptação dos 
indivíduos tanto no ambiente externo quanto em relação aos outros 
homens. 
5. 
Sistema estrutural que se oraniza a partir de reconhecimentos de 
interdições passando a ser o padrão de comportamento comum a todas 
as sociedades humanas.