Teologia Sistemática II Cristologia, Antropologia e Hamartiologia

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GABARITO | Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial
(Cod.:687125)
Peso da Avaliação
3,00
Prova
41725971
Qtd. de Questões
12
Acertos/Erros
11/1
Nota
10,00
Na visão da teologia, a essência do primeiro pecado, no Éden, está na desobediência à vontade de Deus por parte de Adão. Deus havia dado a
ordem a Adão antes da criação da mulher: "Mas não coma da árvore do conhecimento do bem e do mal, porque no dia em que dela comer, certamente
você morrerá" (Gênesis 2:17), mas o homem desobedeceu e comeu. No processo da queda do ser humano, um versículo (Gênesis 3:6) é chave para
revelar o processo pelo qual o objetivo da tentação foi alcançado, pois apresenta algumas áreas que foram atacadas pelo tentador. A respeito destas áreas,
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) A cobiça (concupiscência) da carne. "Agradável ao paladar". 
( ) Soberba da vida (ostentação dos bens). "Desejável para dar entendimento". 
( ) A cobiça (concupiscência) do coração. "Tomou do fruto e comeu". 
( ) A cobiça (concupiscência) dos olhos. "Quando a mulher viu". 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - F - V - F.
B F - V - F - V.
C V - V - F - V.
D F - V - V - F.
Em termos práticos, o pecado não consiste apenas em uma transgressão da Lei de Deus, pois é também uma afronta a Sua Santidade. Vários
teólogos de renome têm diferentes visões sobre o pecado. Com base no exposto, associe os itens, utilizando o código a seguir: 
 
I- Ryrie. 
II- Berkhof. 
III- Langston. 
IV- Gruden. 
 
( ) Afirma que pecado é qualquer coisa contrária ao caráter de Deus. 
( ) Afirma que pecado é falta de conformidade com a lei moral de Deus, seja em ato, disposição ou estado. 
( ) Afirma que pecado é um estado mau da alma ou da personalidade. 
( ) Afirma que pecado é deixar de se conformar à lei moral de Deus, seja em ato, seja em atitude, seja em natureza. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A I - II - III - IV.
B IV - III - II - I.
C III - II - IV - I.
D III - I - II - IV.
Fortes discussões e controvérsias nos primeiros séculos da Era Cristã surgiram e eram motivo de grandes embates a respeito da doutrina correta.
Um dos assuntos mais em evidência era a Pessoa de Jesus Cristo. Decorrente disso, surgiram várias especulações teóricas acerca de Jesus Cristo. A
respeito dessas especulações, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
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Elisangela Batista de Figueiredo Serafim
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( ) O Ebionismo (107 d.C.) afirmava que Jesus era apenas humano, e que não possuía natureza divina. 
( ) O Nestorianismo negava a união entre as duas naturezas de Cristo. Ensinava que as duas naturezas de Cristo (humana e divina) estavam separadas
em duas personalidades. Diziam que as duas naturezas estavam associadas, mas não unidas. 
( ) O Arianismo negava os atributos da divindade de Jesus Cristo. Para os arianos, Cristo foi a primeira criação de Deus, através de quem o universo foi
criado. 
( ) O Apolinarianismo afirmava que Jesus era 100% Deus e 100% homem, perfeito quanto à divindade e perfeito quanto à humanidade. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - F - V - V.
B V - V - V - F.
C F - V - V - F.
D F - F - F - F.
Quando lemos os quatro Evangelhos, podemos identificar que a razão principal da hostilidade dos judeus com Jesus se deveu ao fato d'Ele se
declarar Deus ou se igualar à divindade (João, 5:18;10:33). A Bíblia apresenta essa verdade, afirmando que o "Verbo era Deus" (João, 1:1), Jesus Cristo
"é" sempre Deus. Uma das formas de identificar a divindade de Jesus é observar os atributos que são mencionados a respeito de Jesus e que pertencem
somente à divindade. Com relação aos atributos que apontam para a divindade de Jesus Cristo, classifique V para as opções verdadeiras e F para as
falsas: 
 
( ) Criador (Hb. 1.2). 
( ) Imutável (Hb. 1.12). 
( ) Redentor dos homens (Hb. 11.3). 
( ) Amor (Hb. 11.4). 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - V - F - V.
B F - F - V - V.
C V - V - V - F.
D F - V - F - V.
A imagem e semelhança de Deus é atribuída pela Bíblia somente ao ser humano. Quando foi criado por Deus e por Ele tornado alma vivente, o
homem tornou-se semelhante a Deus no que se refere a determinados aspectos. A respeito destes aspectos da imagem e semelhança de Deus no homem,
analise as sentenças a seguir: 
 
I- Afinidade do homem com o Criador (Atos 7:24-28). 
II- Domínio do homem sobre a terra (Gênesis 1:26). 
III- O caráter moral e a razão do homem. 
IV- O instinto animal e evolutivo da espécie humana. 
 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças III e IV estão corretas.
B As sentenças I, II e III estão corretas.
C As sentenças II, III e IV estão corretas.
D As sentenças II e IV estão corretas.
Uma das maneiras de se constatar o criacionismo é observar os argumentos a favor da unidade da raça humana. Neste sentido podemos afirmar que
a própria ciência tem contribuído muito com a posição bíblica da unidade da raça. Conforme Aguiar (1999, p. 176), existem alguns argumentos que
corroboraram cientificamente a favor disto. Com relação a estes argumentos, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) O argumento histórico: a história das migrações do homem tende a mostrar que houve uma distribuição, partindo de um único centro: a Ásia.
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( ) Argumentos da fisiologia: para eles, a raça humana vem de três espécies. Esta é a opinião comum dos especialistas em Fisiologia comparada. 
( ) O argumento da filologia: o estudo das línguas da humanidade indica que houve um tronco comum. 
( ) O argumento psicológico: a psicologia revela claramente que as almas dos homens são idênticas. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A F - V - F - V.
B V - F - V - V.
C F - F - V - V.
D V - V - F - F.
Adão e Eva pecaram e sofreram as consequências de sua transgressão. Os homens continuam transgredindo a Lei de Deus e continuam sofrendo
suas consequências. Segundo a Hamartiologia, há um termo que usamos para designar a verdade bíblica que ensina estar toda humanidade debaixo do
domínio do pecado. Acerca desse termo, assinale a alternativa CORRETA:
A Transgressão.
B Pecaminosidade.
C Degradação.
D Depravação.
Depois da queda o homem no jardim do Éden veio o juízo de Deus. Este juízo envolve diversos aspectos. Com base no exposto, associe os itens,
utilizando o código a seguir: 
 
I- O juízo divino em relação ao homem. 
II- O juízo divino em relação à mulher. 
III- O juízo divino em relação à natureza. 
IV- O juízo divino em relação à serpente. 
 
( ) Ela seria maldita entre os animais domésticos e selvagens. Passaria a rastejar sobre seu ventre, comendo pó. 
( ) A terra tornou-se maldita, pois seria tomada de espinhos e ervas daninhas. 
( ) Ela passaria a sofrer com a gravidez e dores no parto. 
( ) Ele passaria a arcar com o trabalho penoso, morte física e espiritual. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A I - IV - II - III.
B II - IV - III - I.
C IV - III - II - I.
D III - II - IV - I.
O teólogo Berkhof esboçou algumas das particularidades sobre a criação do homem conforme as Escrituras Sagradas. A Bíblia ensina que o homem
veio à existência por um ato criativo de Deus. Neste ato criativo, conforme os relatos bíblicos, encontraremos certas particularidades que fazem com que
o homem se diferencie dos outros seres vivos na sua origem. Com base no exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) O ser humano foi criado por um solene conselho divino, realizado dentro da Trindade: "Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa
semelhança" (Gênesis, 1:26). 
( ) O ser humano foi formado de elementos materiais e imateriais: "pó da terra","soprou em suas narinas" (Gênesis, 2:7). 
( ) O ser humano foi formado com livre arbítrio, ou liberdade de escolha; com capacidade de decidir entre o bem e o mal, sendo, porém, responsável
pelas consequências de seus atos. 
( ) O ser humano foi formado por diversos atos de Deus. Este processo não foi único, mas se deu com o início em Deus e depois foi sendo aperfeiçoado
no decorrer das transformações evolutivas. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
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A V - V - V - F.
B F - F - V - V.
C V - F - V - F.
D F - V - F - V.
O Concílio de Calcedônia foi extremamente importante ao tratar da questão da divindade e humanidade de Jesus. Depois da elaboração do
documento final, na época (451 d.C.), a aceitação da definição que o Concílio estabeleceu foi quase imediata. As expressões como "inconfundíveis" e
"imutáveis", "inseparáveis" e "indivisíveis" mostram a convicção deles na salvação, na Pessoa de Jesus Cristo. O teólogo Louis Berkhok resumiu em
quatro pontos as implicações desta declaração. Sobre estes pontos, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) É a divindade, e não a humanidade, que constitui a raiz e a base da personalidade de Cristo. 
( ) As propriedades de ambas as naturezas podem ser atribuídas a uma só pessoa, por exemplo, onisciência e conhecimento limitado. 
( ) O Logos se uniu a um indivíduo humano distinto à natureza humana. Houve primeiro um homem já existente com quem o eterno Filho de Deus teria
associado. A união não foi efetuada com a substância da humanidade no ventre da Virgem. 
( ) Os sofrimentos do Deus-homem podem ser reputados como reais e verdadeiramente infinitos, ao mesmo tempo em que a natureza divina não é
passível de sofrimento. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 
FONTE: FERREIRA, Franklin. Teologia Sistemática. São Paulo: Vida Nova, 2007.
A F - V - V - F.
B V - V - V - F.
C V - V - F - V.
D V - F - V - V.
(ENADE, 2015) A teologia da libertação nos propõe, talvez, não tanto um novo tema para reflexão quanto uma nova maneira de fazer teologia. A
teologia como reflexão crítica da prática histórica é, assim, uma teologia libertadora, uma teologia da transformação libertadora da história da
humanidade e, portanto, libertadora, também, da porção dela - reunida em ecclesia - que confessa abertamente Cristo. Uma teologia que não se limita a
pensar o mundo, mas procura situar-se como um momento do processo por meio do qual o mundo é transformado, abrindo-se- no protesto ante a
dignidade humana pisoteada, na luta contra a espoliação da imensa maioria da humanidade, no amor que liberta, na construção de nova sociedade, justa e
fraterna - ao dom do reino de Deus. No texto, o autor propõe que a teologia da libertação seja: 
 
FONTE: GUTIÉRREZ, G. Teologia da Libertação. Perspectivas. São Paulo: Loyola, 2000 (adaptado).
A
Uma nova maneira de fazer teologia, que reflita a práxis histórica a partir das multidões excluídas, em vista da construção da nova sociedade, aberta
ao dom do reino de Deus.
B Uma teologia que leva a maioria da população a vencer o estigma do assistencialismo e aumente seus recursos materiais e financeiros.
C
Uma teologia crítica, que leve em conta o drama espiritual de tantas pessoas ainda presas ao pecado, que será superado por meio da cura e da
libertação.
D
Uma teologia mais voltada ao povo, que leve a massa de homens e mulheres marginalizados a se libertarem do seu modo de viver massacrado por
meio da revolta.
(ENADE, 2015) A especificidade da teologia como sapientia é a relação do ser humano com Deus. Neste modelo, a teologia é percebida mais do
que proposições a respeito de Deus ao apontar para um relacionamento com Deus embasado na confiança pessoal. Durante a Idade Média, com a
ascensão da escolástica, a teologia foi concebida como scientia. Os teólogos medievais compuseram as grandes Sumas. A teologia era a disciplina
acadêmica que reinava e exercia a hegemonia sobre todas as outras ciências. Mais recentemente, com o surgimento da teologia da libertação, um novo
modelo de teologia emergiu, no qual a orthopraxis torna-se alvo da tarefa teológica. Considerando o texto apresentado, avalie as asserções a seguir e a
relação proposta entre elas: 
 
I- Existem vários métodos teológicos que o teólogo faz uso para desenvolver mais corretamente seus estudos, a teologia como sabedoria, como crítica na
perspectiva da práxis e saber racional são alguns desses métodos. 
 
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II- A Teologia precisa ter contato com a dimensão da espiritualidade pessoal e ao mesmo tempo aprender com os grandes sistemas escolásticos, para não
perder a precisão do pensamento e o rigor intelectual, se não ela pode perder o seu foco de missão (teologia pública). 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: SAWYER, M. J. Uma introdução à teologia: das questões preliminares, da vocação e do labor teológico. São Paulo: Editora Vida, 2009
(adaptado).
A A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
B As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
C As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
D A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
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