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REVISÃO DE SIMULADO
Nome:
KAMILA SOUSA LIMA
Disciplina:
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Questão
001 (UEG - Adaptada) No século XIX, o filósofo alemão Friedrich Nietzsche vislumbrou o
advento do “super-homem” em reação ao que para ele era a crise cultural da época. Na
década de 1930, foi criado nos Estados Unidos o Super-Homem, um dos mais
conhecidos personagens das histórias em quadrinhos. 
X A) Expressaria os princípios morais do protestantismo, em contraposição ao materialismo
presente no herói dos quadrinhos.
B) Abdicar-se-ia das regras morais vigentes, desprezando as noções de “bem”, “mal”,
“certo” e “errado”, típicas do cristianismo.
C) Agiria de modo coerente com os valores pacifistas, repudiando o uso da força física e da
violência na consecução de seus objetivos.
D) Determinaria a assunção a valores previamente constituídos e conservados para a
manutenção da moralidade vigente.
E) Representaria os valores políticos e morais alemães, e não o individualismo pequeno
burguês norte-americano.
Questão
002 (UEG) Friedrich Nietzsche (1844-1900) é um importante e polêmico pensador
contemporâneo, particularmente por sua famosa frase “Deus está morto”. Em que
sentido podemos interpretar a proclamação dessa morte?
A) O Deus que morre é o deus-mercado, que tudo nivela à condição de mercadoria,
entretanto o Deus cristão poderá ainda nos salvar, desde que nos abandonemos à
experiência de fé.
X B) A morte de Deus serve de alerta ao homem de que nada é infinito e eterno, e que o
homem e sua existência são momentos fugazes que devem ser vividos intensamente.
C) O Deus que morre é o Deus cristão, mas ainda vive o deus-natureza, no qual o homem
encontrará uma justificativa e um consolo para sua existência sem sentido.
D) Não fomos nós que matamos Deus, ele nos abandonou na medida em que não
aceitamos o fato de que essa vida só poderá ser justificada no além, uma vez que o
devir não tem finalidade.
E) A morte de Deus não se refere apenas ao Deus cristão, mas remete à falta de
fundamento no conhecimento, na ética, na política e na religião, cabendo ao homem
inventar novos valores.
Questão
003 Como se sabe, a filosofia de Nietzsche é tomada como um filosofar com o martelo
devido, sobretudo, a dureza de suas críticas que se estende ao racionalismo moderno,
uma vez que, na visão nietzschiana, o racionalismo moderno:
X A) Fundamenta as correntes do conhecimento por meio de uma racionalidade
inquestionavelmente correta.
B) Determina o método científico como o caminho seguro para o conhecimento
verdadeiro.
C) Oprime as potências do corpo em busca de uma racionalidade ideal.
D) Propõe a ideia de razão como uma instância científica e segura para todo o saber.
E) Acentua as potências sensíveis como as únicas determinantes de um conhecimento
verdadeiro.
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Questão
004 (UEPG 2019 - Adaptada) Conforme o viés filosófico, assinale o que for correto em
relação ao conceito de moral.
A) Conforme Nietzsche, a moral é um dever a ser seguido mediante a aceitação de uma
racionalidade sistemática.
B) Conforme Nietzsche, a moral é – e não pode não ser – um atributo metafisico, oriunda
das certezas inquestionáveis do platonismo e do cristianismo.
X C) Conforme Nietzsche, a moral cristã conduziu a civilização Ocidental a um estado de
progresso e plenitude.
D) Conforme Nietzsche, é preciso conservar os valores previamente instituídos, uma vez
que eles garantem a ordem necessária para a perpetuação da vida humana.
E) Conforme Nietzsche, a moral antinatural é aquela que "castra" o homem e o obriga a
negar os valores vitais.
Questão
005 A transvaloração dos valores é um movimento central para a filosofia de Nietzsche.
Diante disso, assinale abaixo a alternativa que NÃO corresponde às características da
transvaloração dos valores.
A) A transvaloração dos valores determina a superação dos valores do cristianismo e,
consequentemente, a crítica das antigas certezas metafísicas.
X B) A transvaloração dos valores significa a retomada dos valores morais anteriores como
fundamentos centrais para a reafirmação da vida e do humano.
C) A transvaloração dos valores propõe a criação de novos valores e referências
genuinamente humanas.
D) A transvaloração dos valores corresponde à afirmação vida mediante a aceitação do
corpo como movimento central da finitude.
E) A transvaloração dos valores é um movimento de reafirmação da vida e do corpo.
Questão
006 (UECE – Adaptada) “[N]ão existe contraposição maior à exegese e justificação
puramente estética do mundo [...] do que a doutrina cristã, a qual é e quer ser somente
moral, e com seus padrões absolutos, já com sua veracidade de Deus, por exemplo,
desterra a arte, toda arte, ao reino da mentira – isto é, nega-a, reprova-a, condena-a.”
NIETZSCHE, F. O nascimento da tragédia, ou helenismo e pessimismo. – “Tentativa de
autocrítica”. São Paulo: Companhia das Letras, 1992, p. 19.
Nessa passagem, Nietzsche:
A) Concebe que os padrões absolutos do cristianismo são supraestéticos, suprassensíveis,
e por isso valorizam a arte.
X B) Defende uma arte verdadeira, contra a arte cristã, que adere à mentira, pois não passa
de uma moral.
C) Apoia a valorização moral da obra de arte, negando que seja possível obras de arte
divergentes da moral cristã.
D) Critica a concepção moral da existência em defesa do caráter sensível, estético do
mundo, tal como se configura na arte.
E) Defende a moralidade cristã como o fundamento de uma estética (arte) livre e criadora.
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Questão
007 De acordo com Nietzsche, na obra Gaia Ciência:
“O homem louco se lançou para o meio deles e trespassou-os com seu olhar. “Para
onde foi Deus”, gritou ele, “já lhes direi! Nós o matamos – vocês e eu. Somos todos
seus assassinos! Mas como fizemos isso? Como conseguimos beber inteiramente o
mar? Quem nos deu a esponja para apagar o horizonte? Que fizemos nós, ao desatar a
terra do seu sol? Para onde se move agora? Para onde nos movemos nós? Para longe de
todos os sóis? Não caímos continuamente? Para trás, para os lados, para a frente, em
todas as direções? Existem ainda ‘em cima’ e ‘embaixo’? Não vagamos como que
através de um nada infinito? Não sentimos na pele o sopro do vácuo? Não se tornou ele
mais frio? Não anoitece eternamente? Não temos que acender lanternas de manhã?
Não ouvimos o barulho dos coveiros a enterrar Deus? Não sentimos o cheiro da
putrefação divina? – também os deuses apodrecem! Deus está morto! Deus continua
morto! ”
NIETZSCHE, F. Gaia Ciência. São Paulo: Companhia das Letras 2001 p. 147-148
A citação acima apresenta uma famosa passagem da filosofia nietzschiana, a saber: A
morte de Deus. Diante disso, essa suposta morte de Deus, de acordo com Nietzsche
corresponde a
A) reflexão sobre o modo de vida moderno como estritamente teológico.
B) fundamentação do Imperativo categórico enquanto instância racional de determinação
moral.
X C) superação da moralidade e dos valores pregados pelo cristianismo.
D) superação da moralidade anterior e a fundação de uma moralidade assentada no
conceito de virtude.
E) moralidade e aos valores como produções de uma filosofia idealista.
Questão
008 (UFSJ – Adaptada) “A Filosofia a golpes de martelo” é o subtítulo que Nietzsche dá à sua
obra Crepúsculo dos ídolos. Tais golpes são dirigidos, em particular, ao(s):
A) Existencialismo, ao anticristo, ao realismo ante a sexualidade, ao materialismo, à
abordagem psicológica de artistas e pensadores, bem como ao antigermanismo.
B) Compositores do século XIX, como, por exemplo, Wolfgang Amadeus Mozart,
compositor de uma ópera de nome “Crepúsculo dos deuses”, parodiada no título.
C) Conceitos de razão e moralidade preponderantes nas doutrinas filosóficas dos vários
pensadores que o antecederam e seus compatriotas e/ou contemporâneos Kant, Hegel
e Schopenhauer.
X D) Defensores de uma filosofia da vida, fundamentada na aceitação do sofrimento
enquanto matéria fundamental para a afirmação da existência.E) Conceitos filosóficos e valores morais, pois eles são os instrumentos eficientes para a
compreensão e o norteamento da humanidade.