Resposta D01 - Curso REFLEXÃO CRÍTICA E PRÁTICA REFLEXIVA NA EDUCAÇÃO

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D01 - REFLEXÃO CRÍTICA E PRÁTICA REFLEXIVA NA EDUCAÇÃO
1- Conhecimento e crítica
Desafio: 
Padrão de resposta esperado
Esses pensadores contribuíram, por meio do conhecimento, para a compreensão da realidade e o desenvolvimento da vida prática, uma vez que a partir deles o homem conseguiria “ver” mais longe. Ou seja, eles nos legaram as primeiras teorias racionais, que tinham como objetivo descrever melhor o funcionamento da natureza, de se compreender a origem do Universo e o funcionamento do mundo. Para que o conhecimento avance, como afirma Aristóteles, é preciso reconhecer a nossa ignorância frente a muitas questões; esse sentimento de dúvida e admiração implica esse reconhecimento. É preciso “libertar-se da ignorância” e, para isso, é necessário filosofar, refletir, pesquisar, conhecer, estudar, compreender, explicar, descrever a realidade. Inicialmente, deve-se libertar daquelas dificuldades relacionadas à sobrevivência de nossa espécie, ascendendo progressivamente aos problemas mais complexos.
Exercícios
1. A crítica é uma postura ou atitude que se exige de todo aquele que se dedica ao conhecimento científico ou filosófico. Uma atitude que cobra do sujeito que seja curioso, questionador, tolerante, honesto e aberto, que o leva a suspeitar de todas as opiniões e informações que não tenham revelado os seus fundamentos. Com relação ao senso crítico, assinale a alternativa CORRETA:
Resposta incorreta.
A. 
O homem é um ser naturalmente racional e crítico, nada é preciso fazer para desenvolver essa forma de pensar.
A forma de pensar crítica e racionalmente é desenvolvida por aqueles que duvidam, questionam e não aceitam automaticamente como verdadeiros os conhecimentos da tradição, da mitologia e da religião.
Resposta incorreta.
B. 
Para aquele que desenvolveu o senso crítico só existe uma única forma de pensar, e não vários estilos de pensamento.
Para aquele que desenvolveu o senso crítico, há várias formas de pensar e de se encontrar o conhecimento.
Resposta incorreta.
C. 
O senso crítico aceita aquelas ideias, crenças e verdades que se apresentam como óbvias e naturais.
O senso crítico questiona as ideias, crenças e verdades que se apresentam como óbvias e naturais, pois aquele que duvida vai em busca de novas e melhores explicações.
Resposta incorreta.
D. 
Ao se desenvolver o senso crítico, desenvolve-se também a capacidade de não mudar de ponto de vista (visão de mundo).
Com o senso crítico, desenvolve-se também a capacidade de mudar de ponto de vista (visão de mundo), se necessário.
Você acertou!
E. 
Ao se desenvolver o senso crítico, desenvolve-se também a capacidade de ser tolerante e de mudar de ponto de vista (visão de mundo), se necessário.
De fato, pois ao se desenvolver o senso crítico, desenvolve-se a capacidade de se reconhecer insatisfeito com as respostas e soluções que aprendeu, suspeita de que os conhecimentos existentes sejam suficientes e vai em busca de novas e melhores explicações.
2. A ciência e a filosofia são conhecimentos críticos, por excelência, e tanto o filósofo quanto o cientista possuem uma curiosidade intelectual viva, portanto, eles questionam e analisam os problemas; não porque são obrigados, mas porque desejam compreender. Com relação ao sujeito crítico, assinale a alternativa CORRETA:
Resposta incorreta.
A. 
O sujeito crítico é aquele que aceita as verdades de forma automática e precipitada, quando as mesmas vêm da religião, da tradição ou da ciência.
O sujeito crítico é aquele que, ao analisar problemas, utiliza a razão, não aceita as verdades de forma automática e precipitada, mesmo que venham da religião, da tradição ou da ciência.
Resposta incorreta.
B. 
O sujeito crítico aceita as opiniões e crenças dos outros sem passar por uma rigorosa investigação racional.
O sujeito crítico não aceita as suas próprias opiniões e crenças, nem as dos outros sem antes passar por uma rigorosa investigação racional.
Você acertou!
C. 
O sujeito crítico verifica e demonstra, ao invés de aceitar ou explicar as coisas a partir das verdades que lhe são oferecidas.
A crítica refere-se a um estado de espírito, a um hábito e atitude de todo aquele que não se satisfaz com as explicações reveladas ou inspiradas pelas divindades ou que já estejam prontas em nossa cultura.
Resposta incorreta.
D. 
O sujeito crítico é aquele que conhece a verdade (em sentido absoluto).
O sujeito crítico é aquele que, fazendo uso livre e público de seu pensamento, deseja encontrar novas verdades para apreciação. O crítico não aceita qualquer opinião ou “verdade” sem se interrogar sobre o seu valor e fundamento.
Resposta incorreta.
E. 
O sujeito crítico aceita ou explica as coisas a partir das verdades que lhe são oferecidas ao invés de verificar, demonstrar e provar publicamente.
O sujeito crítico verifica, demonstra, prova publicamente, ao invés de aceitar ou explicar as coisas a partir das verdades que lhe são oferecidas.
3. A partir de um ponto de vista interno, que diz respeito ao próprio conteúdo, ou externo, referente à origem ou fontes do conhecimento, o crítico não aceita qualquer opinião ou “verdade” sem se interrogar sobre o seu valor e fundamento, ou seja, sem se perguntar sobre as condições de possibilidade daquilo que é. Nesse sentido, com relação às características de um sujeito crítico, assinale a alternativa CORRETA:
Você acertou!
A. 
O sujeito que pensa criticamente é constantemente curioso, pensa com lógica, é perspicaz e capaz de perceber as estruturas dos argumentos.
A crítica é uma postura ou atitude que se exige de todo aquele que se dedica ao conhecimento científico ou filosófico. Uma atitude que cobra do sujeito que seja curioso, questionador, tolerante, honesto e aberto, que o leva a suspeitar de todas as opiniões e informações que não tenham revelado os seus fundamentos.
Resposta incorreta.
B. 
Para julgar algo, o sujeito crítico rejeita pontos de vista, e não leva em conta diferentes razões.
Para julgar algo, o sujeito crítico avalia as razões e pondera sobre os pontos de vista, ao invés de simplesmente rejeitá-los.
Resposta incorreta.
C. 
O sujeito crítico aceita as ideias, crenças e verdades que se apresentam como óbvias e naturais.
O sujeito crítico avalia e questiona aquelas ideias, crenças e verdades que se apresentam como óbvias e naturais.
Resposta incorreta.
D. 
O sujeito crítico aceita as verdades da religião e da tradição (bom senso) automaticamente.
O sujeito crítico é aquele que, ao analisar problemas, utiliza a razão, não aceita as verdades de forma automática e precipitada, mesmo que venham da religião, da tradição ou da ciência.
Resposta incorreta.
E. 
O sujeito crítico não verifica e demonstra as coisas, os fatos. Ele aceita as verdades que lhe são oferecidas.
O sujeito crítico verifica, demonstra, prova publicamente, ao invés de aceitar ou explicar as coisas a partir das verdades que lhe são oferecidas.
4. O homem precisa conhecer para sobreviver e porque deseja livremente conhecer. No conhecimento estão envolvidos o sujeito, o objeto e o modo de conhecer. Os modos ou forma de conhecer a realidade são muitos, tais como, mitológico, senso comum, técnico ou prático, filosófico e científico. Com relação ao conhecimento e ao senso crítico, assinale a alternativa CORRETA:
Resposta incorreta.
A. 
O conhecimento científico, bem como a religião são formas de conhecimento crítico.
A forma de pensar crítica e racionalmente é desenvolvida por aqueles que duvidam, questionam e não aceitam automaticamente como verdadeiros os conhecimentos da tradição, da mitologia e da religião.
Resposta incorreta.
B. 
As explicações de base crítica tendem a ser locais, individuais e não gerais e abrangentes.
As explicações racionais exigem regras de pensamento; o modo ou as estratégias que se utiliza para se alcançar os conhecimentos verdadeiros. Devem ser revelados publicamente, pois o que se espera é que qualquer um, seguindo os mesmos passos ou caminhos (método), possa ascender à verdade; por isso, são gerais e abrangentes.
Resposta incorreta.
C. 
O homem é um ser em construção,por isso a sua natureza não está pronta, impedindo-o de criar a sua história de forma crítica e racional.
O homem é um ser em construção, por isso, a sua natureza não está pronta. Ele é livre, pois pode ou não criar a sua história de forma crítica e racional.
Resposta incorreta.
D. 
O homem é um ser que nasce racional e crítico.
Para um conhecimento ser considerado, é preciso que se tenha refletido sobre ele, descoberto alguns padrões em sua utilização, enfim é preciso ter consciência. É uma busca que se constrói.
Você acertou!
E. 
O sujeito crítico é aquele que, ao analisar problemas, utiliza a razão, não aceita as verdades de forma automática e precipitada, mesmo que venham da religião, da tradição ou da ciência.
A forma de pensar crítica e racionalmente é desenvolvida por aqueles que duvidam, questionam e não aceitam como verdade os conhecimentos do senso comum (tradição) e da religião.
5. A linguagem da ciência pretende-se também racional e, de forma sistemática, metódica e crítica, propor-se como um conhecimento capaz de desvelar, compreender, explicar e dominar o mundo. Com relação à linguagem, assinale a alternativa CORRETA:
Resposta incorreta.
A. 
Ao interpretar o mundo, o modo de ver das pessoas não é condicionado ou influenciado pela linguagem.
Na sua interpretação do mundo, o homem é condicionado, influenciado pela linguagem e pelo modo de ver das pessoas.
Resposta incorreta.
B. 
O homem não pretende “querer dizer e fazer-se entender”, uma vez que busca o isolamento.
O homem é o único animal que carrega dentro de si esse “querer dizer e fazer-se entender”, essa vontade de quebrar o isolamento e de comunicar-se com os outros por meio da linguagem.
Você acertou!
C. 
A linguagem é o próprio pensamento. Tanto o pensamento quanto o mundo humano se enriquecem com o aprendizado das linguagens.
A linguagem é racional e crítica, e propõe um conhecimento capaz de desvelar, compreender, explicar e dominar o mundo. A linguagem é o próprio pensamento.
Resposta incorreta.
D. 
A principal tarefa da linguagem não é apresentar o eu de cada um para o mundo, pois a razão não permite a compreensão e participação no mundo.
A principal tarefa da linguagem não é somente apresentar o eu de cada um para o mundo, ou expressar a própria interioridade, mas contribuir para que cada um possa compreender e participar do mundo.
Resposta incorreta.
E. 
A linguagem e os símbolos nos indicam a existência de coisas que não estão presentes, e o homem, por já ser um animal simbólico, não precisa compreender os símbolos.
O homem é um animal simbólico; isso significa que precisamos compreender e buscar entender os símbolos.
2 - A prática docente na EJA: a produção do saber escolar e a cidadania
Resposta Desafio: 
Projeto: consumo consciente da água 
Introdução: O consumidor mais atento e informado já percebe as relações de seu nível de consumo e os efeitos disso no plano social, econômico e ambiental. Optar por arrumar produtos ao invés de descarta-los, prezar por embalagens que sejam recicláveis, separar o lixo, não desperdiçar água, são práticas que impactam na qualidade de vida da comunidade. Mediante a importância do consumo consciente, esse será o assunto a ser trabalhado com educando do EJA.
Objetivo do projeto:
Conscientizar os educandos do EJA em relação à responsabilidade que cada indivíduo tem no seu cotidiano de fazer a gestão do seu consumo.
Entender a água como um recurso escasso e, a partir disso, compreender como suas ações individuais impactam na coletividade.
Metodologia:
Primeiramente, aplicar um questionário para verificar como se dá o consumo residencial de água dos alunos e se eles fazem algum tipo de ação para diminuir este consumo. A utilização de questionários tem como objetivo a investigação e avaliação da realidade de uma comunidade em relação ao seu conhecimento de determinado assunto.
Após o questionário, apresentar vídeos sobre o tema em questão e trazer um palestrante à escola. Com o objetivo de avaliar o conhecimento adquirido com a palestra, pedir que os alunos façam uma redação com o tema água.
Exercícios 
1. Professores que trabalham com a EJA em uma escola pública estudam a atual Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional, Lei nº 9.394/96, no artigo 37, que define a educação de jovens e adultos. A partir do que diz esta legislação, é correto afirmar:
Você acertou!
A. 
A LDB define a EJA como modalidade de ensino destinada a pessoas que não tiveram acesso ou foram excluídos do sistema educacional.
A LDB define a educação de jovens e adultos como modalidade de ensino dos que foram excluídos do sistema educacional ou não deram continuidade aos estudos no Ensino Fundamental e Médio na idade própria.
Resposta incorreta.
B. 
A LDB pouco ou quase nada interfere nas propostas que são pensadas para a oferta de EJA.
a LDB é uma legislação maior para toda a educação do país, independente da modalidade de ensino.
Resposta incorreta.
C. 
Somente a LDB se preocupa em reforçar a questão que a educação de jovens e adultos deve se fundamentar em propostas que considerem a integração do planejamento da EJA com a diversidade cultural.
A alternativa está errada, visto que estas orientações estão presentes nas Diretrizes Curriculares Nacionais.
Resposta incorreta.
D. 
Essa modalidade é destinada a jovens e adultos que não deram continuidade em seus estudos somente para aqueles que não tiveram o acesso ao Ensino Fundamental.
a LDB afirma que a EJA é destinada a jovens e adultos que não deram continuidade ou acesso aos estudos somente para aqueles que não tiveram o acesso tanto no Ensino Fundamental e/ou Médio.
Resposta incorreta.
E. 
A legislação é clara em afirmar que o aluno que não estudou no período certo deverá pagar por sua formação.
Os sistemas de ensino assegurarão gratuitamente aos jovens e aos adultos, que não puderam efetuar os estudos na idade regular, oportunidades educacionais apropriadas.
2. Ao se propor uma prática docente para alunos(as) que estudam a modalidade EJA, devem-se considerar as exigências previstas nas diretrizes, respeitando as especificidades e a pluralidade do educando jovem/adulto. A partir desta afirmativa, é correto afirmar:
Resposta incorreta.
A. 
A educação de adultos necessita estar centrada somente na educação formal.
Resposta incorreta, uma vez que a EJA necessita considerar, além da educação formal, o espectro informal inserido em uma sociedade multicultural.
Você acertou!
B. 
A EJA deve investir na educação formal a partir de modelos que reconhecem a sociedade multicultural.
Resposta correta, visto que engloba tanto aspectos formais quanto informais disponíveis em uma sociedade multiculturalista.
Resposta incorreta.
C. 
A EJA, enquanto modalidade de ensino, deve potencializar o desenvolvimento de competências e habilidades da cultura dominante.
Alternativa incorreta, pois alunos(as) da EJA têm o direito à educação formal e a educação que prevê uma vivência cidadã que respeita a diversidade cultural.
Resposta incorreta.
D. 
A EJA necessita investir na formação formal, essencialmente, uma vez que o aluno jovem/adulto já perdeu muito tempo de aprendizagem.
Esta alternativa é incorreta porque a proposta da EJA necessita envolver além da educação formal, o aspecto de informalidade considerando a sociedade multicultural.
Resposta incorreta.
E. 
A EJA deve investir, somente, nas habilidades que favorecem a inserção nas diferentes comunidades que compõem nossa cultural.
Resposta incorreta, visto que o aluno jovem/adulto precisa, ter uma formação abrangente, envolvendo ensino formal e informal que valorize as diferentes culturas.
3. Em relação ao trabalho e à abordagem realizada na prática docente da EJA, é importante ressaltar:
Resposta incorreta.
A. 
Quanto mais aproximada do ensino regular, melhor.
existe uma proposta diferenciada a ser desenvolvida com a modalidade EJA de ensino.
Resposta incorreta.
B. 
Preocupa-se com a formação de conteúdos na área de Português.
Errada, pois o docente de EJA precisa trabalhar com todas as áreas.
Resposta incorreta.
C.O foco deste trabalho pedagógico deve estar centrado na construção do pensamento lógico-matemático.
O foco do trabalho na EJA não é reducionista a uma área do conhecimento.
Resposta incorreta.
D. 
Que o trabalho docente precisa atentar as questões ambientais para os alunos desta modalidade.
As questões ambientais fazem parte das áreas de estudos, mas não são as únicas.
Você acertou!
E. 
Deve acontecer de forma contextualizada com a realidade do educando adulto, de forma a estimular a permanência e continuidade dos seus estudos.
A proposta da EJA precisa ser pensada a partir do contexto sócio-histórico-cultural de seus alunos.
4. Sobre o alunado que faz parte da EJA, cabe ao professor construir sua proposta considerando que:
Você acertou!
A. 
É imprescindível que o educador conheça caso a caso e possa compor seu plano de ação a partir desta realidade.
Ao planejar as aulas da turma de EJA, há necessidade do professor conhecer seu aluno, resgatando e valorizando sua história de vida.
Resposta incorreta.
B. 
Os alunos que apresentam alguma deficiência são os que precisam de uma atenção exclusiva.
todos os alunos, independentemente de sua condição, precisam ser conhecidos para que o professor realize seu trabalho adequadamente.
Resposta incorreta.
C. 
Os alunos idosos têm a preferência, uma vez que existe o Estatuto do Idoso acompanhando este processo de inclusão.
Todos os alunos precisam do olhar atento do professor.
Resposta incorreta.
D. 
As turmas que apresentam alunos operários necessitam que haja prioridade de atendimento, uma vez que estes alunos sejam muito cansados ao turno da aula.
Os alunos operários fazem parte de um universo que precisa ser visto com muita atenção pela escola e pelo professor, sendo assim, não são os únicos.
Resposta incorreta.
E. 
Não há necessidade que o professor se preocupe com estas questões e sim com o grau de exigência de sua proposta pedagógica.
O aluno da EJA precisa ser valorizado em suas experiências, sabedoria de vida e conhecimentos que tem.
5. 
O trabalho docente da modalidade de EJA precisa respeitar e estimular os aspectos subjetivos de seus alunos favorecendo a (re)construção do sujeito enquanto cidadão. Este desafio precisa que o professor esteja:
Resposta incorreta.
A. 
Sempre em contato com o ensino superior.
A formação continuada do professor deve ser realizada, sempre, mas não é necessário que seja em instituição de ensino superior.
Resposta incorreta.
B. 
Preocupado com a sua valorização profissional.
A preocupação com a valorização profissional é pertinente, mas não é determinante para que haja o resgate da cidadania dos alunos da EJA.
Você acertou!
C. 
Em constante reflexão sobre a proposta desenvolvida que lhe ajudam avaliar, criticamente, pontos positivos e aspectos que necessitam de ajustes.
Esta resposta está correta, visto que para observar, analisar e compreender a maneira como o sujeito interage exige um constante revisitar-se profissionalmente.
Resposta incorreta.
D. 
Envolvido, somente, com as propostas do interior da escola.
Esta resposta está incorreta, visto que o trabalho docente exige uma visão ampla sobre todo o contexto social em torno do aluno e uma preocupação somente com as propostas internas da escola.
Resposta incorreta.
E. 
Comprometido com os conteúdos que são desenvolvidos na EJA.
O comprometimento com os conteúdos não é decisivo para que o professor invista na relação sujeito e cidadania.
3 - Prática reflexiva
Desafio
Desafio: Padrão de resposta esperado
O planejamento evidencia o currículo prescrito, também chamado de currículo manifesto. Todavia, no interior da sala de aula, no espaço restrito à relação do professor e do aluno, existe um currículo real. Este currículo passa pela subjetividade do professor que se posiciona conforme a sua formação, seus valores, crenças e práticas. O posicionamento do professor pode influenciar (e muito!) os alunos, que podem se simpatizar ou antipatizar com determinado assunto ou conteúdo por causa da relação estabelecida. Além disso, Marta deve estar atenta a toda a comunidade escolar, às suas características, aos seus valores, classe social, práticas, referências etc. Estas características podem revelar elementos do currículo oculto, que é aquele que não está manifesto publicamente, ou seja, aquele que não está registrado nos documentos e diretrizes educacionais, além de não estar manifesto no discurso intencional do professor, mas se torna presente em atitudes e valores da sociedade que são reproduzidos nas relações estabelecidas dentro da escola.
Exercicios
1. Existem muitos discursos cientificistas sobre fenômenos psicológicos e sociais. E a educação como fenômeno social não está isenta de discursos cientificistas. Na verdade, esses discursos costumam acontecer com frequência, e no caso do ensino isso aconteceu: a atividade, seus agentes e seu contexto desligaram-se, em muitos casos, dos conteúdos aos quais servem. A educação para ser compreendida exige ser entendida sob vários aspectos. Sobre a compreensão da educação quanto ao aspecto da atividade, marque a alternativa CORRETA:
Você acertou!
A. 
A educação é entendida como uma atividade que se expressa de formas distintas, que dispensa processos que têm certas consequências nos alunos. Por isso, é preciso entender os diversos métodos de conduzi-la.
Esta definição refere-se à educação como atividade.
Resposta incorreta.
B. 
A educação é entendida como uma atividade de um projeto de socialização e de formação: o que se transmite, o que se pretende, os efeitos que se obtêm.
Esta definição refere-se à educação como conteúdo.
Resposta incorreta.
C. 
A educação enquanto atividade é entendida como atividades que determinam o conteúdo: forças sociais, instituição escolar, ambiente e clima pedagógico, professores, materiais, entre outros.
Esta definição refere-se à educação como agentes e elementos que determinam a atividade.
Resposta incorreta.
D. 
A atividade é entendida como o discurso pedagógico que se centra principalmente em torno dos problemas internos ao marco escolar específico, mais do que em ver o que condiciona a dinâmica interna desde fora da instituição.
Esta definição refere-se apenas ao discurso pedagógico.
Resposta incorreta.
E. 
A atividade é entendida por vias diversas, moldadas, decididas, selecionadas e ordenadas fora da instituição escolar, das aulas, das escolas e à margem dos professores.
Esta definição refere-se à educação como conteúdo.
2. É uma ingenuidade considerar que o ensino se reduz ao que os programas oficiais ou os próprios professores dizem que querem transmitir. Uma coisa é o que dizem aos professores o que devem ensinar, outra é o que eles acham ou dizem que ensinam e outra diferente é o que os alunos aprendem. Assinale a alternativa que se refere "ao que se diz que se ensina":
Resposta incorreta.
A. 
currículo oculto.
O currículo oculto é aquilo que é ensinado de forma implícita. Ele não é dito, mas está presente em valores, juízos, comportamentos etc.
Resposta incorreta.
B. 
currículo real.
O currículo real é aquele que, de fato, é apresentado aos alunos, a partir dos referenciais curriculares, e somado à prática do professor, com seus saberes, valores, juízos e comportamentos.
Resposta incorreta.
C. 
currículo prescrito.
O currículo prescrito é aquele que existe em toda instituição como referência expressa para o trabalho do professor. Ele é elaborado pelos órgãos públicos, secretarias, gabinetes nas esferas federal, estadual e municipal.
Você acertou!
D. 
currículo manifesto.
O currículo manifesto é o que se diz que se ensina, ou seja, é o que dizem ao professor para ensinar e o que eles acham que ensinam.
Resposta incorreta.
E. 
currículo nulo.
O currículo nulo são todas as manifestações ocorridas em ambiente escolar. Ele equivale ao currículo oculto e refere-se às simbologias que formam o ambiente escolar e que não estão expressas em palavras ou formalizadas em documentos e diretrizes.
3. A prática docente deve ser uma prática reflexiva, ou seja, o professor deve refletir continuamentesobre o seu fazer cotidiano. Ele deve estar atento à sua formação, aos valores e intenções que são naturalmente transmitidos na prática, através do uso de exemplos e comentários sobre situações diversas, que revelam um ponto de vista (o seu). Dessa forma, podemos observar que, na sala de aula, mesmo havendo um currículo que é prescrito pelas autoridades educacionais, ele passa pelo "filtro" do professor, o que faz revelar um currículo oculto. Assinale a alternativa que se refere ao currículo oculto:
Resposta incorreta.
A. 
O currículo oculto é a cultura mediatizada. Ele torna-se fonte de distorção dos propósitos originais declarados externamente e de influências procedentes dos contextos e das práticas que intervêm nesse processo.
Para os alunos, o contexto de mediação por excelência, do qual recebem influências, é o ambiente escolar. Este é o chamado currículo concreto recebido pelo aluno.
Resposta incorreta.
B. 
O currículo oculto refere-se aos problemas de inadaptação ou de conduta provocados, em boa medida, pela resistência a submissões exigidas.
Os problemas de inadaptação de conduta referem-se à socialização no ambiente escolar.
Você acertou!
C. 
O currículo oculto apresenta aspectos inculcados consciente ou inconscientemente pela escola. Eles denotam um modelo de cidadão.
O currículo oculto forma e fortalece hábitos de ordem, pontualidade, correção, respeito,
competição-colaboração, docilidade e conformidade, aspectos que são inculcados pela escola.
Resposta incorreta.
D. 
O currículo oculto é a aproximação e/ou realização do que está explícito e oficial, fazendo com que se alcance o currículo real.
A realização do que está explícito relaciona-se com o currículo manifesto.
Resposta incorreta.
E. 
O currículo oculto é o que serve para expressar o que se quer, as aspirações, a filosofia que se diz professar e o que se deseja ensinar.
A expressão das aspirações e da filosofia que se deseja professar está presente no currículo manifesto ou explícito.
4. O currículo que, na realidade, incide nos alunos depende, em grande parte, das condições do ambiente que se vive nos meios escolares, dos estímulos sutis que têm sua origem aí. E intervir no currículo real implica modificar esse ambiente em suas dimensões fundamentais. Assinale a alternativa que apresenta essas dimensões fundamentais:
Resposta incorreta.
A. 
Físicas, organizacionais e pedagógicas.
O termo "organizacionais" é muito comum no ambiente empresarial, e não no ambiente escolar.
Você acertou!
B. 
Físicas, organizativas e pedagógicas.
As dimensões físicas referem-se à arquitetura e disposição do espaço e mobiliário. As dimensões organizativas referem-se às formas de organizar os alunos na escola, dentro das aulas e à distribuição de tempo. As dimensões pedagógicas referem-se às relações entre professores, entre estes e os alunos, entre alunos etc.
Resposta incorreta.
C. 
Subjetivas, organizativas e pedagógicas.
Os termos "subjetivo" ou "subjetiva" referem-se às questões diretamente relacionadas ao sujeito, suas peculiaridades, e não à dimensão do currículo.
Resposta incorreta.
D. 
Objetivas, organizativas e pedagógicas.
O currículo não possui uma dimensão objetiva.
Resposta incorreta.
E. 
Deterministas, organizacionais e pedagógicas.
O termo "determinista" vem de determinismo, um termo filosófico que diz serem todos os fatos baseados em causas, sejam elas naturais ou sobrenaturais.
5. 
Considerando que a prática docente deve ser uma prática reflexiva, o professor precisa conhecer bem a sua área de atuação, a disciplina que desenvolve com os seus alunos e as suas características pessoais, limitações e potencialidades. Todos esses aspectos compõem e interferem na estrutura do currículo, o que torna o seu conceito bastante obscuro e impreciso. Todavia, essa imprecisão pode apresentar também vantagens. Quanto ao fato de o conceito de currículo ser amplo e impreciso, assinale a alternativa CORRETA:
Resposta incorreta.
A. 
O currículo nos desobriga a ver a continuidade-descontinuidade entre as intenções e realizações.
O currículo nos obriga a ver essa continuidade-descontinuidade que está presente entre as intenções e realizações.
Resposta incorreta.
B. 
O currículo recusa aquilo que não fica compreendido no que explicitamente se pretende.
O currículo aceita aquilo que não fica compreendido no que explicitamente se pretende. Este é o chamado currículo nulo.
Resposta incorreta.
C. 
O currículo desconsidera as aprendizagens que têm sua origem nos companheiros do aluno.
O currículo observa as aprendizagens que têm sua origem nos companheiros do aluno, pois elas são válidas.
Resposta incorreta.
D. 
O currículo exclui as aprendizagens incidentais cuja fonte é a estrutura escolar como organização.
O currículo deve incluir as aprendizagens incidentais, considerando a presença da diversidade.
Você acertou!
E. 
O currículo é um guia para planejar, ensinar e avaliar o currículo oficial.
O currículo deve ser um guia para o trabalho docente, mas, dadas as diversidades locais, regionais, culturais e outras, é importante garantir a presença dos aspectos que diferenciam o grupo com o qual se está trabalhando.
4 - Reflexão crítica sobre o papel que a educação pode ter junto aos setores populares
Resposta do Desafio: A Economia Solidária pode ser uma ótima alternativa para os alunos de EJA porque é também educativa e vem com o objetivo de reavaliar e criticar o modo como se concebe o valor de troca contido nas relações de trabalho capitalista, o valor assumido pelo ser humano diante do lucro. Ao projetar outra organização econômica possível, a Economia Solidária pode resgatar aquele estranhamento essencial para mudança. A Economia Solidária é focada no princípio da solidariedade, da cooperação entre os homens e entre as classes. O projeto para sociedade da Economia Solidária não apenas é pautado na idealização do futuro, mas na ação dos homens e das mulheres do tempo presente, sendo de grande valia para os jovens cheios de ideias inovadoras. Veja uma sugestão de plano de trabalho. Copiar o que está escrito na imagem e escrever no local para resposta do Desafio
1. 
Os setores populares são compostos de:
Resposta incorreta.
A. 
a) grupos de estudantes universitários.
Os setores populares são os grupos que fazem parte de uma comunidade sem classe, distribuídos de forma desigual. Em setores populares convivem, além das atividades realizadas de forma individual ou familiar, as diferentes modalidades de trabalho associativo, formalizadas ou não, a exemplo de cooperativas, empreendimentos autogestionários, oficinas de produção associada, centrais de comercialização de agricultores familiares, associações de artesãos, escolas e projetos de educação e formação de trabalhadores, organizações de microcrédito, fundos rotativos, etc.
Resposta incorreta.
B. 
b) grupos da Economia Popular e Solidária.
Os setores populares são os grupos que fazem parte de uma comunidade sem classe, distribuídos de forma desigual. Em setores populares convivem, além das atividades realizadas de forma individual ou familiar, as diferentes modalidades de trabalho associativo, formalizadas ou não, a exemplo de cooperativas, empreendimentos autogestionários, oficinas de produção associada, centrais de comercialização de agricultores familiares, associações de artesãos, escolas e projetos de educação e formação de trabalhadores, organizações de microcrédito, fundos rotativos, etc.
Resposta incorreta.
C. 
c) familiares e associações de artesãos.
Os setores populares são os grupos que fazem parte de uma comunidade sem classe, distribuídos de forma desigual. Em setores populares convivem, além das atividades realizadas de forma individual ou familiar, as diferentes modalidades de trabalho associativo, formalizadas ou não, a exemplo de cooperativas, empreendimentos autogestionários, oficinas de produção associada, centrais de comercialização de agricultores familiares, associações de artesãos, escolas e projetos de educação e formação de trabalhadores, organizações de microcrédito,fundos rotativos, etc.
Você não acertou!
D. 
d) escolas e projetos de educação.
Os setores populares são os grupos que fazem parte de uma comunidade sem classe, distribuídos de forma desigual. Em setores populares convivem, além das atividades realizadas de forma individual ou familiar, as diferentes modalidades de trabalho associativo, formalizadas ou não, a exemplo de cooperativas, empreendimentos autogestionários, oficinas de produção associada, centrais de comercialização de agricultores familiares, associações de artesãos, escolas e projetos de educação e formação de trabalhadores, organizações de microcrédito, fundos rotativos, etc.
Resposta correta.
E. 
e) classes populares ou comunidades sem classes, grupos ou pessoas estando desigualmente distribuídas na sociedade.
Os setores populares são os grupos que fazem parte de uma comunidade sem classe, distribuídos de forma desigual. Em setores populares convivem, além das atividades realizadas de forma individual ou familiar, as diferentes modalidades de trabalho associativo, formalizadas ou não, a exemplo de cooperativas, empreendimentos autogestionários, oficinas de produção associada, centrais de comercialização de agricultores familiares, associações de artesãos, escolas e projetos de educação e formação de trabalhadores, organizações de microcrédito, fundos rotativos, etc.
2. 
A Educação Popular valoriza que tipo de experiências?
Você acertou!
A. 
a) As informais, nas ruas, nas praças, no trabalho, nas salas de aula das escolas e nos pátios dos recreios.
A Educação Popular valoriza os saberes prévios do povo, nas ruas, nas praças, no trabalho, nas salas de aula das escolas e nos pátios dos recreios, e suas realidades culturais na construção de novos saberes. Está implicada com o desenvolvimento de um olhar crítico, que facilita o desenvolvimento da comunidade que o educando está inserido, pois estimula o diálogo e a participação comunitária.
Resposta incorreta.
B. 
b) As de extensão da educação formal para todos.
A Educação Popular valoriza os saberes prévios do povo, nas ruas, nas praças, no trabalho, nas salas de aula das escolas e nos pátios dos recreios, e suas realidades culturais na construção de novos saberes. Está implicada com o desenvolvimento de um olhar crítico, que facilita o desenvolvimento da comunidade que o educando está inserido, pois estimula o diálogo e a participação comunitária.
Resposta incorreta.
C. 
c) Os processos de aprendizagem formais, que desenvolvem a autonomia tanto da criança quanto do adulto.
A Educação Popular valoriza os saberes prévios do povo, nas ruas, nas praças, no trabalho, nas salas de aula das escolas e nos pátios dos recreios, e suas realidades culturais na construção de novos saberes. Está implicada com o desenvolvimento de um olhar crítico, que facilita o desenvolvimento da comunidade que o educando está inserido, pois estimula o diálogo e a participação comunitária.
Resposta incorreta.
D. 
d) O compromisso com os mais pobres, mas não com a emancipação humana.
A Educação Popular valoriza os saberes prévios do povo, nas ruas, nas praças, no trabalho, nas salas de aula das escolas e nos pátios dos recreios, e suas realidades culturais na construção de novos saberes. Está implicada com o desenvolvimento de um olhar crítico, que facilita o desenvolvimento da comunidade que o educando está inserido, pois estimula o diálogo e a participação comunitária.
Resposta incorreta.
E. 
e) Os processos de leitura formais, que não desenvolvem a autonomia da criança e do adulto.
A Educação Popular valoriza os saberes prévios do povo, nas ruas, nas praças, no trabalho, nas salas de aula das escolas e nos pátios dos recreios, e suas realidades culturais na construção de novos saberes. Está implicada com o desenvolvimento de um olhar crítico, que facilita o desenvolvimento da comunidade que o educando está inserido, pois estimula o diálogo e a participação comunitária.
3. 
A Educação Popular se caracteriza por sua clara e explícita opção política. Qual a sua origem?
Você acertou!
A. 
a) No Anarquismo do proletariado, no Socialismo e no Liberalismo radical europeu.
Anarquismo é uma ideologia política que se opõe a todo tipo de hierarquia e dominação, seja ela política, econômica, social ou cultural, como o Estado, o Capitalismo, as instituições religiosas, o racismo e o patriarcado que originou a Educação Popular.
Resposta incorreta.
B. 
b) No Anarquismo e no Fascismo radical.
Anarquismo é uma ideologia política que se opõe a todo tipo de hierarquia e dominação, seja ela política, econômica, social ou cultural, como o Estado, o Capitalismo, as instituições religiosas, o racismo e o patriarcado que originou a Educação Popular.
Resposta incorreta.
C. 
c) Nos movimentos formais e nas utopias de independência.
Anarquismo é uma ideologia política que se opõe a todo tipo de hierarquia e dominação, seja ela política, econômica, social ou cultural, como o Estado, o Capitalismo, as instituições religiosas, o racismo e o patriarcado que originou a Educação Popular.
Resposta incorreta.
D. 
d) No Socialismo autogestionário e no Capitalismo radical europeu.
Anarquismo é uma ideologia política que se opõe a todo tipo de hierarquia e dominação, seja ela política, econômica, social ou cultural, como o Estado, o Capitalismo, as instituições religiosas, o racismo e o patriarcado que originou a Educação Popular.
Resposta incorreta.
E. 
e) No Anarquismo e na Democracia radical.
Anarquismo é uma ideologia política que se opõe a todo tipo de hierarquia e dominação, seja ela política, econômica, social ou cultural, como o Estado, o Capitalismo, as instituições religiosas, o racismo e o patriarcado que originou a Educação Popular.
4. 
O que a Educação Popular estimula?
Resposta incorreta.
A. 
a) A participação nos atos religiosos.
A Educação Popular é uma estratégia de construção da participação popular para o redirecionamento da vida social. A principal característica da Educação Popular é utilizar o saber da comunidade como matéria-prima para o ensino. Estimula o diálogo e as participações comunitária, política e cidadã, possibilitando uma melhor leitura de realidades social, política e econômica.
Você acertou!
B. 
b) A participação política e cidadã das classes populares.
A Educação Popular é uma estratégia de construção da participação popular para o redirecionamento da vida social. A principal característica da Educação Popular é utilizar o saber da comunidade como matéria-prima para o ensino. Estimula o diálogo e as participações comunitária, política e cidadã, possibilitando uma melhor leitura de realidades social, política e econômica.
Resposta incorreta.
C. 
c) Enfrentar um dos seus maiores desafios, de desacreditar seja na utopia, seja na capacidade de construir.
A Educação Popular é uma estratégia de construção da participação popular para o redirecionamento da vida social. A principal característica da Educação Popular é utilizar o saber da comunidade como matéria-prima para o ensino. Estimula o diálogo e as participações comunitária, política e cidadã, possibilitando uma melhor leitura de realidades social, política e econômica.
Resposta incorreta.
D. 
d) A perpetuação da utopia como ponto central na construção de novas propostas alternativas.
A Educação Popular é uma estratégia de construção da participação popular para o redirecionamento da vida social. A principal característica da Educação Popular é utilizar o saber da comunidade como matéria-prima para o ensino. Estimula o diálogo e as participações comunitária, política e cidadã, possibilitando uma melhor leitura de realidades social, política e econômica.
Resposta incorreta.
E. 
e) A exploração e o desenvolvimento de grupos sociais, mas não para lutar em favor de algo.
A Educação Popular é uma estratégia de construção da participação popular para o redirecionamento da vida social. A principal característica da Educação Popular é utilizar o saber da comunidade como matéria-prima para o ensino. Estimula o diálogo e as participações comunitária, política ecidadã, possibilitando uma melhor leitura de realidades social, política e econômica.
5. 
Quais as ideias centrais da Educação Popular na contemporaneidade?
Resposta incorreta.
A. 
a) A investigação como ator social e reprodutor do conhecimento.
O conceito de práxis, elaborado por Marx, compreende uma ação transformadora realizada pelo ser humano, pela qual transforma o mundo e também se transforma: o ser humano existe elaborando o novo, por meio da sua atividade vital, e com isso vai assumindo sempre, ele mesmo, novas características. A práxis da libertação é a ideia central da Educação Popular.
Resposta incorreta.
B. 
b) A não valorização de diálogo .
O conceito de práxis, elaborado por Marx, compreende uma ação transformadora realizada pelo ser humano, pela qual transforma o mundo e também se transforma: o ser humano existe elaborando o novo, por meio da sua atividade vital, e com isso vai assumindo sempre, ele mesmo, novas características. A práxis da libertação é a ideia central da Educação Popular.
Você acertou!
C. 
c) A ideia de libertação por meio da práxis.
O conceito de práxis, elaborado por Marx, compreende uma ação transformadora realizada pelo ser humano, pela qual transforma o mundo e também se transforma: o ser humano existe elaborando o novo, por meio da sua atividade vital, e com isso vai assumindo sempre, ele mesmo, novas características. A práxis da libertação é a ideia central da Educação Popular.
Resposta incorreta.
D. 
d) A criação de métodos e as transformações provocadas por eles.
O conceito de práxis, elaborado por Marx, compreende uma ação transformadora realizada pelo ser humano, pela qual transforma o mundo e também se transforma: o ser humano existe elaborando o novo, por meio da sua atividade vital, e com isso vai assumindo sempre, ele mesmo, novas características. A práxis da libertação é a ideia central da Educação Popular.
Resposta incorreta.
E. 
e) A concepção de sociedade e reprodução de conhecimentos.
O conceito de práxis, elaborado por Marx, compreende uma ação transformadora realizada pelo ser humano, pela qual transforma o mundo e também se transforma: o ser humano existe elaborando o novo, por meio da sua atividade vital, e com isso vai assumindo sempre, ele mesmo, novas características. A práxis da libertação é a ideia central da Educação Popular.
5 - Contribuições do Pensamento Pedagógico Crítico e Progressista
Resposta Desafio: 
Padrão de resposta esperado
A escola segue a tendência pedagógica progressistas, podendo seguir o pensamento pedagógico crítico ou o progressista. O fato de procurar um professor brasileiro indica respeito à realidade histórica da criança, ideia presente em Paulo Freire. Já a ausência de filas, provas e organização rígida da sala de aula significa que a escola não segue o sistema de hierarquias, que Pierre Bourdieu critica. As atividades fora da escola e a participação da família nas ações indicam, como aponta Giroux, a escola como espaço público. O formato das avaliações pode ser percebido, do ponto de vista de Rubem Alves, como uma forma de repensar a relação professor-aluno.
Carta de interesse:
Olá! Ao conhecer um pouco do cotidiano da escola, pude perceber alguns pontos interessantes no projeto pedagógico.
Acredito que o respeito à realidade dos alunos é fundamental na educação, e vejo que a escola também preza por isso. Penso, ainda, que o formato de avaliações adotado é o ideal para repensar a relação entre aluno e professor, possibilitando maior crescimento. Além disso, aprovo uma disciplina mais flexível, que evite a hierarquia rígida.
Por úlitmo, acrescento que as atividades fora da escola e a proximidade com a família são pontos importantes para que os alunos percebam que a escola é um espaço público, aberto a eles, a suas famílias e à comunidade.
Por ter essa visão pedagógica progressista, reafirmo meu interesse em contribuir como professor.
Exercícios
1. 
A pedagogia crítica, conhecida como crítico-social dos conteúdos, ou pedagogia histórica-crítica, tem suas propostas enquanto tendência pedagógica desenvolvidas, no Brasil, por Dermeval Saviani. Para produzir as ideias, Saviani usou diversos autores, como, por exemplo, Marx, Grasmci, Kosik, Snyders, entre outros. Das alternativas a seguir, qual está relacionada com o pensamento pedagógico crítico?
Resposta incorreta.
A. 
A função da escola é preparar os indivíduos para o desempenho de papéis sociais, de acordo com duas aptidões individuais. Isso pressupõe que o indivíduo precisa adaptar-se aos valores e normas vigentes na sociedade de classe através do desenvolvimento da cultura individual.
A pedagogia crítica trata-se de um pensamento pedagógico com reflexão política. Defende a compreensão da realidade histórica e social, para que o professor e a escola assumam o papel de mediadores das transformações sociais, principalmente a partir da conscientização sobre a realidade social na qual aluno está inserido.
Você acertou!
B. 
Preocupação com a função transformadora da educação em relação à sociedade, sem negligenciar o processo de construção do conhecimento fundamentado nos conteúdos acumulados pela humanidade.
A pedagogia crítica trata-se de um pensamento pedagógico com reflexão política. Defende a compreensão da realidade histórica e social, para que o professor e a escola assumam o papel de mediadores das transformações sociais, principalmente a partir da conscientização sobre a realidade social na qual aluno está inserido.
Resposta incorreta.
C. 
Enfatiza os exercícios repetitivos e de recapitulação da matéria, exigindo uma atitude receptiva e mecânica do aluno. Os conteúdos são organizados pelo professor, numa sequência lógica, e a avaliação é realizada através de provas escritas e exercícios de casa.
A pedagogia crítica trata-se de um pensamento pedagógico com reflexão política. Defende a compreensão da realidade histórica e social, para que o professor e a escola assumam o papel de mediadores das transformações sociais, principalmente a partir da conscientização sobre a realidade social na qual aluno está inserido.
Resposta incorreta.
D. 
As atividades são centradas no professor, que conhece os conteúdos, assim, as aulas são preparadas buscando o aprofundamento sem que se leve em consideração os interesses dos alunos.
A pedagogia crítica trata-se de um pensamento pedagógico com reflexão política. Defende a compreensão da realidade histórica e social, para que o professor e a escola assumam o papel de mediadores das transformações sociais, principalmente a partir da conscientização sobre a realidade social na qual aluno está inserido.
Resposta incorreta.
E. 
A escola deve estar voltada para a formação de atitudes, razão pela qual deve estar mais preocupada com os problemas psicológicos do que com os pedagógicos ou sociais.
A pedagogia crítica trata-se de um pensamento pedagógico com reflexão política. Defende a compreensão da realidade histórica e social, para que o professor e a escola assumam o papel de mediadores das transformações sociais, principalmente a partir da conscientização sobre a realidade social na qual aluno está inserido.
2. 
Qual o ponto principal da teoria de Bourdieu sobre as desigualdades entre alunos de diferentes classes sociais?
Você não acertou!
A. 
Não existe desigualdade entre classes sociais. Trata-se da atuação da escola na preparação do aluno para o mundo adulto, fornecendo um instrumental por meio da aquisição de conteúdos para superar uma cultura de classe popular.
Toda a estrutura da escola (provas, filas, organização de disciplinas) são características de uma sociedade hierárquica. Essa estrutura contribui para a manutenção da estrutura social que separa classes sociais, não permitindo o acesso à cultura de classes inferiores, incluindo a universidade.
Resposta incorreta.
B. 
A teoria de Bourdieu oferece poucos elementos para o entendimento dessa dinâmica na escola.
Toda a estrutura da escola (provas, filas, organização de disciplinas) são características de uma sociedade hierárquica. Essa estrutura contribui para amanutenção da estrutura social que separa classes sociais, não permitindo o acesso à cultura de classes inferiores, incluindo a universidade.
Resposta incorreta.
C. 
A escola é a instituição capaz de promover a democracia e a educação igualitária, reduzindo as diferenças ao ter crianças de classes distintas.
Toda a estrutura da escola (provas, filas, organização de disciplinas) são características de uma sociedade hierárquica. Essa estrutura contribui para a manutenção da estrutura social que separa classes sociais, não permitindo o acesso à cultura de classes inferiores, incluindo a universidade.
Resposta correta.
D. 
A cultura das classes superiores é a cultura da escola, ou seja, uma criança originária de um meio social inferior possui dificuldade em ter mesma formação.
Toda a estrutura da escola (provas, filas, organização de disciplinas) são características de uma sociedade hierárquica. Essa estrutura contribui para a manutenção da estrutura social que separa classes sociais, não permitindo o acesso à cultura de classes inferiores, incluindo a universidade.
Resposta incorreta.
E. 
A cultura das classes superiores está próxima da cultura da escola, assim, as crianças originárias de um meio social inferior têm acesso à mesma formação cultural, podendo, dessa forma, entrar facilmente na universidade.
Toda a estrutura da escola (provas, filas, organização de disciplinas) são características de uma sociedade hierárquica. Essa estrutura contribui para a manutenção da estrutura social que separa classes sociais, não permitindo o acesso à cultura de classes inferiores, incluindo a universidade.
3. 
Identifique o autor da seguinte afirmativa: “A alfabetização não pode se fazer de cima para baixo, nem de fora para dentro, como uma doação ou uma exposição, mas de dentro para fora, pelo próprio analfabeto, somente ajustado pelo educador. Esta é a razão pela qual procuramos um método que fosse capaz de fazer instrumento também do educando e não só do educador.”
Resposta incorreta.
A. 
Demerval Saviani.
A afirmativa foi retirada do livro Pedagogia do oprimido, de Paulo Freire (p. 72), onde o autor expõe a ideia de que a leitura significa mais do que decifrar as letras, ela exige entendimento, crítica e reflexão.
Resposta incorreta.
B. 
Pierre Bourdieu.
A afirmativa foi retirada do livro Pedagogia do oprimido, de Paulo Freire (p. 72), onde o autor expõe a ideia de que a leitura significa mais do que decifrar as letras, ela exige entendimento, crítica e reflexão.
Resposta incorreta.
C. 
Henry Giroux.
A afirmativa foi retirada do livro Pedagogia do oprimido, de Paulo Freire (p. 72), onde o autor expõe a ideia de que a leitura significa mais do que decifrar as letras, ela exige entendimento, crítica e reflexão.
Você acertou!
D. 
Paulo Freire.
A afirmativa foi retirada do livro Pedagogia do oprimido, de Paulo Freire (p. 72), onde o autor expõe a ideia de que a leitura significa mais do que decifrar as letras, ela exige entendimento, crítica e reflexão.
Resposta incorreta.
E. 
Jean Piaget.
A afirmativa foi retirada do livro Pedagogia do oprimido, de Paulo Freire (p. 72), onde o autor expõe a ideia de que a leitura significa mais do que decifrar as letras, ela exige entendimento, crítica e reflexão.
4. 
Na concepção de Henry Giroux sobre educação, podemos estabelecer o papel de veículos de democracia e mobilidade social, além de configurar a escola como um local político e cultural. Sobre as ideias de Giroux, podemos afirmar que:
Resposta incorreta.
A. 
a escola deve servir o Estado, com professores preparados para selecionar os melhores estudantes, que poderão, conforme avanços seus acadêmicos, passar por uma mobilidade social.
As escolas são espaços públicos onde os estudantes adquirem o conhecimento e as habilidades necessárias para viver em uma democracia autêntica, e o docente deve ser colocado na categoria de intelectual.
Resposta incorreta.
B. 
a educação deve manter professores como intelectuais, dando subsídios técnicos que garantam o desempenho para formação de mão de obra qualificada ao mercado de trabalho.
As escolas são espaços públicos onde os estudantes adquirem o conhecimento e as habilidades necessárias para viver em uma democracia autêntica, e o docente deve ser colocado na categoria de intelectual.
Resposta incorreta.
C. 
Paulo Freire escreve o livro Pedagogia do oprimido baseando-se nas ideias de Henry Giroux.
As escolas são espaços públicos onde os estudantes adquirem o conhecimento e as habilidades necessárias para viver em uma democracia autêntica, e o docente deve ser colocado na categoria de intelectual.
Você acertou!
D. 
a estrutura da educação deve garantir ao docente a categoria de intelectual. Para isso, é importante assegurar uma base teórica que permita ao professor examinar a atividade, contrastando com termos puramente técnicos.
As escolas são espaços públicos onde os estudantes adquirem o conhecimento e as habilidades necessárias para viver em uma democracia autêntica, e o docente deve ser colocado na categoria de intelectual.
Resposta incorreta.
E. 
há muita influência de Paulo Freire na produção de Giroux, por isso, este demonstra que não há possibilidades de superação da dominação, ou seja não é possível uma pedagogia crítica da educação.
As escolas são espaços públicos onde os estudantes adquirem o conhecimento e as habilidades necessárias para viver em uma democracia autêntica, e o docente deve ser colocado na categoria de intelectual.
5. 
Sobre os pensamentos pedagógicos crítico e progressista, podemos afirmar que:
Resposta incorreta.
A. 
surgiram na Europa. Já o Brasil não teve adeptos. Intelectuais como Freire, Saviani e Rubem Alves sempre defenderam as tendências pedagógicas tecnicistas.
Na segunda metade do século, houve um descontentamento na educação com ênfase na política capitalista, instaurando-se, na sociedade mundial, um movimento na educação. Teóricos no mundo todo discutiam novas possibilidades para a educação e, no Brasil, não foi diferente. Paulo Freire e Demerval Saviani são exemplos de intelectuais que apresentaram suas visões críticas sobre a educação brasileira.
Resposta incorreta.
B. 
representam a ideia de que a escola precisa melhorar seu conteúdo, atraindo o estudante para a cultura erudita, que o fará ter ascensão social.
Na segunda metade do século, houve um descontentamento na educação com ênfase na política capitalista, instaurando-se, na sociedade mundial, um movimento na educação. Teóricos no mundo todo discutiam novas possibilidades para a educação e, no Brasil, não foi diferente. Paulo Freire e Demerval Saviani são exemplos de intelectuais que apresentaram suas visões críticas sobre a educação brasileira.
Você acertou!
C. 
as pedagogias crítica e progressista são pensamentos pedagógicos construídos que seguem a linha filosófica de Pierre Bourdieu, Paulo Freire e Demerval Saviani.
Na segunda metade do século, houve um descontentamento na educação com ênfase na política capitalista, instaurando-se, na sociedade mundial, um movimento na educação. Teóricos no mundo todo discutiam novas possibilidades para a educação e, no Brasil, não foi diferente. Paulo Freire e Demerval Saviani são exemplos de intelectuais que apresentaram suas visões críticas sobre a educação brasileira.
Resposta incorreta.
D. 
enquanto tendências pedagógicas, têm como principal objetivo não se relacionar com movimentos sociais, organizações de classe ou qualquer movimento que associe a escola com a sociedade.
Na segunda metade do século, houve um descontentamento na educação com ênfase na política capitalista, instaurando-se, na sociedade mundial, um movimento na educação. Teóricos no mundo todo discutiam novas possibilidades para a educação e, no Brasil, não foi diferente. Paulo Freire e Demerval Saviani são exemplos de intelectuais que apresentaram suas visões críticas sobre a educação brasileira.
Resposta incorreta.
E. 
defende a pedagogia liberal, a liberdade e os interesses individuais na sociedade baseados na sociedade privada ou sociedade de classes.
Nasegunda metade do século, houve um descontentamento na educação com ênfase na política capitalista, instaurando-se, na sociedade mundial, um movimento na educação. Teóricos no mundo todo discutiam novas possibilidades para a educação e, no Brasil, não foi diferente. Paulo Freire e Demerval Saviani são exemplos de intelectuais que apresentaram suas visões críticas sobre a educação brasileira.
6 - Perspectiva crítica e evolutiva
Resposta Desafio: 
Ser pedagogo implica atuar pedagogicamente, promover ações conscientes por meio de um conjunto de comportamentos que operam pelo cuidado e pelo benefício coletivo, ofertando espaço para a comunicação. Nesse sentido, torna-se necessário investigar a realidade educacional sempre em transformação, para explicitar objetivos e processos de intervenção metodológica e organizativa referentes à transmissão, à assimilação de saberes e aos modos de ação. Busca-se o entendimento, global e intencionalmente dirigido, dos problemas educativos, de maneira a criar dispositivos que despertem a percepção, a conscientização, a análise, o diálogo, as trocas de saberes e, por fim, a utilização de aportes teóricos. Desse modo, o pedagogo pode se disponibilizar a conversar com a comunidade em torno do seu ambiente educacional, buscar conhecer sua história, suas lendas, a impressão que os sujeitos que cercam esse ambiente possuem, em seguida, essa mesma intervenção pode ser realizada com o público que frequenta o espaço educacional, visando compreender as diferenças, as diversidades de olhar, os conflitos e as resistências. Por fim, o pedagogo pode estimular a busca coletiva por soluções possíveis, implicando saberes, instrumentos, ferramentas e ações de todos nesse ambiente educacional, assim como pode promover ações que aliem outros ambientes.
1. 
Quais elementos podem ser considerados fundamentais para a formação de pedagogos, a qual busca disponibilizar, viabilizar e conceber modos de humanizar os conhecimentos?
Você acertou!
A. 
Dinâmicas das relações sociais.
A relação entre os ambientes educacionais e a sociedade é o caminho que articula os conteúdos com a complexidade de ser e estar, característica do viver da sociedade atual. Dessa maneira, a formação do pedagogo necessita estar atenta e conectada às realidades sociais e culturais e às mudanças constantes, para promover a humanização da educação.
Resposta incorreta.
B. 
Composições dos conteúdos programáticos.
A relação entre os ambientes educacionais e a sociedade é o caminho que articula os conteúdos com a complexidade de ser e estar, característica do viver da sociedade atual. Dessa maneira, a formação do pedagogo necessita estar atenta e conectada às realidades sociais e culturais e às mudanças constantes, para promover a humanização da educação.
Resposta incorreta.
C. 
Previsões dos projetos políticos pedagógicos dos cursos de graduação.
A relação entre os ambientes educacionais e a sociedade é o caminho que articula os conteúdos com a complexidade de ser e estar, característica do viver da sociedade atual. Dessa maneira, a formação do pedagogo necessita estar atenta e conectada às realidades sociais e culturais e às mudanças constantes, para promover a humanização da educação.
Resposta incorreta.
D. 
Diretrizes das normas e leis vigentes relacionadas à educação.
A relação entre os ambientes educacionais e a sociedade é o caminho que articula os conteúdos com a complexidade de ser e estar, característica do viver da sociedade atual. Dessa maneira, a formação do pedagogo necessita estar atenta e conectada às realidades sociais e culturais e às mudanças constantes, para promover a humanização da educação.
Resposta incorreta.
E. 
Teorias e métodos educacionais.
A relação entre os ambientes educacionais e a sociedade é o caminho que articula os conteúdos com a complexidade de ser e estar, característica do viver da sociedade atual. Dessa maneira, a formação do pedagogo necessita estar atenta e conectada às realidades sociais e culturais e às mudanças constantes, para promover a humanização da educação.
2. 
Independentemente do ambiente em que está inserido, o pedagogo, por meio de sua prática pedagógica, constitui um espaço para quais possibilidades?
Resposta incorreta.
A. 
Jogos de poder entre educadores e educandos.
O pedagogo, por meio de sua prática pedagógica, constitui um espaço para a realização das relações institucionais e interpessoais, desencadeando a partir disso tanto a transmissão dos saberes como valores e disposições internas. Assim, podemos compreender que a formação do pedagogo incide sobre uma multiplicidade de dimensões no fazer pedagógico, ocasionando uma ampliação da formação integral dos sujeitos.
Você acertou!
B. 
Realização das relações institucionais e interpessoais.
O pedagogo, por meio de sua prática pedagógica, constitui um espaço para a realização das relações institucionais e interpessoais, desencadeando a partir disso tanto a transmissão dos saberes como valores e disposições internas. Assim, podemos compreender que a formação do pedagogo incide sobre uma multiplicidade de dimensões no fazer pedagógico, ocasionando uma ampliação da formação integral dos sujeitos.
Resposta incorreta.
C. 
Inserir conhecimentos nos educandos.
O pedagogo, por meio de sua prática pedagógica, constitui um espaço para a realização das relações institucionais e interpessoais, desencadeando a partir disso tanto a transmissão dos saberes como valores e disposições internas. Assim, podemos compreender que a formação do pedagogo incide sobre uma multiplicidade de dimensões no fazer pedagógico, ocasionando uma ampliação da formação integral dos sujeitos.
Resposta incorreta.
D. 
Interceder de maneira autoritária.
O pedagogo, por meio de sua prática pedagógica, constitui um espaço para a realização das relações institucionais e interpessoais, desencadeando a partir disso tanto a transmissão dos saberes como valores e disposições internas. Assim, podemos compreender que a formação do pedagogo incide sobre uma multiplicidade de dimensões no fazer pedagógico, ocasionando uma ampliação da formação integral dos sujeitos.
Resposta incorreta.
E. 
Limitar a desordem por meio de sistemas de contensão dos educandos.
O pedagogo, por meio de sua prática pedagógica, constitui um espaço para a realização das relações institucionais e interpessoais, desencadeando a partir disso tanto a transmissão dos saberes como valores e disposições internas. Assim, podemos compreender que a formação do pedagogo incide sobre uma multiplicidade de dimensões no fazer pedagógico, ocasionando uma ampliação da formação integral dos sujeitos.
3. 
Para Freire (1982), qual o principal objetivo da prática do educador?
Resposta incorreta.
A. 
 Atribuir conhecimento conforme o conteúdo do planejamento pedagógico.
Para Freire (1982), os saberes são constituídos na interação de conhecimentos em meio a um fluxo contínuo, inacabado, polivalente e instituído de uma expansão infinita. O educador, desse modo, deve considerar como objetivo de seu trabalho a construção de espaços para a reflexão das realidades educacional e social.
Resposta incorreta.
B. 
Disponibilizar conteúdos.
Para Freire (1982), os saberes são constituídos na interação de conhecimentos em meio a um fluxo contínuo, inacabado, polivalente e instituído de uma expansão infinita. O educador, desse modo, deve considerar como objetivo de seu trabalho a construção de espaços para a reflexão das realidades educacional e social.
Você acertou!
C. 
 Possibilitar espaço para a reflexão.
Para Freire (1982), os saberes são constituídos na interação de conhecimentos em meio a um fluxo contínuo, inacabado, polivalente e instituído de uma expansão infinita. O educador, desse modo, deve considerar como objetivo de seu trabalho a construção de espaços para a reflexão das realidades educacional e social.
Resposta incorreta.
D. 
Explorar o que o sistema educacional pode oferecer.
Para Freire (1982), os saberes são constituídos na interação de conhecimentos em meio a um fluxo contínuo, inacabado, polivalentee instituído de uma expansão infinita. O educador, desse modo, deve considerar como objetivo de seu trabalho a construção de espaços para a reflexão das realidades educacional e social.
Resposta incorreta.
E. 
Intervir sobre quanto o educando pode respeitar e aceitar suas condições sociais.
Para Freire (1982), os saberes são constituídos na interação de conhecimentos em meio a um fluxo contínuo, inacabado, polivalente e instituído de uma expansão infinita. O educador, desse modo, deve considerar como objetivo de seu trabalho a construção de espaços para a reflexão das realidades educacional e social.
4. 
Como se estrutura a educação sob a ótica da pedagogia crítica?
Resposta incorreta.
A. 
De acordo com as diligências de cada ambiente educacional.
A educação sob a ótica da pedagogia crítica se estrutura na transformação constante da realidade, por meio da reflexão e do diálogo em busca da humanização de si, de suas relações e do seu contexto; constituindo-se enquanto libertadora e conscientizadora.
Resposta incorreta.
B. 
Por meio de congressos e conferências.
A educação sob a ótica da pedagogia crítica se estrutura na transformação constante da realidade, por meio da reflexão e do diálogo em busca da humanização de si, de suas relações e do seu contexto; constituindo-se enquanto libertadora e conscientizadora.
Resposta incorreta.
C. 
Por meio das teorias base dessa pedagogia.
A educação sob a ótica da pedagogia crítica se estrutura na transformação constante da realidade, por meio da reflexão e do diálogo em busca da humanização de si, de suas relações e do seu contexto; constituindo-se enquanto libertadora e conscientizadora.
Você acertou!
D. 
Na busca pela transformação constante da realidade.
A educação sob a ótica da pedagogia crítica se estrutura na transformação constante da realidade, por meio da reflexão e do diálogo em busca da humanização de si, de suas relações e do seu contexto; constituindo-se enquanto libertadora e conscientizadora.
Resposta incorreta.
E. 
Conforme as normativas previstas pelas leis educacionais vigentes.
A educação sob a ótica da pedagogia crítica se estrutura na transformação constante da realidade, por meio da reflexão e do diálogo em busca da humanização de si, de suas relações e do seu contexto; constituindo-se enquanto libertadora e conscientizadora.
5. 
Em que constitui o campo da diversidade, em suas múltiplas expressividades e orientações na prática do pedagogo?
Resposta incorreta.
A. 
Responsabilidade das instâncias governamentais.
As diversidades no contexto educacional como possibilidades enriquecedoras para as experiências pedagógicas. Destaca-se o campo da diversidade em suas múltiplas expressividades e orientações, tais como: social, cultural, econômica, de gênero, de raça, de etnia, de crenças; nos mais variados grupos: de pessoas com deficiência, de populações do campo, de diferentes orientações sexuais, de sujeitos em situação de vida nas ruas das cidades, dos que estão em privação de liberdade, bem como todos os que compõem a pluralidade da sociedade, sem, no entanto, deixar de lado a singularidade do viver de cada sujeito.
Resposta incorreta.
B. 
Responsabilidade das coordenações pedagógicas.
As diversidades no contexto educacional como possibilidades enriquecedoras para as experiências pedagógicas. Destaca-se o campo da diversidade em suas múltiplas expressividades e orientações, tais como: social, cultural, econômica, de gênero, de raça, de etnia, de crenças; nos mais variados grupos: de pessoas com deficiência, de populações do campo, de diferentes orientações sexuais, de sujeitos em situação de vida nas ruas das cidades, dos que estão em privação de liberdade, bem como todos os que compõem a pluralidade da sociedade, sem, no entanto, deixar de lado a singularidade do viver de cada sujeito.
Resposta incorreta.
C. 
Limitadores da prática pedagógica.
As diversidades no contexto educacional como possibilidades enriquecedoras para as experiências pedagógicas. Destaca-se o campo da diversidade em suas múltiplas expressividades e orientações, tais como: social, cultural, econômica, de gênero, de raça, de etnia, de crenças; nos mais variados grupos: de pessoas com deficiência, de populações do campo, de diferentes orientações sexuais, de sujeitos em situação de vida nas ruas das cidades, dos que estão em privação de liberdade, bem como todos os que compõem a pluralidade da sociedade, sem, no entanto, deixar de lado a singularidade do viver de cada sujeito.
Resposta incorreta.
D. 
Problemas difíceis de serem resolvidos.
As diversidades no contexto educacional como possibilidades enriquecedoras para as experiências pedagógicas. Destaca-se o campo da diversidade em suas múltiplas expressividades e orientações, tais como: social, cultural, econômica, de gênero, de raça, de etnia, de crenças; nos mais variados grupos: de pessoas com deficiência, de populações do campo, de diferentes orientações sexuais, de sujeitos em situação de vida nas ruas das cidades, dos que estão em privação de liberdade, bem como todos os que compõem a pluralidade da sociedade, sem, no entanto, deixar de lado a singularidade do viver de cada sujeito.
Você acertou!
E. 
Estímulo para o desenvolvimento de novas estratégias.
As diversidades no contexto educacional como possibilidades enriquecedoras para as experiências pedagógicas. Destaca-se o campo da diversidade em suas múltiplas expressividades e orientações, tais como: social, cultural, econômica, de gênero, de raça, de etnia, de crenças; nos mais variados grupos: de pessoas com deficiência, de populações do campo, de diferentes orientações sexuais, de sujeitos em situação de vida nas ruas das cidades, dos que estão em privação de liberdade, bem como todos os que compõem a pluralidade da sociedade, sem, no entanto, deixar de lado a singularidade do viver de cada sujeito.
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