PROVA FINAL EDUCAÇAO POPULAR 2020 2

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1. 
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Pergunta 2
1 ponto
O popular está associado ao povo, às maiorias desassistidas e marginalizadas. Assim, os princípios teóricos que orientam as práticas de educação popular encontram na realidade do povo o ponto de partida para a teoria.
Na unidade I encontramos sinônimos para o conceito de povo no contexto da educação popular que se define como:
1. 
Oprimido
2. 
Líder 
3. 
Educador
4. 
Negligente 
5. 
Experiente
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2. 
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Pergunta 3
1 ponto
A cultura pode ser compreendida como uma forma de manifestação cultural intrínsecamente relacionada ao anônimo, ao coletivo, ao espontâneo, à tradição e à oralidade. Sobre a importância da cultura local e a educação, podemos afirmar que:
1. 
A cultura, sendo ela popular, é detentora de um caráter multidimensional, porém não está aberta ao contato com o novo.
2. 
A cultura poderia ser considerada imune à mistura, dessa maneira inaceitável a construção de projetos.
3. 
O projeto quando utiliza a cultura como fundamento torna-se um processo lento, sem modificações, supressões, material ou até espiritual do coletivo.
4. 
Cultura que é feita pelo povo é algo simples sem a necessidade de problematizar.
5. 
A cultura pode ser levada a questionar uma única visão de mundo e levar em consideração na elaboração de projetos, observando um saber coletivo acumulado na memória social, resultado de uma múltipla dimensão cognitiva.
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3. 
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Pergunta 4
1 ponto
Analise a charge realizando um interpretação no que se refere ao desenvolvimento de projeto interdisciplinar. Depois leia as alternativas abaixo assinalando aquela que contemple satisfatoriamente a relação entre o tema e a criticidade da imagem.
educ popular SUBc20192b Q5_v1.PNG
1. 
Desenvolver competências e habilidades é primordial na educação contemporânea, e isso significa possibilitar que os alunos adquiram os saberes fundamentais.
2. 
Proporcionam o exercício da busca e da descoberta, aguçando a curiosidade, a criatividade e aumentando no aluno a capacidade de dominar novas informações e relacioná-las com as antigas – fatores primordiais para o sucesso da aprendizagem.
3. 
Defende a prática de projetos, pois eles permitem uma inter-relação entre as disciplinas do currículo escolar, passando a ter fundamental importância no desenvolvimento de tais competências e habilidades
4. 
o professor precisa mudar sua postura frente à classe, ou seja, ele deve proporcionar atividades que integrem as diversas disciplinas e fazer com que o aluno aprenda a identificar, avaliar, formar, analisar situações e relações, cooperar, agir, participar, partilhar, organizar, construir, elaborar conceitos e gerenciar, que são saberes fundamentais para a construção da autonomia não se afirmar como o dono do saber.
5. 
O projeto multidisciplinar constitui uma condição para a melhoria da qualidade do ensino, pois supera a clássica fragmentação existente entre as disciplinas.
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4. 
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Pergunta 5
1 ponto
A Educação popular na sociedade contemporânea que o mundo do trabalho é aspecto importante a ser considerado nas relações que contribuíram para as reflexões da educação popular. Ao avaliar as alternativas a seguir indique a palavra que não contempla “Mundo do trabalho e Educação popular”.
1. 
Construção
2. 
Cooperação 
3. 
Perspectivas
4. 
Limitação
5. 
Cultura e conscientização
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5. 
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Pergunta 6
1 ponto
“A educação popular exige reconhecer o potencial dialógico dos sujeitos envolvidos no processo de produção do conhecimento, cujos princípios éticos devem se sustentar na relação de reconhecimento e de respeito aos diferentes saberes”. No que entendemos sobre a metodologia e a Educação Popular, concluirmos que:
1. 
É uma proposta de educação para potencializar e tornar absolutamente eficaz os saberes dos educandos.
2. 
A educação popular é uma prática educativa participativa, porém seu objetivo não consiste em ser comprometida com a realização dos direitos do povo.
3. 
Quando pensamos em formação do sujeito, lembramos que o cerne da educação direcionada às classes populares reside na possibilidade de fomentar experiências educativas que formem pessoas críticas e participativas na sociedade.
4. 
Utiliza os saberes dos educandos e da comunidade; mas, não incentiva o diálogo e visa à formação de sujeitos com conhecimento e consciência cidadã, valorizando sua afirmação.
5. 
A educação popular compreende que cada pessoa deve sair abslutamente da sua realidade com valores e referências que correspondem aos saberes de sua comunidade universal.
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6. 
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Pergunta 7
1 ponto
Diante das transformações que vêm ocorrendo na sociedade moderna, a concepção de escola e sua função social precisam ser revistas e repensadas. Assim a escola contemporânea deve apresentar praticas pedagógicas que visem, EXCETO:
1. 
Recuperar os laços entre educação escolar significativa e a prática social, conciliando aprendizagem escolar com uma formação mais integral.
2. 
Princípios éticos da autonomia, da responsabilidade, da solidariedade e do respeito ao bem comum.
3. 
Educação autoritária, compartimentada, com currículo fragmentado e distanciado das transformações sociais e da vida e cultura dos alunos.
4. 
Em meio a essa crise de identidade e função social da escola, começam a surgir novas reflexões e concepções de educação que devolvem à escola o seu papel de espaço educativo e de transformação social.
5. 
A integração entre os aspectos físicos, emocionais, afetivos, cognitivos e sociais.
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7. 
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Pergunta 8
1 ponto
Durante nossos estudos, pontuamos que as formas, instrumentos e critérios de avaliação na educação popular devem ser baseados:
1. 
Avaliar, na educação popular, significa necessariamente tomar decisões sobre o que fazer com os resultados obtidos durante a verificação unicamente escrita.
2. 
Em um caráter formativo e, por isso, requer uma postura dialética que compreenda a avaliação como parte do processo de aprendizagem.
3. 
A mudança em torno da prática avaliativa é algo fácil e baseia-se em aprovar e reprovar.
4. 
Seu objetivo central que os estudantes realmente aprendam com o mestre.
5. 
Avaliação não apresenta fortes perspectivas de mudança das práticas que deve de fato ser ter como foco apenas verificar de forma escrita se o estudante aprendeu ou não.
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8. 
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Pergunta 9
1 ponto
A educação popular tem envolvido numerosos educadores, movimentos sociais e populares, a Sociedade Civil e o Estado. Nesse sentido, ela está ligada a todo um movimento que está apresentado em qual alternativa?
1. 
Educação não formal e educação extraescolar são expressões que valorizam mais o sistêmico, o formal e o escolar
2. 
A educação não formal, entendida como menos relevante do que a educação formal
3. 
Numerosos grupos e organizações, porém excluindo o meio rural
4. 
Famílias com uma história crônica de baixos índices de escolaridade
5. 
Educação” impedem ou dificultam a presença regular de crianças pobres ou “de meio rural” na escola
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9. 
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Pergunta 10
1 ponto
Estudamos que a Educação Popular é uma prática educativa participativa comprometida com a realização dos direitos do povo. Também é correto afirmar sobre educação popular:
1. 
Não considera os saberes dos educandos e da comunidade; incentiva o diálogo e visa à formação de sujeitos com conhecimento e consciência cidadã, valorizando sua afirmação
2. 
O conjunto desse saber popular é desconsiderado como matéria-prima para as atividades educativas, prioriza-se o conhecimento científico. 
3. 
O espaço de educação está sempre disponível para o diálogo direcionado pelo professor, e o estudante escuta para só depois elaborar um possível argumento.
4. 
É uma proposta de educaçãopara potencializar e ampliar os saberes dos educandos, encarando a prática educativa como uma ação de transformação social e possibilitando a inserção do sujeito em novos contextos.
5. 
Sua metodologia não pode ser aplicada em contextos de escolas rurais, instituições socioeducativas, grupos indígenas, apenas no ensino de jovens e adultos
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10. 
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Pergunta 11
1 ponto
Uma das maiores referências dos fundamentos da Educação popular, o educador Paulo Freire considera que a metodologia dessa aérea do conhecimento pode ser aplicada em contextos de escolas rurais, instituições socioeducativas, grupos indígenas e ensino de jovens e adultos. Essa proposta difere da Educação Tradicional devido a não ser uma educação imposta, em que o professor deposita os saberes prontos em seus alunos, mas, pelo contrário, utiliza os saberes dos estudantes e de sua comunidade, incentivando a troca de conhecimentos entre educadores e educandos, e valoriza e problematiza os saberes populares, sem subjugá-los pelos saberes acadêmicos, mas articulando-os uns com os outros.
Sobre Educação popular, os diálogos sobre Freire e os educandos enquanto sujeitos históricos, podemos considerar que:
1. 
O educador deve sempre ser visto e respeitado, o único capaz de transmitir o conhecimento para os estudantes sentados a sua frente.
2. 
O espaço de educação deve está sempre disponível para o diálogo, incentivando a voz dos educandos e proporcionando a leitura crítica e a reflexão para que se torne ação.
3. 
O educador popular precisa necessariamente, ser um militante de um movimento social para que assim, possa realizar o seu papel enquanto mediador.
4. 
O educando deve levar única exclusivamente o conhecimento do mestre ao longo do processo educativo.
5. 
O sujeito com saberes e informações descontextualizadas da realidade que não deve ser levado em consideração.
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1. /0
[Esta não é uma questão pontuada.]
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Sua resposta
CONCORDO, DEVIDO A SEGURANÇA QUE NOS PASSA EM TEMPO DE PANDEMIA.
2. Pergunta 2
/1
A palavra “comunidade” pode ser usada para descrever vários tipos de grupos. Mesmo considerando o amplo leque de aplicações, a definição do termo tem passado, sobretudo, pela dimensão subjetiva. Ao tentar definir o termo “comunidade”, pode-se enfocar, inicialmente:
1. 
Vínculo social mantido em um determinado espaço como as famílias patriarcais.
2. 
A questão da territorialidade e pode-se, também, associar o termo a um dos elementos que perpassam o viver comum, ou seja, ao sentimento de pertencimento; ao sentimento coletivo de “nós”.
3. 
Unidades autosuficientes e soberanas como os quilombolas .
4. 
Alicerces para efetivar os elos como as famílias cristãs.
5. 
Uma unidade constitutiva de uma sociedade mais ampla considerando apenas as sociedades tribais.
3. Pergunta 3
/1
Podemos elencar como características do Educador Popular:
( ) - O educador popular não precisa necessariamente ser um militante de um movimento social;
( ) - O educador popular: deve compreender a realidade por ter um grau de relação com o universo simbólico de seu educando;
( ) – O educador popular deve saber quem são os jovens e os adultos no universo existencial e seu lócus social.
1. 
F.V.F
2. 
F.F.F
3. 
F.F.V
4. 
V.V.V
5. 
V.V.F
4. Pergunta 4
/1
Diante das transformações que vêm ocorrendo na sociedade moderna, a concepção de escola e sua função social precisam ser revistas e repensadas, pois a educação autoritária, compartimentada, com currículo fragmentado e distanciado das transformações sociais e da vida e cultura dos alunos e na qual o sujeito educando não tem autonomia e participação na construção de seus saberes está perdendo seu significado. Esse modelo de escola vem sendo questionado, o que leva à necessidade de mudança de paradigmas voltados para:
1. 
No mundo contemporâneo, a escola não pode ser considerada um lugar importante.
2. 
A educação brasileira não precisa mudar, e ninguém discorda dessa afirmação.
3. 
Ensino-aprendizagem que indivíduos sejam ensinados de forma eficaz frente a essa nova sociedade.
4. 
Provas, reprovação, repetência e submissão são fundamentais para uma objetividade na educação contemporânea.
5. 
As escolas devem ser capazes de fazer a autocrítica de suas práticas e deixar a cultura local invadir o pátio e salas de aula para que não fiquem congeladas numa postura autoritária.
5. Pergunta 5
/1
Segundo Freire (1997), o conceito de educação ultrapassa os limites do escolar e do formal e engloba as experiências de vida e os processos de aprendizagem não formais, que desenvolvem a autonomia tanto da criança, quanto do adulto. Diante do exposto o trabalho se constitui como um espaço de experiência que podemos considerar:
1. 
Às pessoas que sempre viveram de trabalhos formais sobretudo pelas ocupações regidas por empresas.
2. 
O trabalho realizado de forma individual ou familiar, sobretudo nos espaços urbanos, normalmente não estão referenciados ao denominado “setor informal”.
3. 
Modalidades de trabalho são historicamente determinadas, se confundem com a economia capitalista e possuem uma lógica econômica global.
4. 
convivem, apenas e unicamente das atividades realizadas em ambiente familiar.
5. 
Trabalho não são iniciativas isoladas, mas interagem com o seu entorno, relacionando-se com os mercados e circuitos produtivos dominantes.
6. Pergunta 6
/1
Durante as webs discutimos sobre o saber que circula pela educação popular, que pode ser analisado como aquele que ocorre na interação de todos os indivíduos envolvidos, pois se converte em um espaço de construção do conhecimento mediante a relação dialética e dialógica, com as experiências de vida dos sujeitos que são. Um dos espaços fundamentais para que essa prática ocorra pode ser identificado na alternativa:
1. 
Pontos de cultura
2. 
Exclusivamente na escola formal
3. 
Em câmaras de deputados
4. 
Só é possível nos livros didáticos
5. 
Apenas através das redes sociais
7. Pergunta 7
/1
A avaliação assume um caráter formativo e, por isso, requer uma postura dialética que compreenda a avaliação como parte do processo de aprendizagem. Seu objetivo central é perceber as deficiências dos educandos e trabalhar suas dificuldades até que eles realmente aprendam.Marque a única alternativa que não condiz com o tema
1. 
Ensina-se um conteúdo, aplica-se uma prova sobre o assunto dado, corrige-se a prova pelo número de acertos.
2. 
Avaliar, na educação popular, significa acompanhar todo o processo de aprendizagem do aluno e necessariamente tomar decisões sobre o que fazer com os resultados obtidos durante a verificação
3. 
Convive-se há décadas com uma avaliação repressiva, excludente, arraigada em nós
4. 
Publica-se o resultado e, independentemente deste, passa-se o aluno adiante para um novo conteúdo
5. 
As crianças, os jovens, os educadores, os funcionários e a família realizam contato com o conhecimento, que é pronto e acabado
8. Pergunta 8
/1
A formação sócio-histórica da educação popular encontra em uma das suas bases o Movimento de Cultura Popular (MCP), em Recife, com forte influência socialista e cristã; o Movimento de Educação de Base (MEB), criado pela conferência nacional de Bispos do Brasil com o apoio da presidência, fortalecendo o papel da Igreja Católica e o Centro Popular de Cultura (CPC).
Nesse sentido, podemos afirmar que:
1. 
Suas raízes permite o entendimento dos momentos e do processo da luta de classes, ajudando a quebrar toda forma de alienação e a busca e descoberta do real e para a sua superação, então pode-se dizer que, o principal campo da prática da educação popular não está no trabalho de base.
2. 
Movimentos populares considerados no sentido de abertura, homogeneidade de grupos humanos e frentes de lutas “populares”, a saber: trabalhadores urbanos, subempregados, desempregados, sem-teto, trabalhadores rurais em suas diferentes categorias.
3. 
O foco principal da educação popular é um processo coletivo de elaboração do conhecimentoque desenvolve, junto a educadores, a capacidade de ler criticamente a realidade para transformá-la e que à apropriação crítica dos fenômenos da vida em sociedade.
4. 
Como toda educação, a educação popular não pode ser considerada como política, conforme afirma Paulo Freire (2001), ela não é neutra, pois necessariamente implica princípios e valores que configuram certa visão de mundo e de sociedade.
5. 
Experiências de educação popular após estudos e reflexões passam a ter um caráter maior de organização apenas pedagógica, a fim de conscientizar e contribuir na organização popular.
9. Pergunta 9
/1
A proposta metodológica da educação popular e a própria política da educação popular precisam ser ousadas na sua proposta no sentido de garantir espaços junto a,os formuladores das políticas públicas para que estas possam estar próximas da vida do cotidiano do povo brasileiro. Desse modo, sobre proposta metodológica popular, podemos afirmar que:
1. 
Não considera muito importante compreender as contribuições para a sociedade contemporânea
2. 
A educação popular é uma ferramenta mais que necessária para que seus princípios, como o da amorosidade e do respeito aos diferentes saberes
3. 
A educação pode tudo até mesmo ser uma ideologia capitalista
4. 
Na organização social do trabalho nunca se visa a educação popular como prática educativa libertadora
5. 
Assegura a crise provocada pela compreensão do trabalho enquanto força produtiva explorada pelo capital
10. Pergunta 10
/1
A Educação popular na sociedade contemporânea que o mundo do trabalho é aspecto importante a ser considerado nas relações que contribuíram para as reflexões da educação popular. Ao avaliar as alternativas a seguir indique a palavra que não contempla “Mundo do trabalho e Educação popular”.
1. 
Cultura e conscientização
2. 
Limitação
3. 
Construção
4. 
Cooperação 
5. 
Perspectivas
11. Pergunta 11
/1
Podemos afirmar que o método científico é um trabalho sistemático na busca de respostas às questões estudadas, é o caminho que se deve seguir para levar à formulação de uma teoria científica. Desse modo, sobre o assunto, podemos afirmar, exceto:
1. 
trabalho cuidadoso, que segue um caminho sistemático, sendo a ferramenta do pesquisador.
2. 
é uma forma de comprovar a veracidade de algumas teses desacreditadas pelo ceticismo.
3. 
metodologia parte da observação sistemática de fatos
4. 
explica e prevê um conjunto de ocorrências provenientes da aplicação de suas teses.
5. 
envolve um fato isolado para compreensão adequada dos fenômenos inquestionáveis.
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