RESUMO Assim falou Zaratustra - Friedrich Nietzsche

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RESUMO: ASSIM FALOU ZARATUSTRA – FRIEDRICH NIETZSCHE 
PRÓLOGO
Aos trinta anos, Zaratustra vai para o deserto e desfruta de seu espírito e de sua solidão ali por dez anos. Finalmente, ele decide retornar ao meio das pessoas e compartilhar com elas sua sabedoria transbordante. Como o sol poente, ele deve descer da montanha e "afundar".
No caminho, ele encontra um santo que mora sozinho na floresta. Este santo uma vez amou a humanidade, mas se cansou de suas imperfeições e agora ama apenas a Deus. Diz a Zaratustra que o homem não precisa do dom que ele traz, mas sim de ajuda: precisa de alguém que alivie o seu fardo e dê-lhes esmolas. Se despedindo do santo, Zaratustra registra com surpresa que o velho não ouviu que "Deus está morto!"
Ao chegar à cidade, Zaratustra começa a pregar, proclamando o super-homem. O homem é uma corda entre a besta e o super-homem e deve ser vencido. A travessia é perigosa, mas não deve ser abandonada por esperanças sobrenaturais. Zaratustra exorta o povo a permanecer fiel a este mundo e a esta vida e a desprezar sua felicidade, razão, virtude, justiça e piedade tão humanas. Tudo isso preparará o caminho para o super-homem, que será o significado da terra.
Ao ouvir isso, o povo riu de Zaratustra. Zaratustra sugere que, embora ainda seja possível criar o super-homem, a humanidade está se tornando cada vez mais dócil e domesticada, e logo será capaz de criar apenas o último homem. Os últimos homens serão todos iguais, como animais de rebanho, desfrutando de prazeres simples e medíocres, com medo de qualquer coisa muito perigosa ou extrema. Zaratustra diz: “'Nós inventamos a felicidade', dizem os últimos homens, e eles piscam”. O povo festeja e pede a Zaratustra que os transforme nesses últimos homens.
Nesse momento, um equilibrista na corda bamba começa a caminhar entre duas torres da cidade. Um bobo da corte sai atrás dele, seguindo-o e zombando dele por ser tão desajeitado e se mover tão devagar. De repente, o bobo da corte pula por cima do equilibrista, perturbando-o e fazendo-o cair no chão. Zaratustra se aproxima do moribundo e acalma seu medo da condenação explicando que não existe demônio nem inferno. Mas então, o equilibrista sugere que sua vida não tem sentido e que ele tem sido um mero animal. De maneira alguma, Zaratustra sugere ao moribundo: "Você fez do perigo a sua vocação; não há nada de desprezível nisso".
Naquela noite, Zaratustra sai da cidade com o equilibrista morto para enterrá-lo no campo. Um péssimo dia de pesca, ele medita metaforicamente: ele não pegou nenhum homem, mas apenas um cadáver. Na saída, o bobo da corte se aproxima dele e o avisa para ir embora. O bobo da corte diz que Zaratustra é odiado aqui pelos bons e pelos justos, e pelos crentes na verdadeira fé. Só porque Zaratustra não é levado a sério é que ele vive.
Fora da cidade, Zaratustra encontra um eremita, que insiste em alimentar a ele e ao cadáver. Depois disso, Zaratustra vai dormir. Ele desperta novamente com a convicção de que deve desistir de pregar para as massas e procurar companheiros com a mesma opinião para se juntar a ele. Em vez de ser um pastor, que lidera o rebanho, ele deve atrair as pessoas para longe do rebanho. O bom e o justo, e os crentes na verdadeira fé irão odiá-lo ainda mais por isso, pois ele parecerá ser um transgressor da lei e um quebrador da tabela de valores. No entanto, Zaratustra acredita que essa violação de leis e valores será um glorioso ato de criação.
PARTE I
1. Sobre as Três Metamorfoses
Existem três estágios de progresso em direção ao super-homem: o camelo, o leão e a criança. No primeiro, deve-se renunciar ao conforto, exercer autodisciplina e aceitar todos os tipos de dificuldades em prol do conhecimento e da força. Em segundo lugar, deve-se afirmar sua independência, dizendo "não" a todas as influências e comandos externos. Por último, vem o ato da nova criação.
2. Sobre os professores de virtude
Zaratustra critica o ideal de praticar a virtude e a moderação para encontrar a paz interior. Essa paz interior, que ele chama de "sono", é a antítese da luta do "despertar" contra si mesmo por melhoria e independência.
3. No além-mundo
Somos feitos de carne, e não de espírito, e nossas necessidades físicas ditam nossos valores e desejos. Uma pessoa doente ou insatisfeita alegará ser essencialmente espírito e criará um Deus e uma vida após a morte como distrações das dores desta vida.
4. Sobre os que desprezam o corpo
O que chamamos de "eu" nada mais é do que o corpo, e está subjacente a toda razão, espírito e sentido, dirigindo nossas paixões e pensamentos. Aqueles que afirmam que o eu é realmente espírito são "desprezadores do corpo", que têm um corpo doente que odeia a vida e quer morrer.
5. Sobre desfrutar e sofrer as paixões
Aprendemos e crescemos mais com nossos momentos de sofrimento e sentimentos intensos. Eles nos tornam únicos e não devem ser compartilhados por medo de perder essa singularidade. Alguém que é movido por mais de uma paixão intensa sofrerá grande conflito interno.
6. O delinquente pálido
Esta seção pinta o retrato de um criminoso que então confessa sua culpa. Ele secretamente queria matar, mas se convenceu de que queria apenas roubar e, portanto, cometeu um assassinato-roubo. Embora fosse perfeitamente capaz de matar, ele é repelido depois pelo pensamento do que fez. Seu crime não é tanto o assassinato, mas sim o fato de ter sido levado a isso por sua fraqueza e, posteriormente, torturado pela culpa. Pelo menos seu crime o torna ciente de sua fraqueza, o que é mais do que pode ser dito sobre a maioria.
7. Sobre Leitura e Escrita
Um grande escritor coloca tanto de si mesmo em seu trabalho e escreve em um nível tão elevado que a maioria das pessoas não consegue entendê-lo. Embora estejamos inclinados a considerar esses escritores sérios, Zaratustra os caracteriza como tendo um espírito de leviandade e risos. Ele lamenta a disseminação da alfabetização, uma vez que encorajou os escritores a simplificar (ou "emburrecer", em nossa linguagem moderna) seu trabalho para as massas.
8. Na árvore no lado da montanha
Zaratustra fala a um jovem que se sente isolado e frustrado em sua luta pela independência. À medida que se distancia dos outros, ele ganha seu desprezo e, muitas vezes, também sente desprezo por si mesmo. Zaratustra encoraja o jovem, exortando-o a nunca perder a esperança.
9. Sobre os Pregadores da Morte
Aqueles que pregam sobre uma vida eterna pregam que a vida é sofrimento, mas que deve ser suportada na preparação para a vida após a morte. Como tal, eles estão pregando uma renúncia a esta vida, e também o são os pregadores da morte.
10. Na guerra e guerreiros
Aqueles que buscam o conhecimento devem fazê-lo implacavelmente e com grande disciplina. Zaratustra compara essa busca à guerra e afirma que ela é em si mesma nobre, tendo feito muito mais pela humanidade do que as virtudes cristãs.
11. O novo ídolo
O estado se tornou o novo ídolo que as massas adoram. Encoraja a uniformidade e a mediocridade, favorecendo as massas. A liberdade só pode ser encontrada fora dos limites do estado.
12. As moscas da praça pública
Aqueles que buscam as massas ganham fama e popularidade, mas a verdadeira mudança e influência são ditadas silenciosamente pelo super-homem e pelo criador. Essa criatividade exige isolamento das multidões intrometidas.
13. Da castidade
A castidade é boa para uns e má para outros. Embora seja contraproducente perseguir o sexo o dia todo, os esforços de espíritos excessivamente luxuriosos para reprimir esse impulso sexual podem corromper ainda mais seu espírito.
14. Do amigo
Os verdadeiros amigos levam um ao outro sempre em direção ao objetivo do super-homem. Como há muita luta envolvida, um amigo muitas vezes pode se comportar como um inimigo. Zaratustra sugere que as mulheres não são capazes de amizade, apenas amor.
15. Nas Mil e Uma Metas
Diferentes grupos de pessoas valorizam coisas diferentes e têm concepções diferentes do bem e do mal. O que um povo considera bom significa o que ele considera difícil e o que seesforçou para superar. Anteriormente, os grupos determinavam o que era bom e o que era mau; agora, os indivíduos devem renunciar a esse bem e ao mal e se esforçar para se tornar super-homens.
16. Sobre o amor ao próximo
Se você não ama a si mesmo, você mostra amor ao seu próximo e o persuade a amá-lo a fim de fabricar para você uma boa opinião de si mesmo. Zaratustra desdenha esse "amor ao próximo" e, em vez disso, recomenda o amor pela meta distante do super-homem. Qualquer outro amor é apenas uma distração.
17. No Caminho do Criador
Nem todo mundo é adequado para ser um super-homem: a liberdade só é boa se você puder fazer algo com ela. A maioria das pessoas não consegue suportar a solidão necessária.
18. Mulheres velhas e jovens
As mulheres querem homens para ter filhos; os homens querem mulheres para brincar. A maior virtude de uma mulher é seu amor pelos homens, especialmente os homens fortes e nobres.
19. A mordida da víbora
Esta seção critica a ética cristã de "oferecer a outra face". Se você foi injustiçado, é melhor liberar sua raiva por meio de um pouco de vingança do que deixá-la crescer por dentro. Alguém que o ofende fez bem a você, e você o envergonharia se desse a outra face.
20. Sobre criança e casamento
O casamento é bom apenas como um meio de criar o super-homem. Se você se casa para aliviar sua solidão, isso é apenas uma distração.
21. Na morte livre
Existe uma arte em morrer na hora certa: a maioria das pessoas se apega à vida por muito tempo e algumas não vivem o suficiente. Uma morte livre é escolhida pela pessoa que está morrendo e serve de inspiração para aqueles que ainda vivem. Sócrates é um exemplo perfeito: quando morreu, tinha um herdeiro em Platão, e sua morte corajosa inspirou seus seguidores. Zaratustra sugere que Jesus morreu muito jovem: se tivesse vivido mais, poderia ter aprendido a ser alegre e a amar a vida na terra por si mesma.
22. Sobre a virtude que dá presentes
Zaratustra decide deixar a cidade da Vaca Motley e dá um último endereço. Os dons devem ser dados apenas por uma plenitude em si mesmo, como Zaratustra com sua sabedoria. Ele os abandona, exortando-os agora a buscarem seus próprios caminhos e não simplesmente a seguir os dele.
PARTE II
1. A criança com o espelho
De volta à sua montanha, Zaratustra sonha com uma criança que lhe mostra um espelho no qual vê o rosto de um demônio. Percebendo que seus inimigos estão pervertendo seu ensino, e cheio de uma nova necessidade de compartilhar sua sabedoria, Zaratustra desce da montanha e retorna ao povo.
2. Sobre as Ilhas Abençoadas
Zaratustra iguala a vontade criativa à liberdade. A crença em Deus inibe a criatividade porque um Deus criativo não deixaria nada para nós criarmos.
3. Piedoso
A pena não faz bem a ninguém. Se mostrarmos piedade e misericórdia para com os desafortunados, eles ficarão ressentidos por nós por expor sua impotência. Esse ressentimento corrói por dentro, despercebido, como um fungo. Sentir alegria é melhor do que sentir pena: ao aprender a alegria, aprendemos a não magoar os outros.
4. Sobre padres
Os sacerdotes veem a vida como sofrimento e, portanto, desejam fazer os outros sofrerem também. As incertezas e dificuldades da vida são demais para eles, por isso desistiram da vida. Eles são pouco mais do que cadáveres, acreditando que seu Deus e sua piedade são uma fuga.
5. O virtuoso
A moralidade popular promete recompensas por ser virtuoso, ou pelo menos prega que a virtude é sua própria recompensa. Os equívocos populares de virtude incluem ser vingativamente justo ou muito fraco para causar qualquer dano. Zaratustra sugere, em vez disso, que a virtude é simplesmente uma questão de se colocar de todo o coração nas próprias ações. Isso não é feito por esperança de recompensa ou punição, mas simplesmente por uma exuberância de ser.
6. Na turba
As multidões de pessoas comuns estragam tudo que tocam. Sofrendo de náuseas, Zaratustra se pergunta se essa ralé realmente é necessária para a vida. Ao se elevar acima da turba, ele encontra pureza, paz e amizade valiosa.
7. Nas tarântulas
Zaratustra chama aqueles que pregam a democracia, a igualdade e a justiça de "tarântulas": secretamente espalham o veneno da vingança. Ao pregar a igualdade, eles procuram vingar-se de todos aqueles que não são seus iguais. A vida prospera no conflito e na auto superação. Se fôssemos tornar todos iguais, como poderíamos nos empenhar pelo super-homem?
8. Sobre sábios Famosos
É impossível servir à verdade e ao povo. Filósofos que desejam agradar ao povo acabarão inevitavelmente por justificar e racionalizar o preconceito popular. É verdade que seu relacionamento com o povo é mutuamente benéfico, mas o povo desistiu da busca mais elevada pela verdade. Essa busca, seguida por verdadeiros filósofos, não traz fama e nem recompensas, mas apenas sofrimento e sacrifício que fortalecem o espírito.
9. A canção da noite
Zaratustra lamenta ser tão cheio de sabedoria, espírito e vida que deve sempre dar e nunca receber. Ele se sente solitário por nunca ter que precisar de nada ou de ninguém.
10. A canção do baile
Zaratustra canta uma canção para as dançarinas sobre a vida e a sabedoria. Ambas são mulheres, sempre mudando, sempre sedutoras, e tão parecidas que uma se ama pela outra, e por isso as duas ficam com ciúmes. Depois de sua canção, anoitece e Zaratustra fica triste, sentindo-se incapaz de justificar por estar vivo.
11. A canção da tumba
Zaratustra pensa em sua juventude e nas ideias e ideais que então sustentou. Tudo o que permanece inalterado desde então é sua vontade, que o ajudou a superar suas perdas e a se esforçar para sempre.
12. Sobre auto-superação
Zaratustra afirma que tudo o que vive obedece, e se você não pode obedecer a si mesmo, alguém o comandará. Comandar é mais difícil e perigoso do que obedecer, mas todos somos levados a isso por nossa vontade fundamental de poder. Os poderosos obedecem a si mesmos e comandam os outros. Aqueles que são comandados se submetem para que possam comandar aqueles que são ainda mais fracos. Como o poder só pode ser obtido por meio da obediência, a vida sempre busca se submeter, mudar e se superar. Como resultado, a vida é caracterizada pela mudança: nada - nem verdade, nem moralidade, nem Deus - é permanente ou absoluto.
13. Sobre aqueles que são sublimes
O solene e sublime buscador da verdade é nobre em sua busca, mas ainda precisa aprender sobre a beleza e o riso, e praticar a graciosidade e a bondade. Zaratustra valoriza a leveza e a bondade em uma pessoa poderosa porque essa pessoa também é capaz de grande solenidade e crueldade. Não há virtude em ser gentil simplesmente porque não temos o poder de ser cruel.
14. Na Terra da Educação
As pessoas modernas acumulam o aprendizado de todas as eras passadas e exibem esse conhecimento como se fosse seu. Eles se orgulham de seu ceticismo, de estarem livres da fé e da superstição, mas isso ocorre apenas porque eles próprios estão vazios e não criaram nada por si mesmos.
15. Na Percepção Imaculada
Zaratustra critica as pessoas contemplativas que afirmam querer apenas perceber o mundo, sem interferir nele. Ele diz que se sentem culpados por se imporem ao mundo e, por isso, reprimem sua vontade de criar. Eles querem refletir, como a lua, em vez de irradiar, como o sol. A beleza não é algo que se veja de longe. A beleza é onde os atos de querer e criar são mais fortes.
16. Os estudiosos
Zaratustra critica os estudiosos por serem pouco criativos e mesquinhos, acumulando conhecimentos como se fosse um passatempo divertido.
17. Sobre poetas
Enquanto Zaratustra admira os poetas por sua criatividade, ele reclama que eles tentam parecer mais profundos do que realmente são. Em última análise, encontram-se antigos preconceitos e suposições na base de seus belos escritos. Zaratustra também nos deixa uma pequena advertência, dizendo dos poetas: "nós ... mentimos demais".
18. Sobre grandes eventos
Grandes eventos - como a invenção de novos valores - dificilmente são notados. O estado e a igreja fazem todos os tipos de ruídos presunçosos, masnão têm impacto real nas coisas. As pessoas pouco prestam atenção ao que disse Zaratustra, pois estão mais interessadas em um fantasma de Zaratustra que voou gritando "Está na hora! Está na hora!"
19. O adivinho
Zaratustra ouve um adivinho que prediz um grande vazio futuro, onde nos sentiremos incapazes de criar algo novo, nem mesmo de morrer. Essa predição coloca Zaratustra em profunda depressão, durante a qual sonha ser vigia em um castelo cheio de caixões. De repente, um vento vem e explode os portões abertos e um caixão explode cheio de risos. Um dos discípulos de Zaratustra interpreta este sonho como significando que Zaratustra nos despertará de nossa escuridão e vazio com sua vida e risos.
20. No Resgate
Zaratustra queixa-se de nunca ter encontrado um ser humano completo, apenas "aleijados inversos" que se destacam em um atributo, mas são fracos em todos os demais. Ele não poderia suportar o presente e o passado se não pudesse esperar um futuro de seres humanos inteiros que redimam esse passado. O problema com o passado é que não podemos mudá-lo. A vontade sofre, porque, não importa quanta mudança e criação ela possa efetuar no futuro, ela não pode mudar o passado. Passamos a ver esse sofrimento da vontade como uma espécie de punição e, portanto, vemos toda a vida como sofrimento e punição, e procuramos deixar de tentar desejar qualquer coisa para escapar dessa punição. Zaratustra sugere que esse pessimismo resulta de ver o passado como uma coisa imóvel que simplesmente ocorreu sem influência humana. Se conseguirmos ver o passado como algo que desejamos, podemos encontrar a redenção de nosso sofrimento e punição.
21. Na Prudência Humana
Zaratustra afirma ter três tipos de prudência humana. Primeiro, ele sugere que é melhor ser enganado de vez em quando do que estar sempre alerta para os enganadores. Em segundo lugar, ele admira as pessoas vaidosas, porque seus esforços para agradar são divertidos e porque desconhecem sua própria modéstia. Terceiro, ele zomba das pequenas coisas que as pessoas chamam de "mal", sugerindo que a grandeza só é possível por meio do grande mal.
22. A hora mais silenciosa
Zaratustra mais uma vez deixa o povo para se fortalecer na solidão. Ele sabe, mas ainda não consegue falar sobre o auge de sua filosofia (que veremos na Parte três é a recorrência eterna).
PARTE III
1. O andarilho
Zaratustra reflete que, em todas as viagens, a pessoa, em última análise, só experimenta a si mesma; toda descoberta é autodescoberta. Agora ele se prepara para sua jornada mais difícil.
2. Sobre a visão e o enigma
A coragem nos ajuda a superar tudo, até a morte, ajudando-nos a olhar com leviandade o que de outra forma pareceria sério. Zaratustra sugere que a coragem pode nos ensinar a dizer à morte: "Aquilo era vida? Pois bem! Mais uma vez!" Assim, a coragem também pode nos levar a enfrentar a recorrência eterna dos mesmos eventos. Se o passado se estende infinitamente, então tudo o que poderia ter acontecido deve ter acontecido em algum momento no passado. Por essa lógica, este exato instante deve ter ocorrido em algum momento no passado. E da mesma forma, se o futuro é infinito, tudo - incluindo este momento - deve ocorrer novamente em algum momento no futuro. Zaratustra termina contando uma visão em que viu um pastor engasgando com náusea uma cobra, que então mordeu a cabeça da cobra e cuspiu-a, explodindo em gargalhadas.
3. Em êxtase involuntário
Zaratustra ainda se sente incapaz de enfrentar o pensamento da eterna recorrência. Ele espera que a dor desse pensamento venha sobre ele, mas ele permanece feliz.
4. Antes do nascer do sol
Zaratustra enaltece os céus, como estando acima de toda razão e acima de todos os propósitos. Em última análise, o universo não é dirigido por razão e propósito, mas por acaso e acidente.
5. Na virtude que torna pequeno
Zaratustra volta entre as pessoas e descobre que elas ficaram menores enquanto ele estava fora, de modo que agora ele deve se curvar para estar entre elas. Seu desejo de contentamento e, acima de tudo, seu desejo de não ser magoado por ninguém os tornou pequenos. Eles chamam essa covardia de "virtude", que expressam com o objetivo constante de agradar e gratificar. Zaratustra não tem respeito pelas pessoas que não conseguem fazer valer a sua própria vontade.
6. No Monte das Oliveiras
Zaratustra sente prazer malicioso no inverno e nas dificuldades que ele impõe. Se as pessoas pudessem ver sua felicidade e profundidade ilimitadas, ficariam ressentidas com ele, mas se o virem sofrer, não sentirão mais inveja.
7. De passagem
Na entrada de uma grande cidade, Zaratustra encontra um tolo espumante chamado "macaco de Zaratustra", que aprendeu a copiar muito do que diz Zaratustra. Ele avisa Zaratustra para não entrar na cidade porque ela está cheia de gente pequena e de mentes mesquinhas. Zaratustra interrompe seu discurso, dizendo que o macaco despreza essas pessoas por todos os motivos errados. Ele despreza porque se ressente do povo por não lisonjeá-lo o suficiente, enquanto Zaratustra despreza por amor ao que essas pessoas poderiam ser. Zaratustra sugere que esse idiota deixe a cidade, se a odeia tanto: "onde não se pode mais amar, deve-se passar".
8. Sobre apóstatas:
Zaratustra descobre, para sua consternação, que muitos de seus discípulos se voltaram para Deus. Eles acharam mais reconfortante ter fé do que lutar sozinho. Zaratustra sugere que, quando os deuses antigos morreram, eles morreram de tanto rir do Deus que disse: "Há um Deus. Não terás outro Deus antes de mim!"
9. O regresso
Zaratustra volta para sua casa nas montanhas e se delicia com sua solidão. Ele comenta como os humanos são peculiares, que falam, mas não dizem nada, e que os "bons" entre eles são os mais rancorosos.
10. Sobre os três males
Zaratustra elogia os três grandes "males" que a moral cristã condena: o sexo, a ânsia de governar e o egoísmo. Sexo é um mal apenas para aqueles que odeiam seus corpos, mas pode ser uma afirmação alegre do momento presente para os outros. O desejo de governar é apenas outra forma de dizer "vontade de poder": é a força que impulsiona todas as mudanças e melhorias neste mundo e só parece mal para aqueles que permanecem subservientes. Egoísmo é pouco mais do que se orgulhar e se divertir. Apenas os covardes, que têm razão para se envergonhar, podem achar o egoísmo pouco atraente.
11. No Espírito da Gravidade
Levamos a vida muito a sério, apegados a noções de bem e mal universais, como se só pudéssemos ser perdoados por vivermos se seguirmos firmemente o bem. Este é o "espírito da gravidade", que vê a vida como um fardo a ser carregado. Zaratustra nos exorta a aprender a amar a nós mesmos (tarefa nada fácil, ele admite) e a ver a vida não como uma prova ou um fardo, mas como uma alegria na qual criamos nosso próprio bem e nosso próprio mal. Em vez de buscar a única maneira de viver, devemos ser capazes de dizer: "Este é o meu caminho; onde está o seu?"
12. Em tábuas novas e antigas
Este capítulo está dividido em trinta partes e aborda brevemente muitos dos temas da filosofia de Nietzsche. As "tábuas" em discussão são códigos morais diferentes, claramente uma alusão às tábuas que continham os Dez Mandamentos. Ao longo do capítulo, Zaratustra nos exorta a quebrar as velhas tábuas de nossas velhas moralidades. Apenas os cansados ​​do mundo e aqueles que odeiam a vida poderiam sugerir que sabem o que é bom e o que é mau e que esses padrões são eternos e fixos. O mundo está em permanente estado de devir, e não em estado de ser. Mudança é a única constante no universo, e aqueles que pregam que existe um código moral fixo estão tentando negar o dinamismo da vida. Zaratustra faz alusão aos fariseus, que mandaram crucificar Jesus por tentarem criar um novo sistema moral. Zaratustra nos exorta a ser criadores, como Jesus, embora também sinta que dançar e rir são ingredientes importantes para o bem-estar de qualquer criador.
13. O convalescente
Ao tentar enfrentar totalmente o pensamento da recorrência eterna, Zaratustra é dominado pela náusea e cai inconsciente.Depois de recuperar a consciência, ele passa os próximos sete dias convalescendo. Em seguida, ele fala sobre como os humanos são os animais mais cruéis: adoramos ver os outros sofrendo e chamamos esse fascínio de "pena". A náusea de Zaratustra o invade com o pensamento de que, se tudo se repete eternamente, isso significa que o homem, em sua mediocridade e pequenez, também deve voltar sem mudança. Os animais de Zaratustra respondem que seu destino é ser o mestre da recorrência eterna.
14. No Grande Desejo
Zaratustra dirige-se à sua alma, falando de como tudo deu para enriquecê-la. Mas quem deve ser grato: ele mesmo como o doador ou sua alma como o receptor?
15. A Outra Canção Dançante
Zaratustra dança com vida, retratado como mulher. Ele sussurra em seu ouvido que sabe da recorrência eterna. O capítulo termina com o badalar de um sino e a afirmação de que "toda alegria deseja a eternidade".
16. Os Sete Selos 
Zaratustra finalmente chega a uma aceitação plena da recorrência eterna, cantando o refrão alegre: "Porque eu te amo, ó eternidade!"
PARTE IV
1. A oferta do mel
Em vez de descer mais uma vez entre os homens, Zaratustra sobe à montanha mais alta e espera ali que as pessoas venham até ele.
2. O grito de angústia
Sentado do lado de fora de sua caverna, Zaratustra é acompanhado pelo adivinho da Parte II. Ele diz a Zaratustra que deve enfrentar seu pecado final: a piedade. Zaratustra ouve um grito de angústia que presume vir do "homem superior" e vai em busca dele.
3. Conversa com os reis
Em sua busca, Zaratustra encontra na estrada dois reis que dirigem um burro. Eles abandonaram seus reinos, porque sentiram náuseas com a "boa sociedade" de pessoas medíocres que desejam apenas agradar e desfrutar de pequenos prazeres. Os reis ficam maravilhados quando Zaratustra lhes diz que está procurando o homem superior. Zaratustra os encaminha para sua caverna e os convida a esperá-lo ali.
4. A sanguessuga
Em seguida, Zaratustra literalmente tropeça em um homem deitado em um pântano, tentando atrair sanguessugas para seu braço. Ele representa "o espírito consciencioso", aquele que deseja se libertar (ou "sugar") todos os preconceitos e suposições que estão por trás de seu pensamento. Assim como os reis, Zaratustra o convida a esperar em sua caverna e depois continua sua jornada.
5. O Mágico
Zaratustra encontra um mágico se contorcendo no chão, torturado por um pensamento. Depois de um tempo, Zaratustra fica zangado e o acusa de falsificação. O mago confessa, dizendo que fingia ser um "asceta do espírito" na tentativa de testar Zaratustra. Zaratustra assinala que ele não estava fingindo totalmente - que ele é, em alguns sentidos, um asceta. O mágico quer convencer os outros de que é um grande homem, mas sabe que não é. Zaratustra admira o mago por querer ser grande e por admitir que não o é. Assim como os outros, ele direciona o mago para sua caverna e então continua seu caminho.
6. Aposentado
Zaratustra encontra o último papa, que lamenta a morte de Deus e que busca Zaratustra como o mais piedoso de todos os que não acreditam em Deus. Ele conta como Deus morreu por ter muita pena da humanidade. Zaratustra critica a Deus por nos ter feito tão mal e depois nos punir por não podermos cumprir suas ordens. O papa fica impressionado com Zaratustra e Zaratustra o direciona para sua caverna.
7. O homem mais feio
Zaratustra entra em um vale onde nenhum animal vive e encontra o "homem mais feio" - o homem que matou Deus. Embora fique momentaneamente atordoado pela pena, Zaratustra supera sua pena e volta a si. A grande pena que as pessoas sentem pelo sofrimento do homem mais feio ofende seu sentimento de vergonha. Ele matou Deus porque Deus podia ver tudo e saber tudo sobre ele e, acima de tudo, porque Deus sentiu pena. Assim como os outros, Zaratustra conduz o homem mais feio para sua caverna.
8. O mendigo voluntário
Zaratustra encontra um mendigo voluntário, outrora rico, mas que adoeceu por causa dos ricos e decidiu ser pobre. Ele achava os pobres tão nauseantes quanto os ricos, portanto, passou a sentar-se entre as vacas, na esperança de aprender com elas a ruminar. Zaratustra o convida a ir à sua caverna.
9. A sombra
Zaratustra se vê perseguido por sua própria sombra. Sua sombra tem seguido Zaratustra por toda parte e tem sido ousada em sua busca pela verdade e pelo conhecimento. Agora a sombra se encontra perdida e sem objetivo. Zaratustra direciona a sombra para sua caverna e então continua seu caminho sem sua sombra.
10. Ao meio-dia
Zaratustra deita-se sob uma árvore ao meio-dia e tira uma soneca, extasiado com a perfeição do mundo.
11. As boas-vindas
Zaratustra retorna à sua caverna, onde ouve mais uma vez o grito de angústia que ele pensava vir do homem superior. Entrando em sua caverna, ele percebe que veio coletivamente de todos aqueles que ele encontrou durante o dia. Zaratustra fala a esta assembléia, dizendo-lhes que não são chefes e que ele não os tem procurado. Eles ainda estão muito fracos, buscando consideração dos outros e ainda carregando alguns dos preconceitos do passado. Eles são meras pontes para o super-homem, sinais de que algo maior está a caminho.
12. A última Ceia
A pedido do adivinho, a companhia prepara um banquete juntos.
13. O Homem Superior
À ceia, Zaratustra fala aos companheiros sobre o homem superior. Zaratustra aprendeu bem cedo (no prólogo) que não adianta falar com a turba sobre o super-homem, visto que todos afirmam que todos são iguais perante Deus. Deus está morto agora, e o homem deve ser vencido para criar o super-homem. A autossuperação requer coragem, maldade, sofrimento, automotivação e solidão. Zaratustra sugere aos homens superiores ao seu redor que não fiquem tristes por não serem superiores. O mais importante é que desconfiem de tudo incondicionalmente e aprendam a rir e a dançar.
14. A Canção da Melancolia
Zaratustra sai e o mago canta para os outros. O poema centra-se na suposição melancólica de que ele não é um buscador da verdade, mas apenas um tolo ou apenas um poeta.
15. Na ciência
O homem que é consciente do espírito afirma que a ciência se originou no medo: os humanos temeram os outros animais e seus próprios instintos animais, e transformaram esse medo em ciência. Zaratustra, voltando à caverna, ouve esta última parte e sugere que a ciência nasceu do refinamento de nossa coragem, não de nosso medo.
16. Entre Filhas do Deserto
A sombra de Zaratustra canta sobre uma época em que ele estava no Oriente - longe da Europa - e rodeado de todos os tipos de delícias.
17. O despertar
Zaratustra volta a sair e fica satisfeito que seus companheiros e ele tenham afugentado o espírito de gravidade. Mas então ele os vê todos lá dentro, orando para o asno (jumento) do rei.
18. A festa do jumento
Zaratustra pula e castiga seus convidados por orarem ao asno. No entanto, ele considera isso um bom sinal, pois mostra que estão em convalescença.
19. A canção da embriaguez
Todos saem para a noite fria e o homem mais feio diz que pela primeira vez está satisfeito com a vida inteira. Os outros concordam e todos se dirigem a Zaratustra em agradecimento. Zaratustra canta uma canção que em muitos aspectos é o ápice de todo o livro. O mundo é muito profundo, cheio de profundas tristezas e profundas alegrias. Mas enquanto a tristeza e o sofrimento desejam que as pessoas busquem outra coisa, a alegria deseja apenas a si mesma por toda a eternidade. Como todas as coisas no universo estão intimamente conectadas, não podemos desejar uma eternidade de alegria sem desejar o sofrimento que acompanha essa alegria. "A alegria deseja a eternidade de todas as coisas, deseja profunda, deseja profunda eternidade."
20. O sinal
Zaratustra se levanta na manhã seguinte e encontra um leão fora de sua caverna, o que ele considera um sinal de que o super-homem está chegando. Zaratustra se levanta triunfantemente, percebendo que venceu seu pecado final: a pena do homem superior.