Avaliação On-Line 2 Antropologia e Cultura brasileira

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ATIVIDADE 2 Antropologia e Cultura Brasileira 
 
Pergunta 1 
 
Leia o excerto abaixo: 
“O senso comum nos dá confiança para continuarmos vivendo, pois nos sentimos seguros 
dentro de uma lógica de probabilidades que nos fornece expectativas a respeito de nós e dos 
outros. Por isso, de um modo cômodo, o senso comum não estimula o pensamento crítico 
acerca dos costumes, hábitos culturais e estilos de vida que adotamos. A ciência é a busca e a 
descoberta, com base em métodos definidos, das relações entre os fenômenos e os motivos 
que as justificam e explicam. No caso das Ciências Sociais, métodos próprios procuram 
explicar a realidade social”. 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, 
p. 24. 
 
As opiniões do senso comum e o conhecimento científico sistematizado são distintos. 
Observando o excerto e o conteúdo estudado sobre o rigor científico, analise as asserções a 
seguir e a relação proposta entre elas. 
I. O conhecimento científico sistematizado, adotando parâmetros metodológicos e 
demonstrando a veracidade de sua teoria sobre os fenômenos por meio de prova real, parte do 
senso comum para buscar explicações universais. 
Porque 
II. O senso comum consiste em explicações irrefletidas que buscam explicar os fenômenos em 
si mesmos e não busca a causa primeira dos mesmos, integra as explicações tradicionais, 
mitológicas e religiosas, que em muitos casos não são observáveis na prática. 
A seguir assinale a alternativa correta: 
 
R= As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. 
 
Pergunta 2 
 
Leia o fragmento a seguir.“A organização implica um esquema ou estrutura muito definido, do 
qual os principais fatores são universais, porquanto são aplicáveis a todos os grupos 
organizados, os quais, por sua vez, na sua forma típica, são universais para toda espécie 
humana. Proponho chamar tal organização humana [...], instituição. Este conceito implica uma 
concordância de uma série de valores tradicionais por força dos quais os homens se reúnem. 
Ele implica também que esses seres humanos se situam em relação definida uns com os 
outros e em relação a uma parte física especifica de seu ambiente, natural ou artificial”. 
Fonte: MALINOWSKY, B. Uma teoria científica da cultura. São Paulo: Zahar, 1975, pp. 44-
45. 
O autor concebe que todo grupo humano possui um conceito de organização que os une e 
chama essa forma de organização de “instituição”. São nas instituições humanas que os 
indivíduos partilham o significado de algo que os une e estabelecem uma comunidade. 
Considerando essas informações e o conteúdo estudado, analise as afirmativas a seguir e 
assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s). 
I. ( ) Os seres humanos estabelecem sua relação através do contato físico com os outros, 
instituindo valores universais. 
II. ( ) Manilowsky entende que o ser humano produz suas características culturais e os demais 
indivíduos de um grupo consentem com esses valores. 
III. ( ) Admitir certas formas de compreender a realidade constrói as tradições natural e 
artificialmente. 
IV. ( ) Na cultura de uma determinada sociedade, os indivíduos compartilham do mesmo 
universo simbólico. 
V. ( ) Segundo o autor, para compreender a cultura das comunidades humanas, é necessário 
compreender sua organização e suas instituições. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
 
R= F, V, F, V, V. 
 
Pergunta 3 
 
Leia o trecho a seguir. 
“No fim do século XVIII, o método científico foi estendido também ao estudo do ser humano, da 
sociedade e da cultura. O filosofo francês Claude Saint-Simon (1760-1825) expressou seu 
pensamento de que as revoluções científicas acompanham de perto as revoluções políticas. 
Analisando os acontecimentos políticos e sociais de sua época, Saint-Simon apontou o 
surgimento de uma grande revolução científica, que se estendeu de modo diverso pelas áreas 
de conhecimento em afirmação na era moderna, supostamente capazes de estabelecer leis e 
previsões dos fenômenos.” 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, 
p. 14. 
 
Segundo as autoras, as transformações no âmbito científico influenciam as mudanças 
metodológicas nas ciências humanas e sociais, impulsionadas pelas demandas da própria 
sociedade e, nesse contexto, da Revolução Industrial no século XVIII. 
Nesse contexto das mudanças científicas, assinale a alternativa que corresponde ao 
surgimento de uma nova ciência no século XVIII. 
 
R= Com o intuito de analisar os correntes fenômenos sociais, surgem as Ciências 
Sociais, compreendendo três principais áreas: a Sociologia, as Ciências Políticas e a 
Antropologia. 
 
Pergunta 4 
 
“Deve-se entender por Sociologia (no sentido aqui aceito desta palavra empregada com tantos 
significados): uma ciência que pretende entender a ação social, interpretando-a, para, dessa 
maneira, explicá-la causalmente, no seu desenvolvimento e efeitos. Por ‘ação’ entende-se uma 
conduta humana (um fazer externo ou interno, seja em omitir ou permitir) sempre que o sujeito 
ou os sujeitos da ação deem a ela um sentido subjetivo. A ‘ação social’, portanto, é uma ação 
na qual o sentido pensado por um sujeito ou sujeitos toma por referencia a conduta de outros e 
por ela orienta o desenvolvimento de sua ação”. 
Fonte: WEBER, M. Economia y sociedad: esbozo de sociologia compreensiva. Bogotá: Fondo 
de Cultura Económica, 1977, p. 5. 
O sociólogo Weber expõe a distinção entre ação individual e ação social que caracteriza o 
comportamento coletivo, objeto de estudo da Sociologia. Associe cada área das Ciências 
Sociais à sua respectiva área de pesquisa. 
1) Antropologia. 
2) Ciência Política. 
3) Sociologia. 
 
( ) A partir do fenômeno da sociedade, investiga as relações sociais, suas desigualdades e o 
modo como os seres humano se organizam para viver em sociedade. 
( ) Investiga o ser humano em todas as suas dimensões, compreendendo a origem da 
civilização humana. 
( ) Desde a antiguidade, analisa as questões de poder, do Estado, da economia e da 
manutenção do bem estar coletivo. 
 
R= 3, 1 e 2. 
 
Pergunta 5 
 
Leia a citação a seguir. 
“[...] o documento escrito constitui uma fonte extremamente preciosa para todo pesquisador 
nas ciências sociais. Ele é, evidentemente, insubstituível em qualquer reconstituição referente 
a um passado relativamente distante, pois não é raro que ele represente a quase totalidade 
dos vestígios da atividade humana em determinadas épocas. Além disso, muito 
frequentemente, ele permanece como o único testemunho de atividades particulares ocorridas 
num passado recente”. 
Fonte: CELLARD, A. A análise documental. In: POUPART, J. et al. A pesquisa qualitativa: 
enfoques epistemológicos e metodológicos. Petrópolis, Vozes, 2008, p. 295. 
Na pesquisa documental, é essencial a análise de toda a forma de registro e sistematização de 
informações que possam corroborar com a pesquisa empreendida. 
Com base neste fragmento e os conhecimentos assimilados, considere as asserções a seguir e 
analise a relação proposta entre elas. 
I. A pesquisa documental amplia o entendimento de objetos cuja compreensão necessita de 
contextualização histórica e sociocultural. 
Porque 
II. Acrescenta a dimensão do tempo à compreensão do social. 
 
R= As asserções I e II são proposições verdadeiras e II é uma justificativa correta da I. 
 
Pergunta 6 
 
“O antropólogo francês Claude Lévi-Strauss foi um dos promotores do estruturalismo, 
metodologia que considera o conjunto das relações sociais como estrutura que dão significado 
aos fenômenos culturais. Para elaborar suas teorias, Lévi-Strauss tomou como base vários 
trabalhos etnográficos, isto é, trabalhos de observação e descrição do modo de vida em 
determinado contexto social, feitos por ele e por outros pesquisadores”. 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, 
p. 37. 
 
O antropólogo Lévi-Strauss foi um dos precursoresda escola antropológica que se 
desenvolveu a partir da década de 1940, conhecida como Estruturalismo. Sua metodologia 
considera que os fenômenos sociais são estruturados pelo conjunto das relações sociais. 
Considerando essas informações e o conteúdo estudado, ordene cronologicamente as escolas 
da antropologia: 
( ) Antropologia Interpretativa 
( ) Culturalismo 
( ) Evolucionismo 
( ) Funcionalismo 
( ) Antropologia Crítica 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
 
R= 4, 3, 1, 2, 5. 
 
Pergunta 7 
 
“Ao contrário do que ocorre na ciência natural, os conceitos-chave da teoria social [...] se 
mantêm como conceitos sistematicamente discutíveis e contestáveis. Além do mais, dado o 
inter-relacionamento dinâmico de todos os fenômenos sociais, independentemente dos 
aspectos específicos que estejam sendo enfocados em qualquer período dado, em qualquer 
campo especifico da pesquisa social, o que de fato está em jogo é sempre o inter-
relacionamento complexo entre a questão especifica sob exame e a totalidade constantemente 
mutável das relações sociais”. 
Fonte: MÉSZÁROS, I. A educação para além do capital. Tradução de Isa Tavares. São 
Paulo: Boitempo, 2008, p. 39. 
O filósofo salienta o contexto histórico intrínseco à pesquisa antropológica e que, devido às 
suas constantes transformações, demonstra a necessidade de avaliar e reavaliar os 
fenômenos sociais. Analise as áreas das modalidades da pesquisa antropológica e associe à 
sua respectiva característica. 
1) Etnografia. 
2) Pesquisa-ação. 
3) Estudo de caso. 
4) Análise de conteúdo. 
( ) O antropólogo realiza uma análise diagnóstica e propõe uma intervenção, reavaliando e 
replanejando, se necessário, o desempenho da atividade. 
( ) Investigação própria dos instrumentos de comunicação, tais como mensagens escritas, 
falas, discursos, entre outros. 
( ) O pesquisador passa a conviver com a comunidade que é objeto de estudo, realizando uma 
descrição completa da prática cotidiana. 
( ) Caracteriza-se pela pesquisa de uma situação específica que representa um conjunto de 
casos semelhantes. 
 
R= 2, 4, 1, 3. 
 
Pergunta 8 
 
Leia o texto a seguir. 
“A sociedade com sua regularidade não é nada externo aos indivíduos, tampouco é 
simplesmente um ‘objeto’ ‘oposto’ ao individuo; ela é aquilo que todo indivíduo quer dizer 
quando diz ‘nós’”. 
Fonte: ELIAS, N. O processo civilizador: uma história dos costumes. 2. ed. Rio de Janeiro: 
Jorge Zahar, 1994. v. 1., p. 21. 
O autor revela que, embora a sociedade seja formada por indivíduos singulares, existem 
elementos que nos unem em grupos e comunidades, que partilham ações e valores em 
comum. 
Refletindo as subdivisões da antropologia e sua amplitude temática, analise as afirmativas a 
seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s). 
I. ( ) Os seres humanos formam unidades sociais de acordo com a organização das 
instituições, como a família, o trabalho e a religião. 
II. ( ) Há influência mútua entre pessoas e grupos com afinidades, possibilitando a troca de 
experiências e do conhecimento acumulado. 
III. ( ) A interação social destaca-se por manter unidos os grupos por relações harmoniosas ou 
conflituosas. 
IV. ( ) A característica comunitária do ser humano permite que a individualidade sobreponha o 
fato social e preserve a identidade social. 
 
R= V, V, V, F. 
 
Pergunta 9 
 
Leia o trecho a seguir. 
“O homem é, no seu sentido mais literal, um zôom politikhón [animal político], não só um animal 
sociável, mas um animal que só em sociedade pode isolar-se. A produção realizada à margem 
da sociedade pelo indivíduo isolado – fato excepcional que pode muito bem acontecer a um 
homem isolado transportado por acaso para um lugar deserto, mas já levando consigo, em 
potência, as forças próprias da sociedade – é uma coisa tão absurda como seria o 
desenvolvimento da linguagem sem a presença de indivíduos vivendo e falando em conjunto”. 
 Fonte: MARX, K. Grundrisse – manuscritos econômicos de 1857-1858: esboços da crítica 
da economia política. São Paulo/Rio de Janeiro: Boitempo/UFRJ, 2011, p. 202. 
Para Marx, o ser humano é determinado pelo desenvolvimento do conjunto de forças sociais, a 
saber, a técnica, o conhecimento científico, a tecnologia, entre outros, que estão sujeitos a 
inúmeras inovações. 
Considerando essas informações e o conteúdo estudado, analise as afirmativas a seguir e 
assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s). 
I. ( ) O ser humano é o resultado do processo histórico 
II. ( ) A vida em sociedade determina os indivíduos. 
III. ( ) Os significados simbólicos são criados individualmente. 
IV. ( ) Os seres humanos produzem a realidade histórico-social. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
 
R= V, V, F, V. 
 
Pergunta 10 
 
Leia o fragmento a seguir. 
“A possibilidade de alteração da norma como forma de ajustar as condições contratuais, por 
exemplo, a uma nova realidade, a partir da introdução de inovações tecnológicas ou de 
processos, que podem ser negociados legitimamente entre os atores sociais ou impostos [...] 
pode ser uma forma de adaptar as equipes e os processos produtivos às inovações 
tecnológicas ou à mudança de estratégia da empresa, investindo e capacitando os recursos 
humanos ou até melhorando as condições de trabalho”. 
Fonte: KREIN, J. D. O aprofundamento da flexibilização das relações de trabalho no Brasil 
nos anos 90. Campinas, UNICAMP, 2001, p. 28. 
O autor salienta os aspectos imprescindíveis para a efetivação de mudanças que têm por 
finalidade a resolução de problemas, a flexibilização de normas e o condicionamento dos 
colaboradores no ambiente corporativo. 
A partir da leitura do trecho e do conteúdo estudado, escolha a alternativa que corresponde às 
etapas da pesquisa-ação compostas pelo Roteiro de trabalho de Mckay e Marshall (2001). 
 
R= Identificação do problema, reconhecimento e pesquisa, planejamento para a solução 
do problema, implementação, monitoramento, avaliação do efeito, saída se os resultados 
forem satisfatórios.